第七章 一線生機(jī)2

　　有了社交網(wǎng)站的鬧劇，楊玉清對于再嫁，心如死灰。那些好看的皮囊似乎一下子都失去了吸引和誘惑的姿彩。好色，好像不僅是男人的秉性，女人也不甘落后。隨著女性經(jīng)濟(jì)地位的增長，什么富婆包養(yǎng)之類的惡俗趣聞也開始泛濫。

　　很多年前，楊玉清讀過一篇魯敏的《墜落美學(xué)》，說是一位有姿色的空姐，如愿嫁了年老土豪，卻在養(yǎng)尊處優(yōu)的居家太太和日漸發(fā)福的身軀中，受本能性欲望的驅(qū)使，誘惑家里請的貧窮年輕帥氣的教練，被丈夫發(fā)現(xiàn)后，偽裝車禍撞死了那位教練，女主用家里的夾竹桃做了精美的蛋糕，把自己毒死了。

　　記得當(dāng)時(shí)看完，其實(shí)是覺得吊詭和不解的：似乎色相與肉體驅(qū)使至高無上。人還原成了獸，這是現(xiàn)實(shí)中的人嗎？后來特地看了這篇文章的創(chuàng)作談，標(biāo)題是《為荷爾蒙背書》。摘錄如下：講荷爾蒙也好，力比多也好，腎上腺素也好，是為了追求貌似科學(xué)又帶點(diǎn)聳動(dòng)的效果，其實(shí)我所要說的即是肉體本能。我接連抵壓上了好幾往篇小說，不排除還會(huì)繼續(xù)，以成為其無條件的背書者。

　　大意是，年青時(shí)有一個(gè)降序：精神、智性、天賦、情感、肉體，隨著年紀(jì)的增長，塵世生活中一幕又一幕的悲喜，歷史云圖中一幕又一幕的勝敗似乎印證，正是非理性的本能左右了個(gè)人，繼而構(gòu)成了世相與歷史。

　　最后，作者結(jié)論說：“荷爾蒙”遙遙領(lǐng)先跑在了前頭，隨后，故事、人物、氣氛、見識(shí)等，都勢利地臣服于這位勝利者，連所謂批評性邏輯、社會(huì)時(shí)代因素什么的，也被有意抑制、刪減與忽略了。我正想以這樣的方式，對身體的六十萬億細(xì)胞表達(dá)遲到的尊重與重視。

　　記得，看到這篇?jiǎng)?chuàng)作談是2015年。那之前，從近處看，1977年，劉恒的中篇《伏羲伏羲》（后改編成電影《菊豆》），1989年蘇童的《妻妾成群》（后改編成電影《大紅燈籠高高掛》），從遠(yuǎn)處看，1848年福樓拜的《包法利夫人》，1877年托爾斯泰的《安娜.卡列尼娜》，1984年杜拉斯的《情人》，欲望，已經(jīng)不是太陽底下的新事物了。甚至，性自由和性解放在美國乃至中國，都已經(jīng)是過時(shí)和泛濫的產(chǎn)物。

　　這種人性觀真是畫蛇添足——多余。完了，楊玉清恨恨地想。

　　每當(dāng)灰頭土臉的時(shí)候，一個(gè)地方馬上浮上心頭——鄭立那里。也有段時(shí)間沒有看到林小西了，甚是想念。

　　要不，先去接跳跳。楊玉清的念頭又轉(zhuǎn)到兒子身上。

　　“媽媽，你這段時(shí)間忙你自己的事，我輕松多了。”兒子有次沒心沒肺地說。

　　的確，孩子從青春期開始，生活中的重要關(guān)系漸漸不再是父母，而是同伴了，適時(shí)放手，才是更有力量的愛。

　　算了，還是先管好自己吧。楊玉清說服自己。

　　打電話給林小西，馬上應(yīng)聲來接她。去鄭立那里，林小西是不會(huì)遲疑或拒絕的。一方面是因?yàn)樽约阂舶涯抢锂?dāng)作現(xiàn)世的避難所，獲得滿血復(fù)活的力量，另一方面她知道，當(dāng)楊玉清極想去哪里時(shí)，一定是很難的時(shí)候。

　　輕車熟路。在路上，楊玉清第一次有了一點(diǎn)雀躍，就像孩子走在回家的路上。一進(jìn)門，迎上來的鄭立讓她有了點(diǎn)意外。鄭立今天穿著一身長袍，很長的那種，幾乎要拖地了。淺褐色，泛著優(yōu)質(zhì)棉麻的啞光，很飄逸，很靈動(dòng)，很曼麗，很，很溫柔。怎么越感受越這么女性化？楊玉清心里驚亂了一下。她不由自主看了一眼林小西，小西似乎讀懂了她的意思，但什么也沒有說。

