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圣靈鑰匙

第十八章午宴

圣靈鑰匙 江上寒雨 3769 2021-02-19 08:15:21

  這次王山亭為他的貴賓們準(zhǔn)備了豐盛的歡迎午宴。大家一邊散步一邊來(lái)到餐桌前,分賓主落座。

  餐桌設(shè)置在別墅外的花園中,提前準(zhǔn)備好了餐桌和餐具,根據(jù)中國(guó)的規(guī)矩,周墨被安排在主賓的位置上,王山亭做主陪,柯袁亮坐副陪,雷哲對(duì)于這種安排已經(jīng)司空見(jiàn)慣。而蘇菲和方芯兒一個(gè)是因?yàn)槲幕町悾粋€(gè)入世未深,只能靜靜的坐在一旁,看著王山亭和柯袁亮排兵布陣。

  王山亭拿出了藏在酒窖里自釀的紅酒,侍者介紹了從葡萄的采摘到釀制和窖藏的一系列情況,然后熟練的為大家倒酒,而周墨和蘇菲的第一杯酒是王山亭倒?jié)M的。

  席間觥籌交錯(cuò),大家相談甚歡。雖然周圍環(huán)境是西式的,但是菜品卻是中西合璧,很多菜周墨都沒(méi)有見(jiàn)過(guò),好在王山亭照顧的很好,每一道菜的名字和做法,他都做了介紹,看得出他做事細(xì)心周到且久經(jīng)商場(chǎng)戰(zhàn)陣。

  “感謝您的幫助?!碧K菲和雷哲分別同王山亭碰杯。

  “客氣了,這是緣分,更是我的榮幸?!蓖跎酵た蜌獾恼f(shuō)。

  “王先生所說(shuō)的緣分,是佛教里的概念,對(duì)于此,周先生是怎么看的?”雷哲禮貌的問(wèn)周墨。

  周墨同雷哲碰杯,請(qǐng)啜了一口紅酒后說(shuō):“對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,我涉獵不深,但是我一直認(rèn)為中國(guó)的佛教在經(jīng)歷了中國(guó)化過(guò)程后已經(jīng)有了自己獨(dú)特的內(nèi)涵。我只知道些皮毛,就不在這里獻(xiàn)丑了?!?p>  “不,請(qǐng)您說(shuō)說(shuō)說(shuō),我非常想聽(tīng)?!碧K菲對(duì)于中國(guó)人的自謙并不敏感,她非常期待的追問(wèn)道。

  “哦,我簡(jiǎn)單講講自己的感受,特別是對(duì)于佛學(xué)思想對(duì)我的啟發(fā)吧。從周朝開始,以人為本和祖先崇拜的思想就已經(jīng)讓中國(guó)失去了如同西方一樣,發(fā)展能夠影響各個(gè)階層的本土宗教的土壤,當(dāng)然,道教也曾經(jīng)興盛,但是論影響力和實(shí)力,還不能同西方宗教相提并論。佛教的傳入,尤其是中國(guó)本土禪宗的興起,改變了這一切?!?p>  方芯兒好奇的問(wèn):“禪宗不是印度傳入中國(guó)的嗎?”

  “是的,但是禪宗確實(shí)是中國(guó)獨(dú)有別無(wú)分號(hào)的。中國(guó)最主流的佛教稱為大乘佛教,其中又分為凈土宗和禪宗,而禪宗卻是中國(guó)把佛教的教義同中國(guó)的儒家甚至道家等思想融匯在一起創(chuàng)立的,否則,任何宗教都很難在中國(guó)廣泛的傳播開來(lái)?!?p>  “另外還有一點(diǎn)是,在禪宗進(jìn)入中國(guó)前,中國(guó)的精英階層的主流思想,是基本不談死后世界的。從大環(huán)境說(shuō),是因?yàn)樯坛瘜?duì)于鬼神的崇拜和祭祀。據(jù)史料記載和考古發(fā)現(xiàn),商人為了討好、祭祀各種鬼神,不惜殺害周邊小國(guó)的國(guó)君,就更別說(shuō)那些生活在底層的奴隸和百姓了。但是即便如此恭敬的祭祀鬼神,最后還是被周朝在短短幾天內(nèi)滅亡了。周朝的開國(guó)君主周武王和他的弟弟周公旦經(jīng)過(guò)反思,發(fā)現(xiàn)上天的好惡,其實(shí)就是人民的好惡,也就是周代起就傳承下來(lái)的天命理論。從那時(shí)起,中國(guó)開始奉行以人為本的治國(guó)理念,不再進(jìn)行鬼神崇拜和大規(guī)模的祭祀活動(dòng),鬼神就在主流意識(shí)中被邊緣化了?!?p>  “影響了中國(guó)后世的孔子曾經(jīng)非常明確的講述過(guò)自己對(duì)死后世界和鬼神的看法,他曾經(jīng)說(shuō)‘未知生,焉知死’,也就是人在還沒(méi)有完全明白世間真理的時(shí)候,就沒(méi)有必要去追問(wèn)死后世界的情況。而且他一向拒絕談?wù)撽P(guān)于所謂‘怪、力、亂、神’等與人本思想有沖突的問(wèn)題。一直保持著敬鬼神而遠(yuǎn)之的態(tài)度,?!?p>  周墨同雷哲第二次碰杯,然后繼續(xù)說(shuō):“這幾乎成為了我們民族很多年以來(lái)對(duì)于死亡話題的基本態(tài)度。而佛教的傳入,讓我們開始去系統(tǒng)的思考生死問(wèn)題。我認(rèn)為,這對(duì)于我們民族來(lái)說(shuō),是一個(gè)巨大的進(jìn)步。所謂因果,所謂緣起緣滅,都跟宇宙的規(guī)律相一致,有時(shí)候我甚至想,佛講過(guò)去未來(lái),講般若涅盤,是不是就是通過(guò)修行來(lái)同宇宙真理連通,來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)時(shí)間這個(gè)維度的超越,實(shí)現(xiàn)向著更高緯度世界的突破呢?”

