評(píng)《大唐明月》及考證歷史上真實(shí)的庫(kù)狄御正

　　【評(píng)《大唐明月》及考證歷史上真實(shí)的庫(kù)狄御正】

　　《大唐明月》宣稱(chēng)“嚴(yán)格的史實(shí)依據(jù)”，但僅限于考證生活資料，卻將諸多歷史人物形象塑造地完全與真實(shí)歷史不符。小說(shuō)中將一名敢于挑戰(zhàn)封建社會(huì)針對(duì)女性束縛的古代政治女杰庫(kù)狄氏，塑造成一名安于家宅生活、熱衷女人之間內(nèi)斗、任勞任怨輔佐丈夫的古代“賢妻良母”庫(kù)狄琉璃。庫(kù)狄御正原本非常具備女性意識(shí)的古代女性，被現(xiàn)代人穿越反而變成封建愚昧、畏縮不前的小女人，就像《鳳囚凰》中楚玉穿越成山陰公主劉楚玉。況且，庫(kù)狄御正一生功績(jī)多集中于武周時(shí)期起草制書(shū)，而庫(kù)狄琉璃于垂拱元年便與假死的裴行儉雙雙隱遁，就像《大漠謠》中“匈奴未滅，何以家為”的霍去病最終與匈奴養(yǎng)女私奔。如此完全罔顧歷史事實(shí)，扭曲歷史人物真實(shí)形象，可謂極其歷史虛無(wú)主義。另外《大唐明月》還對(duì)其他許多歷史人物抹黑化，比如，將唐高宗李治昏聵無(wú)能化，對(duì)女皇武則天采用封建史筆下的妖魔化形象，而武則天之母榮國(guó)夫人也被塑造成一名見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)、是非不分的小婦人。

　　然而《大唐明月》出于藝術(shù)史專(zhuān)業(yè)角度，宣稱(chēng)考據(jù)唐代生活資料的同時(shí)，僅在生活史方面仍然存在明顯漏洞。例如，初唐還未出現(xiàn)飲茶習(xí)慣，小說(shuō)中裴行儉卻時(shí)常找窺基飲茶。唐代太醫(yī)署作為機(jī)構(gòu)，對(duì)個(gè)人沒(méi)有“太醫(yī)”的稱(chēng)謂，而且男性醫(yī)官不被允許給后妃看病。唐代沒(méi)有“臣妾”的自稱(chēng)，后妃、命婦自稱(chēng)應(yīng)為“妾身”或“妾”。唐代對(duì)四妃、親王不可稱(chēng)呼“殿下”，“殿下”只可用于皇后、太后、太子的稱(chēng)謂，小說(shuō)中卻出現(xiàn)“淑妃殿下”、“沛王殿下”的稱(chēng)謂，等等。

　　與古代大多數(shù)女人一樣，女主的歷史原型名不可考，小說(shuō)為女主起名“琉璃”，可是這位庫(kù)狄氏，不僅名不可考，就連姓氏究竟為“厙狄”還是“庫(kù)狄”依然有爭(zhēng)議?！皡嚨摇睘轷r卑姓氏，源自古西羌族，后來(lái)部分改姓為“庫(kù)狄”，到唐代時(shí)，“厙狄”與“庫(kù)狄”姓氏都有存在?！杜f唐書(shū)·裴光庭傳》稱(chēng)庫(kù)狄氏，《新唐書(shū)·裴光庭傳》稱(chēng)厙狄氏，裴行儉墓志稱(chēng)庫(kù)狄氏。按照歷史批判法，當(dāng)碑文與后來(lái)文獻(xiàn)記錄出現(xiàn)分歧，應(yīng)以碑文記錄為準(zhǔn)。然而，書(shū)籍可能因古式印刷而錯(cuò)字，墓志也可能因字跡不清而錯(cuò)錄，而“厙”字與“庫(kù)”字相比是生僻字，被錯(cuò)錄的可能性更大。所以，究竟“厙狄”還是“庫(kù)狄”，這個(gè)問(wèn)題依然存疑。不過(guò)，暫且全文統(tǒng)一稱(chēng)作“庫(kù)狄”。

