第163章 天一真水

　　拉布提河。

　　祗佗太子?xùn)|行的海船上。

　　平靜的河水突然波濤洶涌了起來，卷起的浪花凝聚成一條巨龍，想要掀翻海船。

　　“神侯，有妖魔?！?p>　　祗佗太子嚇的魂魄離體，直接趴到了甲板上。

　　就算不害怕，他一個(gè)凡人也站不住，大船晃動(dòng)，差點(diǎn)就被浪給打翻。

　　要不是大迦葉發(fā)現(xiàn)及時(shí)，以神通托住，真就被打翻了。

　　“什么鬼？”

　　帝辛大怒，騰空而起，將燒火棍愰一愰，碗口粗細(xì)，丈二長(zhǎng)短，往那水龍打去。

　　砰！

　　水龍消散。

　　卻是又在船后凝集成形，繼續(xù)拍打海船。

　　“神侯，貧僧穩(wěn)住船，你下水去捉鬼?！?p>　　大迦葉開天眼，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)河底做怪的夜叉王。

　　“不用！看吾神通擒它。”

　　帝辛從身上摸出一金燦燦的鞋子出來，乃是金蟬蛻煉制而成的金光空禪履。

　　金光空禪履變大，將海船托起，飛上虛空。

　　“水空！”

　　燒火棍往河里一指，河水瞬間消失，露出了河底一座水府來。

　　那水府中的夜叉王乃是個(gè)水精，這下可下壞了，看到河水消失，撒腿就跑。

　　“哪里走？”

　　砰！

　　一棍子下去，把也夜叉王打回了原形，乃是一冰藍(lán)色的水滴狀結(jié)晶。

　　天一真水？

　　帝辛是何等眼力，一下便認(rèn)出這是天一真水。

　　這個(gè)水不是地水火風(fēng)的水，而是河圖中的五行之水。

　　五行運(yùn)行，以四象，二十八宿舍為區(qū)劃，以定大地的旋轉(zhuǎn)，從而形成了四季變化。

　　四象對(duì)應(yīng)四季、四方，以大地（土）為依托生水、火、木、金。

　　河圖圖示，白點(diǎn)為陽(yáng)，黑點(diǎn)為陰：

　?。ū保┨煲簧?，地六成之；

　　（南）地二生火，天七成之；

　?。|）天三生木，地八成之：

　?。ㄎ鳎┑厮纳?，天九成之；

　?。ㄖ校┨煳迳粒厥芍?。

　　九天十地，的說法便來自河圖。

　　冬至，水星見于北，地面惟有積雪和冰，故名水星；

　　夏至，火星見于南，大地一片炎熱，故名火星；

　　春分，木星見于東，草木萌芽生長(zhǎng)，故名木星；

　　秋分，金星見于西方，秋殺之氣使萬物凋零，金戈代表殺伐，故名金星；

　　五月土星見于中天，四氣變化皆由地面上觀測(cè)得出，故名土星。

　　“這是上古水星隕落遺留的星辰精華。”

　　帝辛哪管它三七二十一，直接便將水精給吞到了腹中。

　　地水火風(fēng)，之前吞了太陽(yáng)，補(bǔ)足了火。其它三個(gè)還差點(diǎn)事，光有四大皆空的境界，施法還需修為法力支撐才行。

　　這天一真水正好補(bǔ)充。

　　河水恢復(fù)，大船繼續(xù)前進(jìn)。

　　“此鞋與我有緣！”

　　金光空禪履被收了回來，沒等帝辛收起，大迦葉雙眼便放出了光芒。

　　禪宗一祖說了話，那就是真的有緣。蟬、闡、禪，再加上“空”，這么一想，還真跟大迦葉有緣。

　　“尊者，這東西不能白給你?！?p>　　帝辛笑道：“有句話叫有緣無分，你還差點(diǎn)事?！?p>　　“你要什么？”

　　大迦葉問。

　　“尊者，這金光空禪履乃是六翅金蟬的蟬蛻，一個(gè)空殼被我煉化成了鞋子，功用剛才你也看到了。但這還不是重點(diǎn)，此蟬蛻暗含‘空’之真理，吾也要用它來參悟大道的?！?p>　　“神侯你直說要什么吧，我能做到的絕不推辭。”

　　“把你的本體給我。”

　　帝辛看著大迦葉，直接來個(gè)獅子大張口。迦葉是元始天尊玉虛宮內(nèi)的一盞燈所化，但轉(zhuǎn)世輪回后，那也是得了“色身”的。

　　帝辛要走他的法身，對(duì)大迦葉來說，影響不是很大。

　　“南無阿彌陀佛，貧僧給你就是?！?p>　　摩訶迦葉頓時(shí)就“悟”了，禪、空、蟬蛻，他將本源法身舍出，豈不是就剩下了一個(gè)色身空殼？

　　這是真的空了?。?p>　　我佛講“無我”，這下真的無我了。只留下“色受想行識(shí)”五蘊(yùn)，這才是真的佛。

　　一盞琉璃燈宮燈從大迦葉的頭頂泥丸宮飛出，飄到了帝辛的面前。

　　“給你！這金光空禪履的確與尊者有緣?！?p>　　“阿彌陀佛！”