  他不禁回憶起了自己在寺廟里的經(jīng)歷,那時(shí)正是他離死亡最近的時(shí)候。

  失去程余音的那一年,他曾經(jīng)想過(guò)用死亡逃避無(wú)盡的痛苦。當(dāng)他背起背包,獨(dú)自一人來(lái)到中國(guó)南方的寺廟里時(shí),一位和藹的老僧人,叫做‘普泓’的大師傅,在聽(tīng)完他的痛苦后對(duì)他講了很多,這讓他突然開始思考人的生和死的關(guān)系,讓自己開始關(guān)注自己靈魂的安頓問(wèn)題。在短暫的幾天里,他接收了許多曾經(jīng)聞所未聞的佛教思想,讓他感覺(jué)到了從未有過(guò)的源源不盡注入身體的精神能量,這些能量讓他開始回歸理性,脫離苦海。

  “原來(lái)我一直淺顯的認(rèn)為,靈魂就是一個(gè)整體,比如人是一個(gè)杯子,靈魂就是杯中的酒,當(dāng)死亡降臨,杯子破碎,酒就會(huì)流向另一個(gè)杯子,就實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)理念中的轉(zhuǎn)世或者靈魂附體。當(dāng)然,轉(zhuǎn)世是有代價(jià)的,就是要完全忘記前世的所有事情?,F(xiàn)在我認(rèn)為,身體就像一個(gè)蠟燭,靈魂就像是一個(gè)火光。生命降臨,就像點(diǎn)燃蠟燭開始燃燒,死亡降臨就像是蠟燭即將燃盡的時(shí)候,燭火點(diǎn)燃另一個(gè)蠟燭,或者更多的蠟燭,這樣,靈魂已經(jīng)不是之前的那個(gè)靈魂,而又是那個(gè)靈魂,就像能量守恒定律一樣,火已經(jīng)不再是之前的火,蠟燭也不再是之前的蠟燭,但火的傳遞確實(shí)在繼續(xù)著?!敝苣f(shuō)完,抬起頭看著桌上人各自不同的表情。

  王山亭一直頻頻點(diǎn)頭,然后若有所思。蘇菲和雷哲聽(tīng)的非常認(rèn)真,看得出因?yàn)橥耆煌恼軐W(xué)觀念,他們對(duì)周墨的說(shuō)法并不認(rèn)同??略翉臎](méi)有在他口中提到過(guò)這些深?yuàn)W的道理,他似乎聽(tīng)懂了一些,又不是很明白,他對(duì)今天的周墨有些陌生。

  方芯兒注視著周墨,眼睛里有復(fù)雜的東西在閃動(dòng),她想到的是周墨曾經(jīng)的哪句“燭火燃芯”,原來(lái)還有這么深刻的道理。

  王山亭一邊說(shuō)一邊同周墨碰杯:“您的理解很深,我也認(rèn)識(shí)幾位大和尚,有時(shí)間跟您引見(jiàn)引見(jiàn)?!?p>  “那您認(rèn)為人類文明的靈魂也會(huì)這樣傳遞嗎?”蘇菲似乎并不打算停止討論這個(gè)話題,繼續(xù)問(wèn)道。

  “我認(rèn)為是的,比如希臘文明中的民主精神之于西方,儒家之于東方,即便是已經(jīng)死去的古國(guó),也會(huì)在我們的歷史和文明體系中存在影響,比如東方的契丹,西方的巴比倫,它們似乎已經(jīng)死去,但是很多的思想和制度依然保留了下來(lái),只是我們已經(jīng)用其他方式繼承了下來(lái),連我們自己都不知道了,這些因素影響著我們,日用而不知。”

