第三十章 佛道民生之辯（求收藏推薦月票謝謝）

　　少女身著鵝黃色連衣長裙，健康的肌膚立體的五官讓她如同洋娃娃一般瞬間吸引了今日朝會上大多數(shù)目光。

　　金黃色長發(fā)的即便在西牛賀洲依舊充滿異族風情。

　　而今天杜葉則是一身青衫道袍，依舊略顯稚嫩的五官竟出現(xiàn)了幾分仙風道骨的氣質。

　　好一對金童玉女！

　　老喇嘛法號扎西，一個很常見的祭賽國佛門法號。

　　如今正襟危坐在國王龍椅的左下方。

　　一旁有小沙彌準備著筆墨紙硯候著。

　　“杜施主想來已經(jīng)有所準備

　　不知杜施主今日想從哪一方面議題開始？”

　　“扎西大師，今日我們辯論國策，不分佛道，只談民生！

　　就一民生二字為辯題？

　　大師覺得如何？”

　　杜葉接過話語毫不猶豫，他也知道自己的水平，如果真的說起佛道，自己估計一百個也不如已經(jīng)相當于人仙境界扎西伽藍。

　　自己剛才一直在想怎樣讓辯題從佛道轉為自己擅長的現(xiàn)代策論，卻沒想到這個扎西大師把主動權讓給自己。

　　那我就不客氣了。

　　“敢問施主，何為民生！”

　　“民生者，乃全國百姓日常生活，包含衣食住行各方面，我所說的民生在一定程度上指普通百姓的生活質量?！?p>　　“施主此言聽著頗有新意，實則與我佛門的眾生平等，普渡眾生有異曲同工之妙。

　　看來施主雖是妖族出生卻頗有慧根，看來與我佛有緣，不如皈依我佛，做我坐下居士如何?！?p>　　不愧為佛門伽藍，三言兩語便把話題引向佛家里面。

　　“此言差矣，據(jù)我所知，佛門的普渡眾生，普渡的是自己，對別人則是不求今生，只求來世。

　　與我說的民生有根本不同之處！”

　　“喔？施主有何高見？老衲必附耳傾聽！”

　　“佛家講究渡己渡人，但實則只渡己不渡人，何為渡，渡之一字，以我為例，車遲國內有一通天河，河上無橋，我在對岸，而大師在彼岸。

　　通天河內水流湍急，深藏地底，直通云霄，仙佛難渡。

　　我此時若是有大師行舟而到達彼岸，只是從一個地界換到了另一個地界。

　　而我的本質并沒有得到提高，我的悟性沒有得到升華，如此渡人與不渡有何區(qū)別?！?p>　　“阿彌陀佛！

　　施主此乃詭辯，有偷換概念之舉，我佛門講究的彼岸指的是極樂世界，不止是佛祖的三千佛國，更重要的是渡人和修行過程中心靈境界的提高。

　　你道門練氣士苦修百年能結成元嬰者少之又少而我佛門，只要一朝頓悟，吸取佛理，佛門極樂凈土自會在無數(shù)世界之外感知，引動天地靈氣，聚成舍利子，成就伽藍果位！”

　　扎西老僧不慌不忙，字字珠璣。

　　“大師，佛門修行之法雖有捷徑，但有佛根者，可以一朝頓悟者少之又少，且需外界因素影響。

　　而道家則穩(wěn)扎穩(wěn)打，一步一個腳印，修煉到什么境界全憑借自身機緣，不求三清，不告玉帝。

　　和佛門相比，孰優(yōu)孰劣，三界難有定論。

　　更何況，紅花白藕俱出一根，佛道本身一家。

　　凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相即見如來。

　　大師如此糾結孰優(yōu)孰劣，對事物認產(chǎn)生妄念執(zhí)著，未免太過著相。”

　　杜葉不急不慢，聲音卻鏗鏘有力，舌燦蓮花。

　　“大法師！寡人倒是對這位年輕高士所言的民生一詞有所好奇，且聽他如何解答?！?p>　　年輕的國王看扎西大師正閉目不言，好似對剛剛杜葉所言著相二字有所頓悟，便岔開話題，讓杜葉繼續(xù)說下去。