　　小說(shuō)開(kāi)篇，在庫(kù)狄家，琉璃雖說(shuō)還算有些小聰明，但除了爭(zhēng)取一點(diǎn)婚姻自主，只將聰明全部花費(fèi)在與庶母崔氏、庶妹珊瑚等人的家宅內(nèi)斗，卻對(duì)未來(lái)規(guī)劃畏頭畏尾、消極逃避。后來(lái)與裴行儉定親以及成親之后，琉璃繼續(xù)將自己僅有的小聰明，全部用于命婦之間以及與裴氏家宅女眷的爭(zhēng)斗。

　　永徽四年，琉璃通過(guò)向榮國(guó)夫人，以及之后的韓國(guó)夫人武順示好，發(fā)掘出人生的第一桶金。而且與裴行儉定親之后，榮國(guó)夫人帶著琉璃結(jié)識(shí)命婦，并于永徽六年嫁給裴行儉。歷史上，庫(kù)狄氏的出生年份不可考，如果按照小說(shuō)中的設(shè)定，庫(kù)狄氏在永徽六年初婚嫁裴行儉，那么開(kāi)元五年（717年）逝世時(shí)年紀(jì)超過(guò)七十歲，算是相當(dāng)高的壽數(shù)。而在垂拱年間（684年—）庫(kù)狄氏又不太可能接近退休年紀(jì)。因此，庫(kù)狄氏的生年依舊存疑，但比小說(shuō)中可能要晚一些。還有，裴行儉遭到貶黜是因私下議論之事被榮國(guó)夫人知曉。所以在高宗時(shí)期，庫(kù)狄氏并不會(huì)與武家人交往過(guò)深。

　　小說(shuō)中采用封建史書(shū)污蔑武則天的各種莫須有事件，對(duì)武則天形象抹黑化，將其塑造成毫無(wú)感情、處心積慮的負(fù)面形象。在后期劇情中，武則天幾乎成為影響男女主美滿(mǎn)生活的最大阻礙。而琉璃對(duì)待武則天的態(tài)度，雖然表意示好，但僅限于利用其政治資源，實(shí)則滿(mǎn)心偏見(jiàn)，陽(yáng)奉陰違，而且所做一切，依然全是為了給裴行儉鋪路。比如，琉璃不屑與武家結(jié)親，以及最后自認(rèn)為可以通過(guò)推薦狄仁杰幫助還政李唐，等等。在高宗時(shí)期，庫(kù)狄氏與武則天唯一可能的交際，只能在裴行儉再次受到重用之后，皇后武則天面見(jiàn)命婦時(shí)偶爾見(jiàn)過(guò)庫(kù)狄氏。此時(shí)，華陽(yáng)夫人的封號(hào)還未出現(xiàn)，而且也不會(huì)與武家定親。庫(kù)狄御正的職業(yè)生涯始于武則天臨朝之后。而華陽(yáng)夫人的稱(chēng)號(hào)，應(yīng)該在武周結(jié)束之后?！肮馔ビ墒抢圻w太常丞”，原因明顯是“庫(kù)狄氏為御正”，但裴行儉墓志以“母以子貴，夫人舊封華陽(yáng)增號(hào)晉國(guó)”之言掩蓋“子以母貴”的事實(shí)。唐制三品實(shí)官已是頂級(jí)，而三品官之母、妻為郡夫人。所以，華陽(yáng)夫人的品階應(yīng)該高于御正。綜上，無(wú)論“華陽(yáng)夫人”還是“晉國(guó)太夫人”都應(yīng)該是在武周結(jié)束之后，明為升遷加尊號(hào)，實(shí)為抹除女性政治功績(jī)。歷史上，庫(kù)狄御正與武則天關(guān)系交好，絕非如小說(shuō)中充滿(mǎn)矛盾。這一點(diǎn)，在兩唐書(shū)中均有提及?！澳笌?kù)狄氏，則天時(shí)召入宮，甚見(jiàn)親待?！保ā杜f唐書(shū)·裴光庭傳》）“母厙狄氏，有婦德，武后召入宮，為御正，甚見(jiàn)親寵?！保ā缎绿茣?shū)·裴光庭傳》）再后來(lái)，裴光庭娶武三思之女，也側(cè)面印證了武周時(shí)期，庫(kù)狄御正與武則天以及武氏族人交好。至于“甚見(jiàn)親待”的原因，在裴行儉的墓志中可以找到“夫人深戒榮滿(mǎn)，遠(yuǎn)悟真筌，固辭羸憊，超謝塵俗，每讀信行禪師集錄，永期尊奉?！蔽鋭t天崇信佛教，而且佛法修養(yǎng)極高，甚至親自創(chuàng)作開(kāi)經(jīng)偈“無(wú)上甚深微妙法，百千萬(wàn)劫難遭遇，我今見(jiàn)聞得受持，愿解如來(lái)真實(shí)義?！彼?，庫(kù)狄氏與武則天由于共同的宗教境界，產(chǎn)生相惜與共鳴感，進(jìn)而成為密友。無(wú)論是否因?yàn)榕嵝袃€之事有過(guò)或多或少的矛盾，皆如前塵往事一般，互相諒解，不再計(jì)較。另一方面，庫(kù)狄御正協(xié)助武則天起草詔書(shū)，已經(jīng)成為與武則天稱(chēng)帝一樣，身為女人，挑戰(zhàn)男性霸權(quán)的離經(jīng)叛道者。雖然仍不能稱(chēng)其為現(xiàn)代意義上的女權(quán)主義者，但是兩個(gè)女人攜手共同對(duì)抗男權(quán)權(quán)威，也成為庫(kù)狄御正“甚見(jiàn)親待”的另一重要原因。而小說(shuō)中的琉璃作為現(xiàn)代穿越女，又頂著女皇閨蜜庫(kù)狄御正的殼子，卻只會(huì)做一名任勞任怨輔佐丈夫的賢妻良母，并且對(duì)武則天的看法充斥著封建思想的迂腐偏見(jiàn)。