　　“今天給你們介紹一個(gè)人，我男朋友，趙靜波?！编嵙⒄f完，臉上泛起紅暈。楊玉清這才看到屋內(nèi)圈椅上，有一個(gè)男子。說不上來是陽剛還是柔美，就是那種不偏不倚的中性的感覺，一舉一動(dòng)，都順其自然。就像一個(gè)人站在十字路口，往哪里抬腳都有可能，也都理所當(dāng)然。

　　林小西眼睛亮晶晶地上前，和對方握手。又轉(zhuǎn)眼看鄭立，一副了然于胸的明白，還有不動(dòng)聲色的支持。楊玉清腦袋轟響了一下，有點(diǎn)搞不清楚狀況。整個(gè)臉羞嚇的通紅，手緊張地搓著，伸也不是，躲也不是。

　　林小西牽住她，坐下，這才解了圍。

　　“對不起，有點(diǎn)突然，正好碰上了，隨緣?！编嵙⑿π?，倚靠在趙靜波身邊，一副安之若素的恬靜和安然，小女兒態(tài)躍然而出。

　　這副畫面，讓楊玉清的錯(cuò)愕平息了許多。不和諧嗎？其實(shí)挺和諧的，看久了，反而比許多異性情侶在一起，有更多的渾然天成。這種契合，無關(guān)外在視覺，是從兩個(gè)人的氣場里流露出來的。

　　楊玉清也笑笑，沒有剛才那么僵了。

　　“那你們，怎么結(jié)婚？”楊玉清突出蹦出了這么一句話。實(shí)在對同性戀人群太陌生了，完全沒有概念和了解的一個(gè)世界，潮水般涌上來的問題都很突兀。

　　“清清”。不等鄭立他們回答，林小西輕喚一聲，楊玉清能聽出來，是制止的意味，這才發(fā)覺自己真的太冒昧了。

　　“沒關(guān)系。我們也渴望被了解?！编嵙⒄张f溫柔地笑笑，不以為意。

　　“我們的生命，似乎就是做選擇題。會(huì)出現(xiàn)很多選項(xiàng)。人們隨著時(shí)間的推移，不停地挑挑揀揀，得到和失去，就不停變換。在這些選項(xiàng)中，有些是我們不能失去的，一旦失去，生命就不復(fù)存在，而且對誰都是如此，例如食、睡、空氣、水這些基本生存條件，我們通常把它們稱為生命的必需品，還有一些是因人而異的，有些人渴求，有些人卻覺得可有可無，例如生存之外的金錢、華服、更大的房子、更豪華的車子，這些物質(zhì)層面，還有一些也是因人而異的，有爭議的，大多數(shù)人認(rèn)為是必需品，有些人卻認(rèn)為不是，例如權(quán)位和聲望，那些隱士就認(rèn)為不是必需品；例如孩子，那些丁克家庭就認(rèn)為不是必需品；例如人際關(guān)系和性，那些修行人就認(rèn)為不是必需品。那么，婚姻，你認(rèn)為是必需品嗎？”鄭立第一次這么善言。

　　“我，我，我不知道，我從來沒有想過這個(gè)問題？”楊玉清結(jié)結(jié)巴巴。

　　“如果，我們把必需品定義為失去它就會(huì)失去生命的實(shí)體，那么，婚姻，就不是必需品。那些不婚人士印證了這一點(diǎn)?！编嵙⑦€是娓娓道來的安靜。

　　林小西用手指指自己，輕笑了一下。

　　“隨著社會(huì)的進(jìn)步，很多國家已經(jīng)在法律上承認(rèn)了同性婚姻，但婚姻對于我們，不是必需品，所以沒關(guān)系?！币恢背领o的趙靜波說。同時(shí)，和鄭立相視而笑。

　　楊玉清倒抽了一口冷氣，胃開始痙攣。當(dāng)她因?yàn)橐恍湫碌臇|西而激動(dòng)的時(shí)候，就會(huì)有這種反應(yīng)。

　　“婚姻的本質(zhì)是什么呢？”林小西像幼兒園的老師循循善誘，望向楊玉清。

　　“我，我還是不知道?！睏钣袂迥X子里在激烈地碰撞，一些字眼稍縱即逝。

　　“婚姻這種東西，或者說一種習(xí)俗和社會(huì)制度，從原始社會(huì)發(fā)展之初，就表現(xiàn)為一種合作關(guān)系。通過男女的合作，達(dá)到繁殖和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的。那時(shí)候生產(chǎn)力低下，需要這種合作。但如今，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是女性經(jīng)濟(jì)地位的發(fā)展和女性意識(shí)的崛起，男女都成為獨(dú)立的個(gè)人，不需要相互依存才能生存，甚至繁殖功能也能通過一些科技手段達(dá)成?；橐鲆苍S會(huì)成為一種將要消亡的社會(huì)制度，取而代之的是一種更高自治、更高自覺、更強(qiáng)調(diào)責(zé)任與自由平衡的關(guān)系形式，例如契約關(guān)系，而不需要依靠法律建立約束與限制?！绷中∥饕豢跉庹f完。

