王芳之所以騎馬，自是因為從常德到衡山路途遙遠(yuǎn)，先要經(jīng)過漢壽和桃江，再經(jīng)過老劉和老毛的家鄉(xiāng)，長達(dá)五六百里。而誅邪軍出差，卻是可以在驛站換馬和住宿。
這一次跑長途，要去兩個地點，都是拿資料回秘閣。王芳比較了一下，澧州這邊的資料比較珍貴，拿了就直接回家比較安全，所以先選擇去衡州。
隊長級別的任務(wù)，自是考慮到了隊長的武力和智慧，相信他們能夠獨自完成任務(wù)。而且秘閣里的資料，也不是人人都可以去看的。像衡州這份資料，人人可看；但澧州那一份，則是屬于機(jī)密。
據(jù)曾本生說，衡州這一份資料，接頭人是和尚。這和尚以自己的眼光，編輯整理了一份資料，準(zhǔn)備送給長沙和衡山大隊，讓他們轉(zhuǎn)交兼濟(jì)都。不想，這兩隊看完，都客氣地請他直接和玉遂道聯(lián)系。
曾本生說這話時，意味深長。王芳自是聞弦歌而知雅意，誅邪軍終究不是真的軍隊，各部人馬根本不可能做到鐵板一塊，隨著時局的變動，任何情況都有可能發(fā)生。
王芳策馬揚(yáng)鞭，跑一段，賞一段光，再換馬、問路，如此這般，到傍晚后又在驛館歇息了一宿。第二天中午，終于趕到了衡南縣一個叫石羊鎮(zhèn)的地方。
有兩個小和尚正百無聊奈地呆立道旁，看到王芳比自己大不了幾歲，卻又騎著一匹驛站標(biāo)記的馬，其中有一個膽大的遲疑道：“激濁揚(yáng)清傳薪火！”
王芳哈哈大笑，這是接頭暗號啊，連忙跳下馬，拱手回道：“前赴后繼斬鬼妖！貧道來遲，讓兩位小和尚久等了?！?p> 一位小和尚眼睛里閃著星星，還禮道：“不敢，小子剛受沙彌戒而已。道長請跟我來，和尚還在山谷里呢。”
他們在前面帶路，時而好奇地回頭打量王芳。聽師父說，將有玄門高道前來拜訪，不想?yún)s只是一個小道士。
王芳不以為意，但見山路崎嶇，竟真是衡山腳下的一條山谷，峰巒四起，芳草萋萋，有布谷鳥在密林之中深情地呼喚。
走了片刻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到半山腰有一個巨大的洞穴，有上百的僧人和佛教白衣居士在四處活動。
一個小和尚找了個樹樁拴馬、守馬，王芳跟著另一個往山洞走。未幾，得到報信的一個老和尚已經(jīng)笑瞇瞇迎上前來，看見王芳，上前行禮：“貧僧洪道，高士遠(yuǎn)道而來，辛苦了。”
王芳連忙還禮，繼而愕然道：“原來是洪道大師，不是說國師在長沙么？怎么竟來了此處？”
根據(jù)兼濟(jì)都的情報，老和尚法名洪道，一直在衡州活動，聲名遠(yuǎn)播，卻無意出世。前幾年馬希范派人苦苦相請，據(jù)說雙方還在山林里搞起了游擊戰(zhàn)，最后沒辦法，老和尚只得去了長沙，住到了王府。馬希范與其朝夕相處，稱其國師。
這種事在五代十國其實很尋常。像前蜀的王建，既效仿黃帝尊廣成子為師，稱杜光庭為廣成先生，也禮遇了很多和尚，比如授僧人貫休為禪月國師；像吳越的錢镠，尊僧人德昭為國師等，每個政權(quán)至少有一個國師。
相比較后來后漢甚至讓僧人當(dāng)家，以繼頤和尚為太師、中書令，國師不過是一個稱號，一旦獲得賜紫，大師即是國師，為全國所尊仰的老師。
而這種出家人干政的現(xiàn)象在古代也不稀奇，之前有道士陶弘景為山中宰相，之后也有明成祖朱棣以和尚姚廣孝為黑衣宰相等。當(dāng)然，大唐的神仙宰相李泌也算半個，曾在衡山煙霞峰隱居12年。
老和尚引王芳入巖洞內(nèi)休息，稍加解釋，無非是覺得馬希范并無其父實干精神，裝模作樣在山野草澤搜尋遺賢，顯示其風(fēng)度器宇罷了，真勸他如儒家說的修身齊家治國，那是不會聽的。
而后，他拿出一本冊子：“這就是老僧想要交給誅邪軍的材料，對很多人來說，可能無關(guān)痛癢，但我覺得那是一種精神，咱們?nèi)A夏才有的夷齊之行、黍離之悲、國殤之痛。”