　　小說(shuō)中裴行儉與琉璃育有四子：參玄、延休、慶遠(yuǎn)、光庭，但是，這樣的夫妻恩愛(ài)生活真實(shí)嗎？裴行儉墓志關(guān)于子嗣的記載不明，有幾種版本“長(zhǎng)子/長(zhǎng)孫參玄，官至涇（上州，從三品）鄧二州刺史......次子延休，并州濰令（縣令，從六品至從七品）......次子慶遠(yuǎn)，協(xié)律郎（正八品）......季子光庭，侍中兼吏部尚書(shū)（正三品）......”不僅裴參玄的長(zhǎng)子/長(zhǎng)孫身份未明，而且次子還有兩位（雙生子不會(huì)出現(xiàn)這種稱(chēng)呼）。裴行儉子嗣官職最高者為少子裴光庭，未免有些長(zhǎng)幼無(wú)序，可能與生母身份有關(guān)。裴行儉還有二女，一女嫁蘇味道（蘇味道生年為648年），一女嫁王勮（王勃次兄，生年早于王勃650年），可以推測(cè)兩名女兒出生較早。而從庫(kù)狄氏為御正，只提拔裴光庭一人來(lái)看，裴光庭才應(yīng)該是庫(kù)狄氏與裴行儉唯一的生育記錄。裴行儉其他子女，生母或?yàn)殛懯?，或?yàn)槭觥＿€有，庫(kù)狄御正遺言葬于終南山信行禪師靈塔附近，不愿與丈夫裴行儉合葬。裴行儉墓志稱(chēng)“開(kāi)元五年......八月，遷窆於終南山鴟鳴堆信行禪師靈塔之后，古不合葬，魂無(wú)不之，成遺志也。”那么是怎樣的心態(tài)讓一位妻子寧愿侍奉宗教，不愿與丈夫合葬？在盧向前《唐代胡化婚姻關(guān)系試論——兼論突厥世系》裴行儉結(jié)姻之分析中，表明唐代沿襲“成翁媳婚之胡化狀態(tài)”，盧向前通過(guò)裴行儉與長(zhǎng)子裴貞隱、長(zhǎng)孫/長(zhǎng)子身份不明的裴參玄關(guān)系，以及裴行儉墓志引用詩(shī)經(jīng)“彼美孟姜，德音不忘”（此孟姜指春秋時(shí)期作風(fēng)不檢的文姜）等信息推測(cè)庫(kù)狄氏先為裴行儉長(zhǎng)子裴貞隱之妻，后嫁裴行儉，并將其視為庫(kù)狄氏不愿合葬的原因。但盧向前一家之言，也不能因此定性這層關(guān)系。再有，如果妻子在輔佐丈夫方面有一番作為，那么史書(shū)傳記中一般會(huì)有所提及。但在兩唐書(shū)裴行儉傳記中，未見(jiàn)庫(kù)狄氏任何記載，當(dāng)然這也極有可能是因?yàn)楣糯鷮?xiě)史者刻意抹除女人功績(jī)。不過(guò)僅從傳記來(lái)看，推測(cè)庫(kù)狄御正在裴行儉生前，可能對(duì)裴行儉的仕途輔助處于相對(duì)透明狀態(tài)，并未展露政治才能。因而可以推測(cè)，庫(kù)狄御正與裴行儉的夫妻感情可能相對(duì)淡漠，乃至對(duì)歸葬問(wèn)題不予重視。