　　楊玉清嘴巴張成了一個(gè)O型，毫不自知。

　　今天聽到的這些，太陌生、太刺激、太激烈了，真的是三觀盡毀。

　　“在今天，婚姻也許還可以提供點(diǎn)和大多數(shù)人一樣的自我認(rèn)同，一點(diǎn)關(guān)系的穩(wěn)定和安全感，但關(guān)系質(zhì)量的好壞和婚姻完全無關(guān)?！绷中∥饕猹q未盡。

　　“清清，你對婚姻經(jīng)歷了得到與失去，你或許有更多感受?！绷中∥鲉l(fā)。

　　“我有過15年的婚姻，人生當(dāng)中最美好的年華都給了這段婚姻。當(dāng)初，就覺得相愛的人結(jié)婚是順理成章的事，沒想過還有不結(jié)婚的選擇，因?yàn)榇蠹叶际沁@樣。原本以為，失去了婚姻之后，我會(huì)死掉，會(huì)活不下去，會(huì)凄涼凄慘。可是，好像我恐懼的很多事情并沒有發(fā)生，除了經(jīng)濟(jì)上感受到壓力。以前在婚姻中，我都是為別人而活，照顧老公、孩子、家里人，從來沒有想到過自己。自己喜歡什么、自己快不快樂、自己想要什么，從來沒想到過，一點(diǎn)念頭都沒有。那些年的婚姻，我就是一個(gè)木偶，日復(fù)一日重復(fù)一些事務(wù)，其實(shí)沒有思想，沒有靈魂，沒有自己。”

　　“你只看到一個(gè)叫楊玉清的女人在生活著，可是，你看不到‘我’？”林小西繼續(xù)發(fā)問。

　　“是的，沒有‘我’?！睏钣袂遴?。

　　“在一段關(guān)系中，當(dāng)沒有‘我’的時(shí)候，就會(huì)像一張畫皮一樣，依附于對方，失去自己。”

　　“對啊，真的，在婚姻中，我沒有自己的感受，沒有自己的悲喜，沒有自己的觀點(diǎn)，沒有自己的思想，或者說，這一切都不是我自己主動(dòng)有的，是被別人給與的?！睏钣袂謇^續(xù)探索。

　　“簡單來說，就是沒有自我意識(shí)。是這樣嗎？”林小西說。

　　“是的，對，沒有自我意識(shí)，感覺不到自己的存在，不像是一個(gè)活生生的人?！睏钣袂逭f。

　　“記得以前我們上心理課的時(shí)候，老師說過，人之所以為人，而不是植物、動(dòng)物，最本質(zhì)的區(qū)別是什么呢？”林小西提醒。

　　“是我們?nèi)祟愑凶晕乙庾R(shí)。他將自己體驗(yàn)為一個(gè)與父母相分離的本體，如果有需要的話，他還可以與他們對抗。這種驚人的意識(shí)的出現(xiàn)，就是人類動(dòng)物誕生為一個(gè)人的標(biāo)志。這種自我意識(shí)，即從外部的視角來看待自己的自我的能力，是人類獨(dú)有的特征?！睏钣袂宀焕⑹菍W(xué)霸，羅洛.梅在《人的自我尋求》中的描述，歷歷在目。現(xiàn)在腦海中還會(huì)激蕩當(dāng)時(shí)讀到這段話時(shí)的醍醐灌頂。

　　“現(xiàn)代社會(huì)的大環(huán)境，就是人們被“非人化”，我們瘋狂追求效率和效益的過程中，只有標(biāo)準(zhǔn)化、流程化，沒有個(gè)體特異性的人，個(gè)體正在被群體所淹沒，這是尼采早就指出的觀點(diǎn)，而在卡夫卡的小說里，得以夸張地體現(xiàn)?？茖W(xué)迅猛地發(fā)展著，以至于人們很快就可以僅僅通過往身體里注射化學(xué)物質(zhì)就能獲得想要的任何心境和情緒，這種按鈕式的心理學(xué)符合阿爾都斯.赫胥黎在其《勇敢的新世界》中所作的諷刺。我們更加容易失去‘自我’?！编嵙⒁幌蛉说缇?，此時(shí)此刻臉上卻布滿了一層薄薄的無奈和痛苦。

　　“那，怎么才能找到‘我’？”楊玉清像個(gè)認(rèn)真的學(xué)生。

　　“帶著這個(gè)問題，你自己去尋找答案?！彼麄?nèi)齻€(gè)人異口同聲。

　　在這里戛然而止，楊玉清不甘，又只能作罷。

　　接下來，是楊玉清不忍驚擾的美好時(shí)光。鄭立和趙靜波一起做飯，她和林小西簡短聊聊，更多地是沉默，都不忍打破屋里的靜謐。

　　原來，婚姻只是一種人際關(guān)系?；橐霾皇潜匦杵?。這兩句話一直在楊玉清腦海里盤旋不散。