半空之中，馱著德木的雄獅與護(hù)法天龍對峙著，下方僅余修行之人站立，其余未逃走的人皆昏迷不醒。
福生子看著打開的“生民傘”眉頭皺在了一起：這鐵獅子成神還算勉強(qiáng)說得通，畢竟乃獅城萬民口口相傳，凝聚了萬民克服洪水的愿景。大覺寺雖有鳩占鵲巢之嫌，但鐵獅子確是以佛門形象出現(xiàn)。
可這真福教唯一真人呢？說到底為邪教妖人蠱惑民心，而后才強(qiáng)行成教，這也能成虛影嗎？
“德元，德木，爾等即便竊得神位，本質(zhì)與那唯一真人無二，俱是淫祀！”
張符生大聲斥責(zé)，“看這生民傘，若是你們功成，則法相清晰，有神名尊位！”
打開的“生民傘”上只有兩團(tuán)模糊的虛影。
“哈哈哈，他們就是偷兒，偷得獅城傳說，偷得萬民美好愿想，實(shí)在犯了戒，有辱你佛門真義。”
文錦繡終于不顧大覺寺面皮罵道。
行空和尚雙掌合十：“阿彌陀佛，兩位道友著相了，雄獅乃我文殊菩薩座下，我大覺寺承之理所當(dāng)然。如今我德木師叔借雄獅金身御使獅城萬民愿力，更好的護(hù)佑一方，豈不合于人心？”
“貧僧聽聞世俗皇帝沉迷修道，欲以天龍金丹進(jìn)獻(xiàn)，換得嘉封，一切名正言順，豈是淫祀？”
張符生與文錦繡相顧駭然，這大覺寺算計(jì)如此深遠(yuǎn)！
凝聚信仰，鳩占鵲巢，得獅城守護(hù)神位；渡化黑蛟多年得護(hù)法天龍；獻(xiàn)出妖丹得世俗皇帝青睞，而后封神名，得一獅城神明。
其后深遠(yuǎn)的影響更是不可想象。
這時(shí)護(hù)法天龍似是聽到要讓自己獻(xiàn)出金丹，本能反應(yīng)的暴怒，張口噴出了滾滾洪流，而那鐵獅子的存在就是鎮(zhèn)壓鬧洪災(zāi)的黑龍，守護(hù)獅城。黑龍不動(dòng)還好，這一噴洪水可惹惱了它。只聽得一聲狂吼，鐵獅子金身撲了過去與黑龍打在一處。
也是萬民愿力豈是那么好駕馭的，起碼萬民愿力也影響了德木。
不一會(huì)兒，黑龍就被鐵獅子金身一只爪子摁在了地上，好一個(gè)獅城鎮(zhèn)海吼！
德木趁機(jī)收回了金身，將其打入鐵獅子內(nèi)蘊(yùn)養(yǎng)，而幾位和尚則是念起了“大覺度人經(jīng)”來超度亡靈，令其往生極樂。
行空呵呵笑道：“幾位道友且看，獅城鎮(zhèn)海吼依然是那個(gè)獅城鎮(zhèn)海吼，善哉善哉。”
福生子看著滿地的尸體隨洪水翻滾，嚴(yán)肅道：“好手段！我們走！”
大覺寺有金身與護(hù)法天龍兩尊人仙坐鎮(zhèn)，留下來也是自取其辱，張符生嘆息一聲看了尚小山一眼就跟著去了。
福生子倒不是不想找尚小山的麻煩，若是此時(shí)找難免有惱羞成怒欺軟怕硬之嫌，更失身份。不如大度一些不失風(fēng)度。
眼下緊要是追蹤唯一真人，拿下他還能找回點(diǎn)場面。
文錦繡卻沒有跟去，打開了隨身法寶山河扇，想著做法將尸體撈起，卻又不知如何做起，只因他對山河宗對自己產(chǎn)生了懷疑，這樣修儒果真對嗎？
行空和尚念了句真言，“不勞文師兄，貧僧已命護(hù)法干此活計(jì)。”