　　正如許多古言嫖男小說(shuō)，穿越小說(shuō)的男主，除了只愛(ài)女主這一樣好，其它缺點(diǎn)比如思想封建、強(qiáng)迫女主等等，可謂一言難盡。小說(shuō)中將唐高宗李治昏聵無(wú)能化，又將高宗與武則天的政治立場(chǎng)對(duì)立。而男主裴行儉，誓死效忠高宗而反對(duì)武則天。裴行儉作為原裝古人，愚忠思想似乎無(wú)可厚非，但是真實(shí)歷史情況也未必如此。唐代不似南宋乃至明清時(shí)期，對(duì)臣子還未產(chǎn)生忠貞不二的要求?；实廴绻胍甲又矣谧约海仨毾葘?duì)臣子施予恩惠。裴行儉在小說(shuō)中口口聲聲聲稱(chēng)“蒙受皇恩”，實(shí)際上高宗不僅貶黜過(guò)裴行儉，再加上小說(shuō)中的情節(jié)，高宗試圖罰跪待產(chǎn)的琉璃，導(dǎo)致琉璃在路上難產(chǎn)，險(xiǎn)些一尸三命，并且?guī)状巫钃吓嵝袃€夫妻恩愛(ài)生活。小說(shuō)中裴行儉既然深?lèi)?ài)琉璃，又怎會(huì)像明清小說(shuō)中薛剛等人那樣，一門(mén)心思愚忠于高宗，堅(jiān)決反對(duì)武則天當(dāng)政呢？再者，如果作為高宗朝的忠臣，真的需要看不慣武則天嗎？裴行儉永徽年間反對(duì)武則天立后，原因不可能是封建史官筆下“這是國(guó)家動(dòng)亂的開(kāi)始”。畢竟，當(dāng)時(shí)武則天區(qū)區(qū)一個(gè)出身卑微的昭儀，根本沒(méi)有這么大的能量，如果裴行儉真的可以預(yù)見(jiàn)未來(lái)，那么他本人就是穿越者了。歷史上裴行儉反對(duì)武則天立后的原因，最有可能代表的是士族與寒門(mén)之間的斗爭(zhēng)，河?xùn)|中眷裴氏作為望族，會(huì)看不起武則天的寒門(mén)出身。因反對(duì)武則天立后，裴行儉被唐高宗貶黜至西州，但當(dāng)他再次回到權(quán)力中心，也很快受到了重用。整個(gè)高宗在位時(shí)期，李治與武則天的政治利益是絕對(duì)一致的，如果不一致，李治隨時(shí)有權(quán)力廢掉武則天，武則天對(duì)高宗時(shí)期政局只有輔助作用，不可能出現(xiàn)政治利益的分歧。如果臣子只效忠李治卻反對(duì)武則天，那等同于阻擾帝后恩愛(ài)生活。就像上官儀，李治也隨時(shí)有權(quán)力處理這種不識(shí)時(shí)務(wù)的家伙，更不可能對(duì)裴行儉予以重用，乃至賦予兵權(quán)。況且，在唐代觀念中，還未有婦女絕不可以干政的偏激認(rèn)識(shí)。長(zhǎng)孫皇后曾有多次干政記錄，所作《女則》，亦是專(zhuān)門(mén)教導(dǎo)婦女如何干政以輔佐丈夫。對(duì)禮教規(guī)則最有解釋權(quán)的顏回后人顏之推，作為北周至隋朝人，在《顏氏家訓(xùn)》中提出婦女“如有聰明才智，識(shí)達(dá)古今，正當(dāng)輔佐君子，助其不足”。可見(jiàn)，隋唐時(shí)期對(duì)待婦女干政問(wèn)題是相當(dāng)鼓勵(lì)的，高宗朝不會(huì)出現(xiàn)臣子不滿(mǎn)武則天干政的狀況。因此，歷史上裴行儉即使由于先前被貶之事，對(duì)武則天可能存有意見(jiàn)，那也僅僅是在心中有所怨言，不會(huì)明面反對(duì)。

