第二百二十七章 三宗
羽異州內(nèi)勢(shì)力大大小小，報(bào)的上名字的都有百萬(wàn)之多，而這些勢(shì)力之中，除去五門，只有那三宗能屹立在山峰之頂。三宗排名每過(guò)十年便會(huì)有所更替，而如今的三宗便是，古林宗，鶴杉宗，以及與張三等人有一面之緣的天衍宗。
古林宗內(nèi)古法繁多，而且還特別為此設(shè)立了一個(gè)機(jī)構(gòu)用來(lái)研究，探究古法。而這恰恰是附和了古林宗的宗門修行之法，返古歸真。其開(kāi)山祖師曾言，如今修行之法有所偏差，為毒物，而古法為真，返古便是探究修行真諦，便是正確的修行。
而古林宗的宗門弟子也視此為信仰，故而常年避與山間，不與其他勢(shì)力打交道，甚至少有出山弟子，怕被外界的‘毒物’侵蝕。
鶴杉宗建于羽異州最高的青云山上，最高的山峰被稱為萬(wàn)丈山峰，高聳入云。若有未曾修行的凡人入山，最多只可至其山腳，便再也無(wú)法上去，畢竟上方有一段路常年被冰川覆蓋，以凡人的體質(zhì)，即便是以棉布加身，依舊會(huì)被凍死在路上。
而若這些人過(guò)了那段路，便可見(jiàn)云間花草，樹(shù)木，鳥(niǎo)獸齊鳴，白鶴展翅，艷陽(yáng)高照，且偶有仙人細(xì)語(yǔ)。此處便是鶴杉宗，宗門被罩在一個(gè)巨大的結(jié)界之中，結(jié)界之內(nèi)四季如常，并未受到高原山坡的影響。且內(nèi)部仙鶴遍地，鐵杉樹(shù)成林。聽(tīng)言鶴杉宗會(huì)如此是因?yàn)槠溟_(kāi)山祖師爺兒時(shí)被一仙鶴撫養(yǎng)長(zhǎng)大，且常年居住在鐵杉樹(shù)林之間。立宗之后，他并未忘本，便憑借記憶造就了兒時(shí)的家。
天衍宗，并無(wú)古林宗那樣的獨(dú)見(jiàn)，也無(wú)鶴杉宗那般高的山峰，有的只是一股脫離凡塵的仙家之氣，與其他宗門相比，天衍宗的修行者們更像是那天外仙人。傳聞天衍宗內(nèi)元?dú)鉂夂?，甚至肉眼可?jiàn)，又有傳言天衍宗內(nèi)湖河皆是靈水，喝一口便可正道成仙。而最為離譜的是傳言天衍宗的祖師爺是踏破虛空的真神，畢竟天衍宗是羽異州最為古老的門派之一，古老到無(wú)人知曉其開(kāi)始祖師爺是何人的程度。
而這些種種傳言也只是傳言而已，畢竟天衍宗與其他宗門不同，其孤僻屬性與古林宗相比，只多不少。常人完全無(wú)法進(jìn)入天衍宗，就算能進(jìn)入的高貴人物，也必須對(duì)宗內(nèi)的所見(jiàn)所聞，守口如瓶，這也為其蒙上了一層神秘面紗。若非宗門之內(nèi)有何特別，怎會(huì)如此行事。在者，除去那些貴客，若其他人想要一覽天衍宗的內(nèi)部情況，那便只能成為其山門弟子，除此之外，別無(wú)他法。
而天衍宗每逢十年便有一場(chǎng)收徒大會(huì)，到時(shí)候便是萬(wàn)里挑一的大會(huì)，想進(jìn)入天衍宗，有幾個(gè)條件，只需滿足其一便可，第一個(gè)便是人族未過(guò)十八便是元師者可以有一定的機(jī)率直接入門，成為外門弟子，第二個(gè)便是未過(guò)三十成就大元師的人也有一定幾率可以直接入門成外門弟子。而其余無(wú)法直接入門的人只要通過(guò)考核，便可直接領(lǐng)到外門身份。
第三個(gè)想進(jìn)入天衍宗的人，就需經(jīng)過(guò)入門考核，只需通過(guò)天衍宗的考核而后在被相中即可，當(dāng)然，天衍宗的考核極其困難，雖然每次都不相同，但結(jié)果都是一樣的，那便是最后原本近百萬(wàn)的參賽者只會(huì)剩下寥寥無(wú)幾的數(shù)千人，而這數(shù)千人中，也僅僅有數(shù)百人能成為外門弟子，其余數(shù)千人只能在天衍宗山腳成為雜役弟子。
天衍宗雜役弟子都會(huì)收到一部修行功法，這本功法與外門弟子所修一致，若是那人修行得當(dāng)，便可入門，成為外門弟子，否則就要一直負(fù)責(zé)打雜等活。而大多數(shù)雜役弟子終其一生也只是個(gè)雜役弟子，無(wú)法真正前往天衍宗，但也有少數(shù)人不僅進(jìn)入了天衍宗，甚至成為了內(nèi)門弟子，或是宗門長(zhǎng)老。
除去以上三種條件以外，還有一種人可以破格前往天衍宗并直接入宗，那便是收到天衍宗入門令的人。天衍宗入門令每十年發(fā)放十塊，給予那些天賦異稟的修行者。不過(guò)說(shuō)是發(fā)放十塊，其實(shí)按照往常，從未有過(guò)十塊入門令全部發(fā)放的情況，多半都是三四塊，偶爾會(huì)出現(xiàn)六七塊的情況。
而這些手持入門令進(jìn)入宗門的修行者對(duì)宗門來(lái)說(shuō)是何人，來(lái)自何方，他們并不關(guān)心，甚至若持入門令入門者，門內(nèi)都不會(huì)過(guò)問(wèn)其過(guò)往任何事情，包括他的人品是否存在缺陷，是否嗜血如命。
至于入門令發(fā)放之后，被那方勢(shì)力奪取，最終進(jìn)入天衍宗，天衍宗也不在意，畢竟能有能力從天衍宗看好的天才手中奪取令牌的人，絕非庸人。因此常常會(huì)出現(xiàn)天衍宗入門令的最早持有者與最終入門者并非同一人的情況。
入門令的好處，不僅僅是可以直接邁過(guò)門檻進(jìn)入天衍宗。手持入門令進(jìn)山之人與其他考核入內(nèi)的弟子不同，他可以帶上一名仆人入山，而這名仆人也可成為天衍宗的外門弟子，并與其他外門弟子同等待遇，且宗門也不會(huì)去特意調(diào)查這名仆人。
手持入門令的人入了山門，還可用入門令換取一塊獨(dú)有的寶地，用于修行，以及可以從宗門寶庫(kù)之中選擇一件靈器，至于能選到怎樣的靈器，就看那人的機(jī)緣了。