王芳快速看材料，閱畢，肅然道：“和尚所言甚是，貧道自當(dāng)帶其回兼濟(jì)都保存起來?！?p> 原來，那一頁頁材料，寫的都是唐末遺臣的一些事跡。這些人大致就是宋青萍這個年紀(jì)，有的甚至已經(jīng)死去。
事實上，還在安史之亂時，江南已經(jīng)是士大夫南遷遺民最多的地方。黃巢起義和軍閥混戰(zhàn)以后，更是如此，所謂“四方豪杰與京都士族往往避地江湖?！?p> 這些人出生于唐末，成長于五代十國，目睹亂世之變給家國民族帶來的慘痛，懷念大唐往日的文化與繁華。
他們并非是愚忠，就是對故國曾經(jīng)達(dá)到的一種文明高度深表懷念，希望國家民族越來越好，而不是動輒淪為群雄逐鹿的獵場。
像韋莊，他在《秦婦吟》里，就既痛斥了黃巢，也痛斥了唐軍。因此，韋莊自己也害怕，雖然是前蜀的宰相，還是把這詩封存起來，直到20世紀(jì)才現(xiàn)世。他一方面去尋找偶像杜甫的遺跡，把浣花溪草堂重新修葺，給后世留下了一座文化圣地；另一方面，他也走向了花間詞風(fēng)，玩起了風(fēng)花雪月。
像羅隱，少年神童，有人甚至把他與溫庭筠和李商隱并稱三才子。但是呢，考了十幾次進(jìn)士都失敗，想起唐昭宗給猴子都賜了緋，心里那個恨啊。羅隱曾與好友杜荀鶴等人在池州九華山隱居過一段時間，后來他在錢镠那里終于當(dāng)了官，并在《兩同書》里，提煉了一套供天下人使用的太平匡濟(jì)術(shù)。至于他的“時來天地皆同力，運去英雄不自由”、“今朝有酒今朝醉”等流傳甚遠(yuǎn)。
類似的還有不少，像司空圖，開始做了朱溫的禮部尚書，由于不作為，被解職，等到唐昭宗被殺，即絕食而死。
像梁震，是唐昭宗的工部侍郎，后梁代唐后，本想歸隱，不料被荊南的高季興強(qiáng)行截留，把他當(dāng)作首席智囊。梁震說，可以為他辦事，但是不接受官職、自稱前進(jìn)士，于是高季興也只能喊他前輩。高從誨即位后，以兄事之，梁震稱他郎君，并最終隱退監(jiān)利縣。
更有后來寫進(jìn)宋史的一些故事：比如朱溫篡唐，唐朝舊臣像朱葆光、顏蕘、李濤等，不愿意去新朝做官，全家南渡到了長沙。然后每年正月初一就排隊到衡山南岳祠，北望號慟，長達(dá)二十年。
這就是唐臣望哭，明末清初的顧炎武或許也有同樣心情，寫道：共對禪燈說楚辭，國殤山鬼不勝悲。心傷衡岳祠前道，如見唐臣望哭時。
王芳覺得，其實就算做了亡國奴，也未必都要學(xué)屈原投江。但是，如果沒有諸如屈原、譚嗣同等這樣一些人存在，那么，或許那個民族大概也不是中華民族了。
眼見王芳欣然接受，洪道老和尚很高興，又拉住她說了一些自己的見聞。這些見聞，讓王芳對誅邪軍中三教各自的作用，又有了新的認(rèn)識。
老和尚笑道：“你可能不知道，那前蜀皇帝王建，為人謙恭儉素，但年輕時有個外號卻叫賊王八，為什么呢？因為他不干好事，偷雞摸狗，屠牛宰驢，還販賣私鹽。正好據(jù)說他在家中排行第八，于是給他起這個外號。
后來啊，武當(dāng)山有個高僧處洪，他看到王建后，說，你骨骼奇特，別干這些了，去參軍吧，必能實現(xiàn)人生的轉(zhuǎn)變。果然，王建參加忠武軍后，一步步走到了頂峰，四川一帶，也可謂這亂世中的一片安樂之地了。
吳越的錢镠，也是如此。在年輕的時候，頑劣的很，后來他去徑山參拜洪堙禪師。這位禪師可不一般，那是面對唐武宗滅佛也心境不動的高僧。他把錢镠喊進(jìn)密室內(nèi)，說，你要熟讀春秋，將來如獨霸吳越，必須護(hù)持佛法。洪堙圓寂后，錢镠親執(zhí)喪禮，追謚建初興國大師。
上藍(lán)和尚，也不得了。當(dāng)日王潮和王審知路經(jīng)南昌，鐘傳想要下手。上藍(lán)和尚一面勸阻，一面偷偷對王審知說了十個字，不怕羊人屋，只怕錢人腹，讓他去福建。
再說以醫(yī)藥直接濟(jì)世的，更多了，像荊南的懷浚、文炬。。。。。?！?p> 老和尚打開話匣子，說了很多秘聞。沒想到，其中一些倒是對王芳下一段任務(wù)甚有幫助。
王芳收好資料，不敢久留，告別老和尚，認(rèn)蹬上馬，又呼哧呼哧往回跑。