由于五行之力錯(cuò)亂的關(guān)系，匡廬山洞天所在的這片山脈是周邊有名的荒蕪之地，先天靈氣匱乏，靈氣靈物稀少，幾乎無修士在此建立洞府。
不過也由于臨近洛水，周邊倒是有幾座水府，幾個(gè)中小型勢(shì)力在此修行。
當(dāng)先天洞天出世，五色光華沖入天際，周邊百萬里都能看到。不過隨后一道紫色仙光繞著光柱轉(zhuǎn)了幾圈，化作太極符文，勸退了趕過來的眾修。
紫色太極符文是玉京山一脈的印記。這片區(qū)域臨近水母道君的道場(chǎng)，修行勢(shì)力大多都是走得仙道，自然認(rèn)得這印記。
眾修或嘆息天道不公，或咬牙放棄，或另有想法，但終究是沒有修士敢去一探究竟。
......
匡廬山洞天，吳行帶著容華與青陽將五座山峰，以及洞天中地域全都巡視了一遍，并做了些調(diào)整。
洞天的精華之地就是五座巨峰了，都孕育了鎮(zhèn)壓寶物。山峰本就是五行之物凝結(jié)，與洪荒世界融合后已經(jīng)成為五行之力流轉(zhuǎn)的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。
其內(nèi)五行之力源源不絕，雖然各峰相差較大，仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其他區(qū)域。
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洞天的核心之地自然是北峰，生機(jī)與青木靈氣極為充沛。不過頂級(jí)靈根幾乎占據(jù)了全部造化，整座山峰里，剩下的靈根靈物全是后天。
這么霸道的靈根，根本不給其它靈物留活路，活該孤獨(dú)地長(zhǎng)在山巔。而作為善解樹意的洞天主人，吳行將葫蘆靈根種在祿米旁邊，給它做個(gè)伴。
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南峰的價(jià)值稍遜，但也是一處罕見的寶地。這是座光禿禿的暗金色山峰，充斥著金鐵之氣，沒有一絲生機(jī)。
山峰內(nèi)有一條萬劫真金礦脈。所謂萬劫真金，歷萬劫而不朽，是洪荒最頂級(jí)的金屬性靈材，據(jù)說太玄道尊的證道之寶就是從萬劫真金礦中提取的金母煉成。
此外，礦脈中還孕育了一套中品靈寶庚辛劍匣（庚金劍+辛金劍+真金劍匣），威力不凡。
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中峰排在第三，先天地火之眼與山峰融合形成一座巨大的爐子靈寶。
其實(shí)大部分洞天福地中都有先天地火之眼，若不是機(jī)緣巧合下成了造化，這座山峰或許就成最差的一座了。
不過這座山峰中隱藏了洞天最大的玄機(jī)。
本來五行相生相克，生生不息，構(gòu)成了世界的物質(zhì)基礎(chǔ)。五行之道是最頂級(jí)的大道，就算選取五行中的一行或者數(shù)行，也能走出通天大道。
而匡廬山中五行俱全，品質(zhì)不平衡又毫無規(guī)律，最終還能和諧運(yùn)轉(zhuǎn)。這種與物質(zhì)規(guī)律相反的奇特屬性，孕育了一位先天生靈。
不過說是生靈還尚早，對(duì)方神智還沒蘇醒，目前還是一道先天太華至妙之氣，懸浮在方爐中，借地火之力錘煉己身。
如果說吳行是五行秩序之力與先天造化金光融合而生，先天太華至妙之氣就是五行混亂之力與統(tǒng)御之道的奇妙結(jié)合。
兩者一陰一陽，若是同時(shí)出世，或有道侶之緣。而現(xiàn)在嘛，吳行已是大羅金仙，而對(duì)方神智還沒蘇醒，這道緣分，就變成了天定的師徒之緣。
說起來這個(gè)徒弟福源之厚，都快趕得上仙門大師兄天罡道人了，直接出生在先天洞天中。奈何出世實(shí)在太晚，即使現(xiàn)在化形，也就是一位金仙，保不住這座洞天。
與其說她是洞天之主，不如說是洞天的租客。
