鳴玉觀，靜室。
王芳雙目垂簾，一動不動。
這是一間圜堂，足以容納近百人修行。圜者，圓也，天也，也就是說修行時是模仿天體的圓周運動。
所以，不管是禪林的僧堂，還是道教的圜堂，房子是方的，建在距離地面大概三米高的地基上，走進(jìn)去，中間是一尺多高的木板床，里面的和尚或道士，從外向內(nèi)，則是一圈一圈地環(huán)繞而坐。
靜室，在古代，差不多每家每戶都有，也叫齋室。
登堂入室，外面是堂屋，再往里走，則是齋室。外堂可以隨便走動，齋室則嚴(yán)禁打擾。一旦進(jìn)了齋室，就算外面死人了，也不能出來。
為什么？因為齋室是祭祀祖宗和祈神的地方。祖宗和神，那當(dāng)然比外面的后人和凡人重要。而且，這都是皇帝下令民間這樣建房。中國人熱衷祭祖，其來有自。
齋，原來是儒家法門，比如孔子和顏回的心齋。然后道教加以發(fā)揮，把齋和醮連在一起，統(tǒng)稱齋醮。
齋是調(diào)整自我身心，所謂澡雪精神。比如八關(guān)齋戒，就是在一段時間內(nèi)，在齋室中守五戒，還不得化妝打扮、不能唱歌跳舞、不能隨便吃東西、不得坐高床廣座等；醮，則是酬神、送神。
以前天師道的齋法，比如涂炭齋，一聽名字就嚇人，生靈涂炭，在泥里和火里打滾，苦行的味道太濃，大家不是太愿意接受；上清派也沒什么好的齋法；而靈寶派齋法一出，比如金箓齋、黃箓齋、八節(jié)齋等，上到皇帝下到百姓都喜歡，所以一直流傳后世，并生生把齋和醮熔鑄到了一起。
鳴玉觀一共才三個人，王芳正式拜師后，這間靜室便被她霸占了。而且，它的采光和密封隔音等性能都很好，東南開戶，南面開窗，雖是木板房，但墻壁上涂抹的灰泥就有一尺厚。
王芳也沒心思去探究這些，說起來，前段時間她的定力略有退轉(zhuǎn)，這就值得警惕了。這樣下去，再不努力，她的欲界定就要倒退為細(xì)心住了，等于一朝回到解放前。
定力為什么會退轉(zhuǎn)呢？當(dāng)然是因為定力不夠，因為欲界定還不是真正的定。真正的定，起碼也得是初禪定，而她連未到地定，都還沒有達(dá)到。
未到地，就好像從一樓去二樓、二樓房間前面的那塊平地。走過這一塊平地，推開門，才是真正進(jìn)入了二樓。
四禪八定，這八個才是根本定，一旦證得，一般不會退轉(zhuǎn)。
但拜師前后那段時間，對王芳很重要，她需要一個合法的身份，需要有一個好的修行環(huán)境。所以，從進(jìn)入鳴玉觀開始，她就忙著學(xué)知識，還有怎么通過宋青萍的測試，并沒有專心修定。
當(dāng)然，不是說讀書學(xué)習(xí)就不能增長定力，也能。但是區(qū)別在于所緣的不同，導(dǎo)致了不同的結(jié)果。
所緣，這個選擇相當(dāng)重要。就像可以減少雜念的辦法有無數(shù)種，甚至，比如打麻將，那也得專心打，不然就放炮了，所以有些賭徒能連續(xù)打幾天幾夜，注意力相當(dāng)集中。而有些高級知識分子看書，那是相當(dāng)認(rèn)真，書和知識是他的所緣，很多名聞世界的大學(xué)者都有相當(dāng)?shù)亩?。但是，能和修士的定力相比嗎？完全不能。為什么?p> 很簡單，不管是看書看電視，還是打通宵麻將，你再專心，這個所緣是不善的。而修士的所緣呢？它叫善所緣。
善，好的意思。比如他只念阿彌陀佛這四個字，便萬念歸一，然后甚至妄念消除、身心健康。而專心看書和打麻將，時間一長，最后可能是精神萎靡，甚至惡心嘔吐，當(dāng)然不善。
