這是？！
詩仙劍序？！
李扶搖看著眼前的這一句詩，心中有了猜測。
秦皇掃六合。
虎視何雄哉。
揮劍決浮云。
諸侯盡西來。
給劍招起名這么有詩意，這么騷了也就他的那位傳說中的祖師爺了。
在古岳劍派的秘錄之中，曾經(jīng)有一段記載。
古岳劍派成立在盛朝之時(shí)，先祖李太白中原游歷，自創(chuàng)劍法詩仙劍序。李太白之子李頗黎好劍，李太白便將自身劍法傳授，即為最初的古岳劍法，也就是詩仙劍序。
可是詩仙劍序最看重的就是資質(zhì)，李頗黎劍法重劍意而不重劍招，經(jīng)由數(shù)代傳承，僅剩殘招遺世。致使數(shù)代后的古岳派劍法稀松平常，一直默默無名。
直至李沉淵之父受曾經(jīng)遇到一對俠侶相助，補(bǔ)完劍法。李沉淵更將補(bǔ)完后的劍法練至登峰造極，成為縱橫中原劍界三十年的傳奇。
可是經(jīng)過李沉淵補(bǔ)足的劍法已經(jīng)是屬于他自己的劍法，在不斷的淘汰，遺失，修補(bǔ)之中，古岳劍法之中的詩仙劍序的影子也越來越少。
今日，在李扶搖的推演之下，那最原本的詩仙劍序也終于溯本歸元，現(xiàn)出了原貌。
感受著這一劍招的意境，那種熟悉的感覺，在他幼年的時(shí)候就有過印象。
李劍詩的劍......
李扶搖心中悵然若失。
若是李沉淵此時(shí)在李扶搖的身邊。
也許李扶搖會(huì)告訴李沉淵。
......
古岳劍法，在劍招上，的確超越了詩仙劍序。
可是，卻是在意境上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的不如了。
詩仙劍序從嚴(yán)格意義上說其實(shí)并不是一套劍法，并沒有劍招，所謂傳承下來的劍招，不過是當(dāng)初李太白自己喜歡的幾個(gè)劍招而已。
李太白的境界，早已經(jīng)超越了劍招的束縛了。
詩仙劍序是一種意境，它是賦予劍法靈魂的一種劍法。
如果把天下的劍法比作是一首詩。
那么劍招就是詩中的字！
而詩仙劍序就是那詩中所要表達(dá)的精神。
或是波瀾壯闊。
或是空曠寂寥。
所以，詩仙李太白才是劍仙李太白！
詩仙劍序原本傳承的就是一種精神，一種靈魂，詩仙劍序本就沒有劍招，又怎么可能傳承？
詩仙劍序原本就超脫了劍招的禁錮。
但是，古岳劍法當(dāng)真不如詩仙劍序？
對于精神的領(lǐng)悟，不同的人，有不同的資質(zhì)，他們的感受也各自不相同。
有強(qiáng)有弱。
李太白古往今來只有一個(gè)！
而李太白的詩仙劍序也從來只屬于李太白。
李劍詩悟了詩仙劍序，那是只屬于李劍詩的詩仙劍序！
這就是最頂級武學(xué)的唯一性！
即便李扶搖倒推出詩仙劍序，可是，他的領(lǐng)悟怎么可能與李太白相同？
人不同，精神不同，思維不同，注定了他們走的不是一條一模一樣的道路。
這種境界，這種悟性，這種天資，放眼整個(gè)江湖能有幾人？
作為一種傳承，這種傳承幾乎是不可能傳承下去的。
因?yàn)樗翘摰臇|西。
而古岳劍法，則是將這一份虛的精神徹徹底底的轉(zhuǎn)變成了實(shí)實(shí)在在的東西。
詩仙劍序，其實(shí)是一種下限很低，上限很高的武學(xué)。
而古岳劍法則是在某種意義上，保證了這種下限。
李太白！
李沉淵！
都當(dāng)屬獨(dú)一無二。
李扶搖總有一天也要走上自己獨(dú)一無二的道路。
可是他現(xiàn)在的底蘊(yùn)不夠，他還要不斷的學(xué)習(xí)，推演。
等到他厚積薄發(fā)之時(shí)，就是他超越李太白的詩仙劍序，成就自己唯一劍道的時(shí)候！
......
說實(shí)話，李扶搖經(jīng)過這幾年精神靈魂的影響，他本人其實(shí)很討厭這種唯心的東西......
我可是一個(gè)堅(jiān)定的唯物主義者啊......
李扶搖喃喃自語。
搖了搖頭，李扶搖退出了劍心通明之境！
這種境界，太消耗精神了，即便是他也堅(jiān)持不了多久。
而且，詩仙劍序是有了，但是李扶搖一身的功力散盡。即便再厲害的招式，在目前的李扶搖的手上，都宛如孩童舞劍。
即便是最為重視劍招的劍宗，也不敢全然放棄對‘氣’的修行，只是側(cè)重點(diǎn)不同而已。
李扶搖睜開了眼睛，與之對視的是一雙滿目深情的眼眸，讓李扶搖那波瀾不驚的心湖蕩起一層層的漣漪。
不知道何時(shí)，李紅袖已經(jīng)醒了過來......