匡廬山有丹爐、有五行、有運(yùn)勢(shì)，還是煉真爐爸爸肚子里掉出來的上紀(jì)元遺物化成，吳行才是當(dāng)真無愧的洞天之主。
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西峰臨近洛水，充沛的水元之力與山峰交匯，每年大潮之際都會(huì)誕生先天元冥之水，最能滋潤(rùn)萬物。
如今峰上已經(jīng)形成一處元冥水泉，泉里還有十二枚元冥寶珠，這是一套下品靈寶，能夠?qū)⑾忍煸ぶD(zhuǎn)化成更珍貴的元冥之精。
吳行將從陵光道人那里得的相思蓮養(yǎng)在此處。
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排在最后的是東峰，這座山峰最樸實(shí)，全部由先天靈材五色土組成。五色土是較為常見的先天靈材，常被用來建造宮殿、祭壇，用途非常廣泛。
仙門大會(huì)時(shí)的五色祭臺(tái)，就是從五色土中精煉出的五色息壤煉成的。若是將這座五色土山精煉，大概能煉制三座那樣的祭臺(tái)。
而為了減小與其它幾座山峰的底蘊(yùn)差距，吳行將鎮(zhèn)岳塔立在了此處。
對(duì)了，久不露面的親兒子五味樹，也種在了這里。
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五座山峰分別名為天運(yùn)、藏金、方爐、元冥、五土，全是天道賜予。山峰占有洞天大半造化，每一座山峰的靈氣道韻都足以供給道君修行。
吳行以葫蘆、劍匣、方爐、蓮花、鎮(zhèn)岳塔這五件寶物，布置成以鎮(zhèn)岳塔為中心的五行大陣，為洞天增加一層防護(hù)。
五峰之外，洞天內(nèi)還有一條河與一汪湖，也是靈秀之所。河流與洛水相接，經(jīng)元冥峰、藏金峰，在洞天東南位置形成一汪大湖。
河流一座沙島、一座水眼，以及湖中的三座大島，都是極好的靈地，可以開辟洞府，幾乎能媲美中等福地。
除此之外，洞天內(nèi)還有丘陵、平原、山谷、瀑布等諸多地形，共有不入品的先天靈根六種，分別形成紅梅林、烏藤山、榕樹島、香果園、紫草谷、劍蒲潭，也是不錯(cuò)的靈地，足夠大羅金仙修行所用。
總的來講，洪荒第二十五洞天，能夠同時(shí)滿足五位道君、十一位大羅金仙的修行。這將是吳行以后開山立脈的基業(yè)。
而洪荒世界以后變成什么樣，決定權(quán)實(shí)際在諸位道君，以及有道君之資的大羅金仙手中。
雖然道尊才是洪荒最頂層，但諸位圣人一位比一位佛系。
到了道尊的境界，除了為破滅而生的魔主，洪荒世界寶物、地盤、氣運(yùn)于其他道尊而言，都是可有可無的存在。
神族勢(shì)大吧，可活躍在洪荒世界的都是道君與祖神。
宙光道尊常年在時(shí)間長(zhǎng)河中修行；禹余道尊唯有在主持神泉祭時(shí)候才露面；神光道尊成道后就將神女羲和、神子帝鴻推出無量山，隨后關(guān)閉神國(guó)。
仙門道尊也差不多，太始道尊找來五色道君鎮(zhèn)壓昆侖；太玄道尊在海外不履大陸；太初道尊真身隱在一元山中；太元道尊一證道，連親傳弟子都見不到一面。
仙門成立的初衷，一是為了對(duì)抗神族大大勢(shì)，二是諸位道尊要借龐大氣運(yùn)參悟鴻蒙之道。
只要道統(tǒng)還在，仙門四尊基本不會(huì)過問仙道今后的發(fā)展。最多在大劫時(shí)出面應(yīng)對(duì)神族三尊與魔教之主。
吳行之后的路，還是要靠自己，玉京山的背景只是讓他有了能夠與其他天驕一較高下的資格。
就像洪荒名言所說：不成圣終為螻蟻。螻蟻間的爭(zhēng)斗，豈能指望道尊去主持、謀劃？
PS：關(guān)于本書的一點(diǎn)想法：道尊的存在是威懾，很少參與到各勢(shì)力的謀劃與爭(zhēng)斗中。
溫火煮烈酒
另外做個(gè)小調(diào)查：先天太華至妙之氣化形后，也是上紀(jì)元九位遺民之一。這個(gè)設(shè)定能接受么？ 此調(diào)查十天之內(nèi)有效哈。如果大家都覺得是毒點(diǎn)就不寫了。