有了明確的目標(biāo)，還有具體的下手辦法，結(jié)果完全不同。
每天一有機(jī)會(huì)，王芳就悄悄溜到瞿童洞修煉。反正想回去的時(shí)候，大抵是因?yàn)槎亲羽I了，而這正好是該她跑腿干活的時(shí)間。
半個(gè)月后，王芳結(jié)束了粗心住，進(jìn)入細(xì)心住。
粗心住，就是住于一個(gè)心念還比較粗的狀態(tài)。普通人，雜念紛紜。經(jīng)過(guò)修煉，變?yōu)殡s念很少。雖然少，還是屬于粗心住。
而進(jìn)一步，就是細(xì)心住。
細(xì)心住的標(biāo)志，就是能夠坐半個(gè)時(shí)辰，甚至一個(gè)時(shí)辰也不覺得疲倦，就成功了。
雜念，就是腦子里念頭多而亂。那么，怎么讓自己的雜念變少？辦法有無(wú)數(shù)種，把心念由多、雜改為一就行，比如給哇哇大哭的嬰兒一顆糖、學(xué)生上課專心聽講、看小說(shuō)電視、修士意守丹田，等等，就是萬(wàn)念歸一的辦法，六妙門的數(shù)息，只是其中之一。
數(shù)息，也就是把自己的精神意識(shí)放到呼吸上，聽自己的吸氣和呼氣。比如只數(shù)吸氣，不數(shù)呼氣，1、2、3.。。。。。數(shù)到10，又從1繼續(xù)數(shù)。這樣堅(jiān)持一段時(shí)間，當(dāng)你習(xí)慣了，雜念自然就減少了。
此時(shí)，時(shí)間已經(jīng)進(jìn)入十月。按照叢林規(guī)矩和大唐律令，出家人不能外出云游，都在廟里和道觀修煉。
這種規(guī)矩，一年有兩次。比如佛教，夏天，四月十五到七月十五，結(jié)夏安居；冬天，打七。
打七，就是模仿釋迦摩尼當(dāng)年，往菩提樹下一坐，他發(fā)誓，這一回不成功，我就不起來(lái)。也叫作克期取證，一般是七天一個(gè)時(shí)間段，所以叫打七。
那當(dāng)然，不可能誰(shuí)都有佛陀那么厲害，真的一個(gè)七天下來(lái)就證道了。起碼人家之前在大雪山苦行六年，餓得都成皮包骨了。后世之人，餓一天都不行，身處的時(shí)代也不同，所謂像法和末法時(shí)代。所以，一個(gè)七一個(gè)七地修煉，過(guò)年也練，真要有某人成功了，都是意外之喜。
桃源觀這里，也有自己的安排。王芳他們，轉(zhuǎn)移到在客堂和云水堂學(xué)習(xí)，其實(shí)說(shuō)旁觀和旁聽比較準(zhǔn)確，因?yàn)楹芏喔叩蓝紩?huì)參加，小猴子們自然是靠邊站。
客堂這里，請(qǐng)的是都講，為大家講經(jīng)。
都講，相當(dāng)于禪林的首座，或者所謂達(dá)摩堂、羅漢堂首座。當(dāng)然，五代十國(guó)這會(huì)兒，羅漢堂還沒開始流行。
講經(jīng)，在古代是相當(dāng)嚴(yán)肅的事情，先要沐浴齋戒，然后換上法服，正襟危坐坐在那里。還有維持秩序的監(jiān)察使者，手中捧著一把寶劍樣的木板，上面涂著紅漆，誰(shuí)敢亂動(dòng)，就逮住誰(shuí)去跪香。
跪香看起來(lái)嚇人，其實(shí)只是警告你，讓你警醒、沒面子而已，好比老師讓某個(gè)學(xué)生罰站。其他人在那正襟危坐，說(shuō)白了，一樣相當(dāng)于在跪香。因?yàn)楣湃说恼笪Ｗ粌H是整理好衣服，還得雙膝著地，屁股放在腳后跟上。
小孩子們當(dāng)然功夫不夠，被允許跏趺坐，也就是盤腿坐，單盤、雙盤隨便，散盤也行。女孩子則騎鶴坐，也就是張濟(jì)潔教授女仙功時(shí)說(shuō)的陰抱陽(yáng)，反正都不能亂動(dòng)。
然后云水堂有高功講韻，也就是鐘、鼓，梆子、罄等法器，怎么操作運(yùn)用。比如說(shuō)，起三清、落四御，是怎么進(jìn)行的，這些都是進(jìn)行法事活動(dòng)時(shí)必備的功夫。
又過(guò)了幾天，老生的授戒時(shí)間也到了，王芳等人旁觀了一次盛大的法事活動(dòng)。那二十幾個(gè)少年道士，先安排考試，默寫經(jīng)、誥和咒，又按要求寫了一首七律。
所謂按要求，就是考題中定好了八個(gè)字，比如祖國(guó)萬(wàn)歲、人民幸福，那你這首七律的每一句的第一個(gè)字，就被固定了。比如第一句的第一個(gè)字只能是祖、最后一句的第一個(gè)字必須是福。這是字，然后還得合符格律，包括平仄格式和用韻等。比如用韻，這會(huì)兒平水韻還沒出現(xiàn)，寫詩(shī)用的是唐韻，你都得會(huì)。