　　小說(shuō)結(jié)尾，琉璃只是為了給裴行儉復(fù)仇，才決定進(jìn)入宮廷，通過(guò)借助武則天勢(shì)力，清除裴行儉往日政敵，復(fù)仇完成之后，立即放棄權(quán)力，向武則天請(qǐng)辭離去。歷史上，庫(kù)狄御正在丈夫裴行儉死后，被武則天招入宮中，拜為御正，起草制書(shū)，這才是庫(kù)狄御正職業(yè)生涯的開(kāi)端。關(guān)于御正一職，“明帝以御正任總絲綸?！保ā吨軙?shū)·申徽傳》）其中，“絲綸”指皇帝詔書(shū)?！锻ǖ洹芬灿幸韵掠涊d：“后周隋正五命天官司會(huì)、宗師、左宮伯、御正......”由此可知，在北周至隋朝，“御正”為起草詔書(shū)的外官。但在唐代之后的五代時(shí)期，“御正”也指女官。“至莊宗時(shí)，后宮之?dāng)?shù)尤多，有昭容、昭儀、昭媛、出使、御正......其餘名號(hào)，不可勝紀(jì)?！保ā缎挛宕贰ぬ魄f宗神閔敬皇后劉氏傳》）北周和隋在唐之前，唐代官制不再設(shè)有“御正”一職，而在唐之后的五代也確有作為女官官職的“御正”。武周新設(shè)的官職很多，有再次設(shè)置“御正”一職的可能性。而武周時(shí)期另一位女官李氏的丈夫司馬慎微的墓志“夫人隴西李氏，載初年，皇太后臨朝求諸女史......宸極一十五年，墨勅制詞，多夫人所作”，可以印證，武周時(shí)期女官具體職能不是宮廷事務(wù)，而是起草詔書(shū)。所以，無(wú)論“御正”是外官還是女官，庫(kù)狄御正的職能與作為外官的御正等同。裴行儉墓志記載“中宗踐祚，歸養(yǎng)私門(mén)，歲時(shí)致禮?！睆摹皻w養(yǎng)私門(mén)”以及中宗的謙遜態(tài)度，可以推知庫(kù)狄御正在武周一朝，已經(jīng)相當(dāng)拋頭露面，并且擁有很高的政治地位。再有，裴光庭墓志記載“母氏晉國(guó)太夫人禮為權(quán)奪，道符國(guó)楨。起自惟堂，入聞朝政?！薄岸Y為權(quán)奪”作為封建筆法，間接指出當(dāng)時(shí)這等行為多么驚世駭俗。有一種大膽的推測(cè)，對(duì)于“入聞朝政”之說(shuō)，確有入仕外官的可能性。但是，如果武則天任用女人為外官，必然觸及男權(quán)社會(huì)核心利益。所以，“御正”一職為女官職務(wù)的可能性的確更大。不過(guò)，即便“御正”為女官官銜，歷史上真實(shí)的庫(kù)狄御正身為女人起草制書(shū)，可以算得上挑戰(zhàn)男權(quán)制權(quán)威的古代政治女杰。但是，小說(shuō)中的琉璃作為現(xiàn)代穿越女，重視家庭生活，對(duì)權(quán)力淺嘗輒止，在職業(yè)生涯剛剛啟程時(shí)既宣告結(jié)束，甚至，遠(yuǎn)不及古代原裝版的庫(kù)狄御正更具備女性意識(shí)。

