兩人好像執(zhí)著黑白棋子的圍棋手一樣，互相在試探，互相在對(duì)方的氣點(diǎn)之中封鎖，也在互相爭(zhēng)奪對(duì)方的生之氣點(diǎn)，每一步之后也已經(jīng)計(jì)算對(duì)方下一步不同的落點(diǎn)和不同的應(yīng)對(duì)方法。
這樣的計(jì)算方法，其他看到的是他們?cè)诨ス魧?duì)方，而且大家一直都打不中對(duì)方。
是不是打不中就代表不好看嗎？有些事情看結(jié)果也不一定是開(kāi)心，有時(shí)候你會(huì)享受制造的過(guò)程。
兩人一攻一守，對(duì)方攻我守，我攻對(duì)方守，三分攻七分守，互有進(jìn)攻提子，也有防守建陣地。
就算沒(méi)有實(shí)打?qū)嵉墓簦春吐?tīng)到雙方進(jìn)攻的視覺(jué)和聲音，不像拳拳到肉的進(jìn)攻式對(duì)決，也不影響雙方在高速移動(dòng)的同時(shí)，不停攻擊對(duì)方的要位，及剛好避開(kāi)攻擊的緊張感。
「這樣的對(duì)打…很…很精彩！」
「除了揮灑汗水外，還有兩人不停計(jì)算的攻擊?！?p> 「很少看到這樣的格物致知的武術(shù)！」
「格物致知？」
「是古時(shí)候儒學(xué)之中的物之理學(xué)嗎？」
「然也！也是常人口中說(shuō)的三綱八目之中，八目中的基石?！?p> 「也對(duì)，八目分別是格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下！」
「古人的意思，在后人理解是致知在格物，物格而后知至，而格物是窮究事物的道理。」
「致知，即為知至至之，可與言幾也。是懂得事物將發(fā)展至某種程度?！?p> 「他們可以說(shuō)是不止在武斗，也可以說(shuō)是文斗中！想不到古時(shí)的文斗出現(xiàn)在眼前?！?p> 「什么！古時(shí)候就有了嗎？」
「說(shuō)起來(lái)，最早這樣用的野史之中有提及，可能最早使用的人是孔子，你也知道他四周走來(lái)走去，去說(shuō)他的道理，用一些文斗的方式，就是不知道是用讀書(shū)人的文斗，還是武人的文斗方式呢？」
「也有可能…他兩種也一起用！」
「想起來(lái)也真開(kāi)心！」
「劉天和蘇屠城不停在攻擊，也不停在試探對(duì)方的深淺，就是不知道什么時(shí)候能試到底？」
「有時(shí)候，打不中的攻擊是更讓人心累，體力消耗比想象中高，還要分出三分神來(lái)防守?！?p> 「而且，劉天的防守好像比上一場(chǎng)更強(qiáng)，蘇屠城的劍就算打中對(duì)方，是不是真的能破那防守力，也是未知之?dāng)?shù)?！?p> 「我覺(jué)得，勝負(fù)已經(jīng)在慢慢出現(xiàn)了。」
「為什么？」
「他說(shuō)得對(duì)，其實(shí)…快了。」
「為什么？」
「因?yàn)?，有人流出汗水了！?p> 「嗯！」