　　金光萬道，摩訶迦葉腦后出現(xiàn)了金輪光圈兒，這卻是立地成佛了（大乘佛陀果位）。

　　四大皆空，五蘊(yùn)皆空。

　　元始天尊的分身湮滅，此時(shí)他就是獨(dú)立的摩訶迦葉，不再有本尊，他就是本尊。

　　“南無摩訶迦葉佛！”

　　大迦葉頌?zāi)钜宦?，然后朝帝辛禮拜，雙手合掌道：“多謝神侯點(diǎn)化?！?p>　　“恭喜！尊者終于成佛了?！?p>　　在佛陀之前，大迦葉行頭陀，獨(dú)覺，緣覺，證悟十二因緣，成就辟支佛果位（缽羅翳迦佛陀）。

　　但那個(gè)是小乘，獨(dú)覺自悟，不行教化眾生。

　　在佛陀立的果位中等同“四果羅漢”，但智慧更高。

　　此時(shí)的大迦葉則是證得了“佛祖”果位，另辟一家禪宗的佛祖。在未來是要去東方開宗立派，行教化之功的教主，妥妥的大乘佛祖。

　　“老師，佛和仙那個(gè)厲害些？”

　　孔萱好奇的問道。她感覺這個(gè)大迦葉就是腦后放光而已，也沒覺得有多大的神通法力。

　　“打架方面是仙厲害些，但是佛也有修戰(zhàn)斗神通的?！?p>　　帝辛說道：“綜合比較，還是佛厲害。因?yàn)椴还苁橇_漢、菩薩、佛陀，都是渡過了生死海的大覺者。在東方叫做大覺金仙，不死不滅，不入輪回的存在。”

　　“而東方的仙人，不成圣則不脫生死輪回，任你大羅金仙，三尸斬盡，道德完全，也要應(yīng)劫身死，或入神道、或入輪回?！?p>　　其實(shí)，東方的神道有點(diǎn)類似西方的“超脫生死”。給元神找個(gè)寄托，如封神榜、封侯榜、香火廟、山川、河流、大海等。

　　后土娘娘化身六道輪回、冥河老祖元神寄托血海、玄冥被供奉為北冥海神等情況，其實(shí)也算是入了神道。

　　“羅漢，菩薩，佛陀有何區(qū)別？”

　　孔萱問。都是超脫者，為何要分這些。

　　帝辛道：“這是大乘的說法。佛陀創(chuàng)立佛教，把外道渡過生死海的人通稱羅漢果，不行教化，不行教化的獨(dú)覺者，渡津者?！?p>　　“反正所有的外道都是羅漢，佛教又設(shè)大乘，菩薩、佛陀不僅獨(dú)覺，還連帶普渡眾生渡過生死海?！?p>　　“菩薩，先渡人后渡己。在未超脫前便發(fā)愿行大乘?！?p>　　“佛陀，先渡己后渡人。由小乘入大乘?！?p>　　“羅漢是金仙。佛、菩薩對(duì)應(yīng)東方的賢人，圣人、教主。”

　　“師父，你現(xiàn)在的道行相當(dāng)于佛教哪種果位？”孔萱又問。

　　“為師戰(zhàn)斗型大神通者，跟佛祖平級(jí)，和主神因陀羅平級(jí)，和大梵天、濕婆、毗濕奴平級(jí)?！?p>　　“老師牛逼！”

　　孔萱豎起了大拇指崇拜道。

　　呃？？？……大迦葉、悉多、祗佗太子都傻眼了，這神侯的臉皮——真厚！

　　帝辛一臉坦然，神情淡定，但還是說道：“比牛大的還有象，大象?！?p>　　“另外，為師是男人，雄性。你應(yīng)該用‘真吊’來夸贊老師?！?p>　　“老師此言差矣！男人都是女人生的，女人包容男人，還是用牛逼形容更合適。”孔萱堅(jiān)持己見。

　　“為師前可攻后可受，隨便你怎么形容吧！”

　　“阿彌陀佛，貧僧要走了，有緣再見！”

　　大迦葉不想再聽帝辛吹牛，祭起金光空禪履踩在腳下升入虛空消失不見。

　　“吾也去閉關(guān)了，有事喊我?！?p>　　帝辛回到船艙內(nèi)，煉化吸收天一真水，同時(shí)也觀察起玉虛宮燈來。