　　不僅作為現(xiàn)代穿越者的庫(kù)狄琉璃觀念極不合理，小說(shuō)中還有一名穿越女崔十三娘也活成了明清女子的模樣。唐代女人擁有婚姻和離的權(quán)利，當(dāng)崔十三娘被迫嫁給歷史上的政斗失敗者，完全有機(jī)會(huì)與裴炎和離。更何況裴炎本就是政治投機(jī)分子，其個(gè)人魅力恐怕遠(yuǎn)不及男主裴行儉。而崔十三娘的觀念卻像明清女子那樣“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”，一門(mén)心思只為丈夫謀劃前程，甚至不惜企圖改變歷史。

　　小說(shuō)中許多熱情奔放的唐代婦女們，也被塑造成為見(jiàn)識(shí)短淺的家宅婦人，比如臨海公主、常樂(lè)公主、榮國(guó)夫人等。唐制長(zhǎng)公主食邑六百戶(hù)，擁有獨(dú)立的公主府，諸位大長(zhǎng)公主卻成為宅斗文中爭(zhēng)奪蠅頭小利的惡毒女配。歷史上榮國(guó)夫人篤信佛教、心性純良。但在小說(shuō)中，榮國(guó)夫人開(kāi)始正式與琉璃交好，是因?yàn)榱鹆зu(mài)給她很大一樁產(chǎn)業(yè)，并且榮國(guó)夫人只為掩蓋外孫罪行，殺死許多婢女滅口，儼然一名利益至上、善惡不明的小婦人。

　　《大唐明月》在設(shè)定方面帶有一定玄幻色彩，其中不乏李淳風(fēng)和玄奘等人的預(yù)言，但對(duì)宗教文化仍是惡意涂抹。琉璃在后期雖然說(shuō)自己讀了一些佛經(jīng)，但是肯定根本沒(méi)讀。如果琉璃的人物形象，能夠符合歷史上真實(shí)的庫(kù)狄御正，擁有一定程度的佛法修養(yǎng)，就不會(huì)到了大慈恩寺只專(zhuān)注于具象的壁畫(huà)，不會(huì)認(rèn)為玄奘支持武則天登上后位是“這世上沒(méi)有一片真正凈土”的屈就行為，也不會(huì)曲解武則天給自己兒子賜名“參玄”，更不會(huì)對(duì)武則天心存深深偏見(jiàn)了。

　　總之，通過(guò)對(duì)諸多歷史人物形象的丑化，以及主角觀念不正和行為畏縮，使得整部小說(shuō)給人嚴(yán)重的壓抑、沉悶之感。

　　所謂“大唐明月”，既不“大唐”，也無(wú)“明月”。

　　《大唐明月》讓唐代名人持著明清時(shí)期的愚忠思想，過(guò)著壓抑無(wú)比的庸腐生活。一幅本應(yīng)“鮮衣怒馬、胡姬如花”的“大唐明月”，儼然成為一抹陰郁、沉悶的“韃清暗月”。

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　　寫(xiě)于2020年1月。

　　我并不是有意批判某部小說(shuō)，更不是湊熱度發(fā)表這篇文章。如果任何作者寫(xiě)架空言情小說(shuō)，我并不想多說(shuō)一句話(huà)。但對(duì)待真實(shí)歷史，不可僅憑意淫角度肆意涂抹。在2019年秋，我聽(tīng)說(shuō)以庫(kù)狄氏為原型的穿越言情小說(shuō)《大唐明月》要影視化，我?guī)е鵁o(wú)限的屈辱和淚水讀完了這部小說(shuō)。面對(duì)作者對(duì)女主的殘酷打壓與迫害，我痛心疾首，深感惋惜。但這樣一部歪曲歷史的古言穿越小說(shuō)，竟還被歷史小白誤以為劇情嚴(yán)謹(jǐn)，歷史考究。我痛定思痛，一定要為歷史上真實(shí)的庫(kù)狄氏述說(shuō)真相，還以公道！