王芳以及很多修士，他們修定的方法，就是善所緣。因為按照他們選擇的辦法，是能夠消除雜念，且身體輕安，獲得法喜的。
王芳把所緣放在呼吸上，叫作安那般那，或者說六妙門。
六妙門，數(shù)、隨、止、觀、還、凈。它被天臺宗智者大師所推重而知名，最早則是出自安世高翻譯的《大安般守意經(jīng)》。這安世高活動在東漢年間，定力高深、神通廣大，是中國漢譯佛經(jīng)的創(chuàng)始人。
六妙門，第一門是數(shù)息，從一到十地聽息；然后發(fā)展為第二門，隨息，就是不用數(shù)了，所緣還是呼吸，但是已經(jīng)到了聽之任之的程度。
能夠達(dá)到隨息的程度，慢慢就進(jìn)入了第三步，止。止，就是定的前身。同時，修止的時候，想要悟道，還必須同步修觀，觀是慧的前行。
在佛教，觀，有很多種，而且還要隨著自己修為的進(jìn)步進(jìn)行調(diào)整，叫作易觀。比如學(xué)小乘，先是五停心觀，然后改為四念住。
四念處，或者叫四念住。這是什么呢，觀察身、受、心和法，實際上就是平靜而客觀地去觀察自我和外部環(huán)境，看它到底是怎么運動的。
比如我現(xiàn)在很開心，那就追溯，為什么開心？哦，今天發(fā)工資了。為什么人家要給你發(fā)工資呢？因為我給他打工。為什么你要去打工呢？為了活命、為了賺錢等。
這是一直往上追。又還要往下，開心之后又發(fā)生什么了，比如發(fā)了工資去唱歌或者交水電費等，一直追。
最后，修習(xí)佛法的人，他的結(jié)論是，無論你怎么觀察身、受、心、法這四個，都會發(fā)現(xiàn)此中并沒有一個永恒不變的東西存在，它是流轉(zhuǎn)的，稱之為無我。
我，就是可以主宰、永恒、唯一的意思。比如你認(rèn)為自己的身體自己作主，我想往東就往東、往西就往西。真的嗎？你如果真能主宰自己，你讓它別生病、出門不戴口罩試試。
沒有，我借助定力，遍觀天上地下，沒有什么東西可以稱之為第一、始祖、萬法之源、上帝、永生、永恒不滅的玩意存在。
用哲學(xué)的話說，佛學(xué)以為，之所以無我，是因為萬事萬物是互相聯(lián)系、互相依賴、互為因果的。既然是互相的，當(dāng)然不存在主宰、永恒與唯一。條件一變，結(jié)果就變，此所謂緣生則生、緣滅則滅。
這其實就是當(dāng)年釋迦摩尼往菩提樹下一坐，然后終于悟道證道的原因，叫作十二因緣，他不像上述那么那么傻追，而是歸納為十二個環(huán)節(jié)。比如你今天開心，為什么開心？因為觸。觸緣受，觸生的受。比如發(fā)工資拿到一大把的毛爺爺，開心。這個就是觸緣受，因為眼睛看、手摸的觸，而生出開心，如此等等。
簡單說，六妙門第四步，就是后世常說的三觀，世界觀、價值觀和人生觀的問題了。大家所以有不同的三觀，便是由于觀察的方法和結(jié)論不一樣。
所以，第五和第六步的悟道和證道，你就根本沒有機會接觸，因為第四步就不同了。
更多的，他前面都未必能達(dá)到第二步隨息的程度。于是，他具有的慧，不是般若智慧，而是干慧、狂慧。
定力如水，沒有定力滋潤、澆灌，于是干涸，甚至自命不凡，就成干慧、狂慧，不悟言悟，不證言證等。
這很正常，因為定力來自于戒?？墒亲怨挪抛语L(fēng)流，斗酒三百，紅袖夜讀，怎么可能守戒？
自上次拜師祝壽過去一個多月，王芳的境界終于穩(wěn)定，且徐徐提升。靜室一坐，很快就進(jìn)入欲界定，自覺全身輕松，但身體卻紋絲不動，像有一層薄膜包裹住了自己，絕不搖晃，感覺這樣坐十年也沒問題。