　　“我所言民生，指百姓安居樂業(yè)，統(tǒng)治者少私寡欲，方能國泰民安，長享安寧?！?p>　　“何為安居樂業(yè)？”

　　“耕者有其田，商者有其利，為臣者不謀其私欲，為王者不視萬民為草芥！”

　　“何為國泰民安，我祭賽國雖然不如南瞻部州大漢天國遠逐妖魔于北俱蘆洲萬國來朝，人道繁榮。

　　但在這三萬里國界之內，上禮佛敬佛，全民向善，得佛門高人傳之佛寶鎮(zhèn)壓國運，下結好周邊大妖道場，無大妖興風作浪。

　　四夷來朝，可為國泰民安？”

　　祭賽國國王言語中充滿了自豪感。

　　“否！

　　敢問陛下，國中可有餓殍，國中可有凍死骨？

　　國中可以流民乞者？”

　　杜葉步步逼問。

　　“我祭賽國國力鼎盛，貴族王侯皆都安享太平，些許餓殍饑民不足所慮！”

　　國王好似不喜歡杜葉的反問，有些不太耐煩。

　　“陛下既然覺得不足所慮，在下也不糾結。

　　在問陛下下一個問題。

　　祭賽國內可有選賢之法選取文臣武將？”

　　“不曾有，文臣武將皆有王室貴族世襲，世襲者賢良則文武賢良，世襲者昏庸則文武昏庸！”

　　“那恕在下無禮，敢問陛下是否有道？”

　　“寡人繼承王位不足十載，雖有雄心壯志，但禁錮于宮墻之中，但凡國事，無論大小，貴族長老，皆都參與，實難有太大作為，不敢說是有道！”

　　“既然如此是文也不賢，武也不良，國君也不是有道。

　　只因那金光寺，寶塔上祥云籠罩，瑞靄高升，夜放霞光，萬里外有人可見。

　　晝噴彩氣，四國無不同瞻。

　　故以為天府神京，四夷朝貢。

　　因此你祭賽國之強大只是表象，根本沒有應有的實力做支撐，如果真的有外敵入侵怕不是短短時間便會崩潰！”

　　“大膽！如此無禮！”

　　群臣聽到此言莫不憤慨生氣，老喇嘛也陷入了思考之中。

　　“都退下，寡人倒是覺得杜高士說的正合寡人之意！

　　那寡人再問你，你既知佛寶可以震懾四方，我國有佛寶足以，又何須修文武，振社稷？”

　　“那我問陛下，如果佛寶有朝一日被大妖盜走，你祭賽國之空中樓閣繁榮假象豈不是說塌就塌！”

　　“佛寶乃一位金剛的舍利所化，佛寶有靈，能者得之，不會輕易被大妖所得！”

　　“那如果說這大妖是太乙境妖圣哪？”

　　“這不可能？！”

　　“匹夫無罪，懷璧其罪！

　　沒有什么是不可能的？

　　如今四海亂像起，大妖隱匿，群妖下山！

　　金剛舍利雖然對太乙境妖圣吸引不大，但你們不能排除妖圣有妻子岳丈，他如果為討得妻子歡心取走佛寶也合情合理！”

　　杜葉想起后面九頭蟲為了萬圣宮龍女而盜得佛寶之事。

　　群臣啞口無言。

　　扎西老僧和國王同時問道。

　　“那該如何是好！”

　　“士農(nóng)工商，農(nóng)為天下之本，民以食為天！

　　百姓吃飽肚子，民生方面才會有基本的保障。

　　以此為基礎修文修武，增長國力！

　　我與道侶觀祭賽國境內綿延萬里，然而耕地甚少。

　　旱澇時有發(fā)生，因此先從此著手。

　　開墾荒地，興修水利?！?p>　　杜葉侃侃而談，指點江山。

　　“仙長之策甚好，但開墾荒地，興修水利這些都需要大量的人力。這豈不是又增收了徭役，加重了百姓負擔？”

　　杜葉微微一笑，這位國君對他的稱呼變成了仙長，說明他已經(jīng)初步取得了國君信任。

　　“山人自有妙計，保障不費一兵一卒，不需要增收徭役，不耗費任何民力！”