只見那護(hù)法天龍搖頭晃腦將洪水吸了回來，尸體順勢聚在了一起，而后屹立在那里的鐵獅子口中噴出一道火焰，此火焰煌煌如天上艷陽，有個(gè)名目喚作“大日如來真火”。
不問可知，是德木的佛法神通。那一堆尸體在火焰中化為了灰燼。
文錦繡明白這么多的尸體掩埋是行不通的，不燒掉的話會(huì)引發(fā)瘟疫的，只是為何心中如此無奈？
尚小山也明白無有更好的辦法了，只是心中憤慨，如此行徑卻得守護(hù)神位，天道何在？更別說這殺孽了。一句往生極樂就心安理得了嗎？
尚小山怎么也想不明白，“放下屠刀立地成佛”，一切就可以當(dāng)作沒發(fā)生了嗎？
超度你是為了讓你往生極樂，那現(xiàn)在呢？未活完的生命你大覺寺負(fù)責(zé)嗎？
孟先生常說，小天村的一切全賴大伙齊心合力，辛勤勞作而來，何來鬼神出力？
今獅城如此規(guī)模，又何嘗不是獅城萬民所創(chuàng)？
獅城的一切民俗風(fēng)情，歷史傳說，俱是我等一樣的生民所創(chuàng)，何況一鐵獅子！
只是人還不自知罷了，但這不是你為所欲為的緣由。
加之之前捉“狐妖”的經(jīng)歷，尚小山隱隱明白了孟先生的那種“生而為人的豪情”；那個(gè)老道士所唱的“人之神所依，神之人所侍，神佛何所在，不若人在山”的灑脫，還有茅草屋主人所言“仙者，人山也”明悟自身之道的仙氣盎然。
圣人有云：敬鬼神而遠(yuǎn)之！
《周易》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息！
敬鬼神，乃是敬畏親近人心中之仁善，對那不可名狀之虛無縹緲鬼神遠(yuǎn)之。
只有自強(qiáng)不息才得篤定前行，也自然不會(huì)依賴鬼神。
尚小山鄭重的祭出枕杖清風(fēng)，兩大功法流轉(zhuǎn)，一股逍遙的鋒銳劍意沖天而起，逍遙非不在意，他只知道這一劍若是不斬出去，而后都不得心安，難得逍遙。
“行空，之前在地宮看來你是假慈悲，但你對在下確有維護(hù)之實(shí)，讓我斬你一劍，送你去見佛祖吧?！?p> 若是按行空毀去皮囊，往生極樂，于佛國之中平安喜樂之言，確是個(gè)報(bào)恩的法子。
斬?zé)o名劍法：一鶴排云上碧霄！
一道白茫茫的劍光直奔行空，一劍憑心意斬出，恩怨自有結(jié)果。
正是：恩恩怨怨兩相結(jié)，一劍斬之憑靈臺(tái)。
行空和尚直覺這一劍欲斬破自家肉身，直抵高處靈魂。
不由贊到：“好犀利的劍法！”
同時(shí)動(dòng)作不慢，神足通發(fā)動(dòng)，竟是雙掌合十硬撼斬?zé)o名劍法。
神足通又名神境通，或如意通。初成時(shí)一般漸次有神行，大力，金剛加持，為小成。
至大成隨心所欲，諸如鉆天入地，移山倒海，撒豆成兵，呼風(fēng)喚雨，騰云駕霧，無不如意，故曰：如意。
啪！
行空則是修到小成，得以雙掌夾住了劍光，從容道：“地宮之事，施主不必掛懷，貧僧也為直抒胸臆。而今信眾已了然佛門真義，信仰我佛，向往極樂世界，你若阻止豈不強(qiáng)迫他人？又有何緣由質(zhì)問貧僧呢？”
“施主若是能送貧僧去見我佛，貧僧是感激不盡呢。”