又不知過去多久，某一瞬間，王芳忽然進(jìn)入另一個空靈的狀態(tài)，而感覺自己的腦袋、身體，還有靜室，還有鳴玉觀和桃仙嶺，一切都消失了！
她發(fā)現(xiàn)自己身處一個奇妙的地方，仿若仙境，亭臺樓閣，各種殿宇，還有各種顏色的光芒布滿了天空。
“虛空粉碎，大地陸沉，這就是未到地定嗎？哦，我終于達(dá)到了！”
王芳很開心，雖然感覺不到身體，但喜悅卻是那么真實，這地方太好了，太漂亮了。
王芳不知道時間過去多久，她只覺得這里太好了，如果能夠一直留在這里就完美了。
“一直留下來？不好，這是光明陷阱?！蓖醴己鋈磺逍?，迅速退出定境。
她長出了一口氣，稍加調(diào)整，再推開門，宋青萍手里拿著一個小罄，正在外面轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，“哎呀，你都進(jìn)去三天了，是不是遇到麻煩了？”
王芳臉紅紅的，應(yīng)道：“從沒體會過那么好的境界，流連忘返，完全忘了師父的教導(dǎo)，讓師父擔(dān)心了?！?p> 得到回答，宋青萍卻開心大笑：“沒事，沒事，這說明你終于達(dá)到未到地定了，這是好事?！?p> 修習(xí)定力，不是那么簡單的事情，沒有師父指導(dǎo)，更是危險。所謂定力陷阱，就是入定時被定境迷惑了，甚至還有人以為自己悟道了。
最常見的陷阱有兩種，一種是王芳遇到的情況，色彩斑斕，如同仙境。
還有一種相反，定境里面黑黢黢，如同死界。
這是因為這類修士在修定時，把“致虛極、守靜篤”，簡單地理解為一念不生，什么都不想，什么都不管，一味苦坐。
要是這樣，如同某位禪宗的和尚所說，“如果坐禪能成佛，那么很多人早就成佛了。”
這并不是否定坐禪，只是說打坐修定是成佛的必要條件，沒這個不行，但有了也不一定成。
宋青萍見王芳所有所思，問道：“經(jīng)此一番，你有何感悟？”
王芳輕笑：“這也不難猜，所謂解鈴還須系鈴人，問題既出自定境，那解決之策當(dāng)然著落在定境上。佛家說，圣者心能轉(zhuǎn)境，凡夫為境所轉(zhuǎn)。徒兒剛才想，如能不著于外相，又內(nèi)心不動，就不會困于陷阱了?！?p> 宋青萍聞言喜道：“好，好，你以后的修行不怕魔障了。”
王芳嘆了一口氣：“干慧耳?！?p> 不想，宋青萍聽了卻更覺滿意。所謂知人者聰、自知者明，一個有自知之明的天才，方不會泯然眾人。
實際上，王芳真不是謙虛，中國上下五千年，誕生過多少天才，她算什么？不說全國，就是湘西，就從來不缺天才。單以清末民初這一段來看，哪些人才是真正了不起？
像鳳凰縣的熊希齡，就曾被稱湖南神童，15歲中秀才、22歲中舉人、25歲中進(jìn)士、43歲當(dāng)民國總理。
可是，這也沒什么，還有兩個年輕人根本不下于他。
一個是在洞口縣讀私塾的蔡鍔，12歲就中了秀才，然后留日回來，年紀(jì)輕輕外界就稱之“人中呂布，馬中赤兔”；
另一個比蔡鍔大半歲在桃源縣讀私塾的宋教仁，雖然19歲才中秀才，但第二年就以第一名的成績考上后來的華中師大。再過一年，他聯(lián)絡(luò)長沙的黃興和章士釗、新化縣的陳天華、衡山縣的劉揆一組建了華興會，發(fā)出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的怒吼。然后，31歲就要組閣當(dāng)總理了。
這三人，宋教仁是中國憲政之父、熊希齡制定了民國第一部憲法、蔡鍔為保衛(wèi)民主共和而戰(zhàn)，她王芳與之相比，拍馬不及。