然后是儀式活動(dòng)，在桃仙嶺中心的大型祭壇展開。說(shuō)祭壇當(dāng)然不準(zhǔn)確，準(zhǔn)確說(shuō)，它可以代表三個(gè)壇，一個(gè)是醮壇，也就是齋戒活動(dòng)之后酬神所用；一個(gè)是箓壇，也就是授箓時(shí)用的；還有就是戒壇，傳戒時(shí)所用。
王芳他們才來(lái)不久，當(dāng)然沒資格參加，還是旁觀旁聽。然后，這批老生大部分人就離開了桃源觀。
據(jù)說(shuō)蠻軍進(jìn)攻失敗，現(xiàn)在已經(jīng)由益陽(yáng)湘潭等地，退回到辰州。所以，像常德一帶的道士們，都可以與桃源觀正常往來(lái)了。
但奇怪的是，袁欽若、張善、藍(lán)欽云等三四個(gè)人卻沒有走，搞不懂是什么原因。
王芳也不去理會(huì)，因?yàn)樗龑?duì)自己的修煉投入了全部心神。任爾東南西北風(fēng)，咬定青山不放松。修煉才是根本，將來(lái)是不是留在桃源觀，重要嗎？
這是一個(gè)很寶貴的經(jīng)驗(yàn)，是她拿命換來(lái)的。從前她喜歡佛法，于是不免在有點(diǎn)進(jìn)步時(shí)，內(nèi)心生起驕傲，甚至幻想自己也是有組織的人了，佛菩薩就是自己的大靠山。
可是，當(dāng)生命終結(jié)的時(shí)候，尤其是穿越重生之后，她才真正明白，大道的運(yùn)轉(zhuǎn)完全不是自己這么想象的。比如從十層樓掉下來(lái)，撞在水泥地上還不死，有這么個(gè)大道嗎？
這是多么痛的領(lǐng)悟，好在她還有機(jī)會(huì)再來(lái)一次。于是，她告訴自己，修煉，開不得半點(diǎn)玩笑，摻不得半點(diǎn)假，否則，那不是開別人的玩笑，是自食其果。
又一個(gè)半月后，王芳結(jié)束了細(xì)心住。
時(shí)間略有點(diǎn)長(zhǎng)，這也沒辦法，因?yàn)榍笆劳醴夹蘖巳哪?，還是細(xì)心住的水平。
修行就年齡而言，肯定是年輕人占優(yōu)勢(shì)。比如細(xì)心住，一個(gè)小時(shí)甚至兩個(gè)小時(shí)保持身體端正，也不會(huì)疲倦。年紀(jì)大的人就有難度了，所以修煉，絕不是等你退休了有時(shí)間再來(lái)。
又一個(gè)月，天降大雪，寒風(fēng)瑟瑟的一個(gè)下午，王芳自我感覺已經(jīng)進(jìn)入欲界定了。
欲界定，可算是最低級(jí)的定境。因?yàn)檫M(jìn)入這個(gè)境界，你的精神意識(shí)不用控制，妄念也不會(huì)生起了，坐在那里一天也沒事。
欲界定之后，是未到地定，這個(gè)比較難，再下來(lái)就是四禪之一的初禪了。
欲界，三界之一，是道教和佛教公認(rèn)的。他們都說(shuō)這宇宙分為三界，分別是欲界、色界和無(wú)色界，一層比一層高。
但是佛教說(shuō)這個(gè)三界的天，一共是二十八層：
欲界六天；
色界十八天；
無(wú)色界四天。
加起來(lái)，一共二十八層。
而道教說(shuō)，二十八天沒錯(cuò)，但我們還有八天，那是超越生死輪回的八天，最高的一層名叫大羅天。
亦即是說(shuō)，道教的天，一共是三十六天。而修仙者的終極目標(biāo)，便是飛升到最后的八天。
因此，人類居住的欲界，是很低的。人是居住在欲界的地表上，抬頭望天，天分六層，但很低，上面還有色界和無(wú)色界呢。
而欲界定，則是進(jìn)入了欲界的天頂，再上去一點(diǎn)，就進(jìn)入色界了，所謂初禪，出了欲界，進(jìn)在色界。
怎么進(jìn)？必須初禪定才能達(dá)到！
在四禪八定來(lái)說(shuō)，欲界定嚴(yán)格說(shuō)都還不算定，只有初禪定才算。色界四禪，和無(wú)色界的四空定，加起來(lái)，叫作四禪八定，這八個(gè)才是根本定。
那么，明明就要達(dá)到色界第一天了，而欲界定和初禪定之間，怎么又還有個(gè)“未到地定”呢？
這正體現(xiàn)了四禪八定的精嚴(yán)之處。
用走樓梯來(lái)解釋，就很清楚了。走樓梯，比如從一樓去二樓，前面走啊走，相當(dāng)于粗心住和細(xì)心住，然后有能力走到最后一級(jí)臺(tái)階，就是欲界定。
但是，即便是踩上了最后一個(gè)臺(tái)階，到二樓了嗎？還沒有。真正到二樓，你還得繼續(xù)走，走過(guò)一片平地，然后推開門，走進(jìn)去，那才算是真正到了二樓。
因此，未到地定，就是說(shuō)還沒有到，但是已經(jīng)超過(guò)了最后一級(jí)臺(tái)階，走在了那一塊平地上。然后，到地了，即是色界第一禪天。所以，這個(gè)未到地定，還有個(gè)名字，叫作近分定，很接近根本定了。
這些，儒家和道家都很模糊。當(dāng)然，他們也有自己的描述方式，比如“虛空粉碎”、“大地陸沉”。
就是說(shuō)，一旦進(jìn)入未到地定，某一刻會(huì)忽然發(fā)現(xiàn)自己的身體消失了，就好像自己和身邊的虛空，以及腳下的大地都消失了一樣。這個(gè)不是用眼睛看，而是在定中的感覺。
但事實(shí)上，就好像你去每一層樓，比如二樓到三樓、三樓到四樓，在進(jìn)入之前，都會(huì)有這樣一個(gè)平地、過(guò)渡階段。也即是說(shuō)，未到地定，或者近分定，并不是特屬于從欲界到色界第一層天時(shí)的定境，而是進(jìn)入四禪八定前都有。
可是你就搞一個(gè)虛空粉碎、大地陸沉來(lái)形容，就未免粗糙了。尤其那些第一次進(jìn)入這個(gè)境界的人，他一看，哦，破碎虛空了啊，那我不是已經(jīng)證道成佛了？不知這只是一樓到二樓的小平地而已。這對(duì)立志高遠(yuǎn)的修行人來(lái)說(shuō)，是非常危險(xiǎn)的。
那么，難道仙道前輩們真的就沒有發(fā)現(xiàn)此類問題嗎？當(dāng)然不可能。但只有你拜師后才能得到細(xì)致的指導(dǎo)。因此，完整而精細(xì)的修仙過(guò)程，永遠(yuǎn)只掌握在少數(shù)人手里。
此間種種，王芳也懶得去管了，因?yàn)樗呀?jīng)覺得欲界定足夠了，應(yīng)該開始修習(xí)張濟(jì)潔傳授的調(diào)藥、產(chǎn)藥、采藥和煉藥了。
山上大雪紛飛，瞿童洞里，王芳感受著自己坐了一個(gè)多時(shí)辰也絲毫沒有倦意的身體，非常滿意。然后，她調(diào)整呼吸，細(xì)細(xì)回顧了一遍女仙功法，開始調(diào)藥。
日月合璧、回光返照、意注下田、無(wú)憂無(wú)慮、淡然寂然，忽覺藥生，再攝氣歸田、攝氣歸爐，再寂照爐內(nèi)，開始怡然而坐。
一切如流水般自然，不久，她感覺小腹微熱，隨它去，不管?？稍絹?lái)越熱，甚至有跳動(dòng)感。也不管，只一味寂照安坐。當(dāng)跳的很厲害的時(shí)候，不再溫養(yǎng)，再度攝歸下丹田，然后繼續(xù)打坐。
恍兮惚兮，某一刻忽然覺得下田內(nèi)已不再跳動(dòng)，而是陡然一轉(zhuǎn)，片刻之間，好似成了一個(gè)氣旋。這個(gè)氣旋，就像銀河系的原始星云一樣。
不知不覺間，一行熱淚從王芳稚嫩的臉龐悄然流下。
自助者天助，四個(gè)月，真正修煉不過(guò)三個(gè)多月，她便已經(jīng)做到了，丹基初成！她以童女之身，直接跳過(guò)筑基期，然后又以四禪八定之法壓縮了煉氣期的時(shí)間，進(jìn)入金丹初期！
王芳慢慢走出了瞿童洞。她看似走的不快也不慢，但內(nèi)心的喜悅實(shí)在難忍。
走著走著，她忽然捧腹哈哈大笑，雙手背在后面，看漫天風(fēng)雪而吟道：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?！?p> 繼而，她上身挺直，仰頭朝天，雙臂一振，嘴中發(fā)出長(zhǎng)嘯，“嗚呼呼。。。。。?！?p> 這一聲長(zhǎng)嘯真是痛快！
不想，這時(shí)遠(yuǎn)處卻有一個(gè)聲音響起：“哦？不錯(cuò)嘛，內(nèi)勁初成?！?p> 王芳頓時(shí)嚇了一跳，朝前看去，前方來(lái)了兩個(gè)人，一個(gè)老者和一個(gè)中年人。
說(shuō)話的聲音明顯是老者發(fā)出，那中年人膀闊腰圓、廣鬢虬髯，卻似乎只是個(gè)侍者，手中還拿著一把布傘。
再一細(xì)看，王芳立刻退到小路旁邊，正不知選擇何等禮節(jié)，那位中年壯漢已經(jīng)喝道：“頂禮觀主大老爺，三禮！”
老者微微一笑：“一禮！”
王芳匍匐在地，稽首道：“晚學(xué)王芳，頂禮觀主大老爺?！?