  “其實(shí)何止是文明,在我看來(lái),任何事情都是如此。中國(guó)文化中講的陰、陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化生成八卦,再生成六十四卦、最終形成《易經(jīng)》,其根本哲學(xué)理念就是兩種元素的相互影響,相互轉(zhuǎn)化。中國(guó)人把這種理論升華為所有事物的發(fā)展規(guī)律。大的說(shuō)宇宙中的恒星,也要經(jīng)歷從生到死的過(guò)程。在恒星晚年,會(huì)膨脹為紅巨星,然后塌縮,有的會(huì)成為白矮星,有的會(huì)超新星爆發(fā),有的變成黑洞,黑洞也會(huì)不斷向外輻射能量,最后被蒸發(fā)。這些能量和物質(zhì),會(huì)成為新的恒星生成的源動(dòng)力。”

  “我們身體中很多的元素,都是超新星爆發(fā)后產(chǎn)生的,如果沒(méi)有這些元素,無(wú)法形成智慧生命,所以我們也是恒星的后代。我們跟宇宙萬(wàn)物都是相同的,所以這種發(fā)展規(guī)律具有普遍性。再比如人的細(xì)胞每七年會(huì)更新一次,我們的想法和經(jīng)歷更是每天都在變化。比如我們?cè)?歲時(shí)的想法和狀態(tài),到21歲時(shí),到49歲時(shí),這些之間的變化之大,甚至比兩個(gè)不同個(gè)體之間的差異還大,除了自己和社會(huì)承認(rèn)的連續(xù)性能夠讓我們確信這三者是同一個(gè)人外,我們的意識(shí)和對(duì)世界的看法都會(huì)發(fā)生完全不同的改變?!?p>  “每一件事也都是如此,不斷的發(fā)生和消亡,而每一件事又影響著未來(lái)時(shí)間的進(jìn)程,即便是一只蝴蝶扇動(dòng)翅膀,也會(huì)在千里之外引起一場(chǎng)風(fēng)暴,不是嗎?同時(shí)我們的世界是四維的,我們其實(shí)一直想要突破它,能夠走向更高維度,我們?cè)?jīng)用一種理論和公式定義我們的四維空間,如今看來(lái),非常困難。我想,也許世界本身就不是單一的,也許存在更高維度?!?p>  蘇菲說(shuō):“您的看法非常有趣,這讓我想起了比如時(shí)間悖論,比如‘雙縫干涉試驗(yàn)’和‘量子的不確定性’所衍生出的平行宇宙假說(shuō),不同的選擇,造就不同的世界。”

  周墨補(bǔ)充道:“如果從更高維度來(lái)看世界,我們確實(shí)就像是一個(gè)全時(shí)空面包所有切片中的一個(gè),我們的能力只能認(rèn)為宇宙就是這么個(gè)樣子。至于整個(gè)面包、面包機(jī)、以至于使用面包機(jī)的主婦,房子里的家具,和房子外面綠油油的草地,都是我們所無(wú)法理解的了。近年來(lái)的量子力學(xué)和旋理論等都試圖證明這些宇宙之外宇宙的存在,但這些想法是科學(xué)還是哲學(xué),很難判斷?!?p>  “希望‘鑰匙’能夠打開這扇門,讓我們能夠看到整個(gè)世界?!崩渍芤贿呎f(shuō),一邊舉起酒杯,大家一飲而盡。

  午餐結(jié)束后,大家在客廳里喝了一點(diǎn)咖啡,有了共同的話題眾人紛紛暢所欲言,大廳中不時(shí)傳出陣陣笑聲。

  臨別時(shí),兩個(gè)外國(guó)人跟周墨約定好,如果他決定好了,可以直接同蘇菲聯(lián)系,再約定時(shí)間確定入會(huì)的一些相關(guān)事宜,然后周墨一行坐車向市區(qū)駛?cè)ァ?p>  一路上,柯袁亮出奇的沉默,他今天接觸了很多自己無(wú)法理解的知識(shí)和問(wèn)題,想知道答案又不知從何問(wèn)起。

  方芯兒卻似乎對(duì)今天的話題有著很高的悟性,她又同周墨討論了起來(lái)。

  “您說(shuō)的關(guān)于平行世界的假說(shuō),是指我們現(xiàn)在的世界是所有平行世界的一個(gè),不是唯一的是嗎?”方芯兒?jiǎn)枴?p>  “比如加州大學(xué)物理學(xué)教授威爾曼說(shuō)過(guò),大概在上世紀(jì)50年代,量子物理學(xué)界提出平行世界的假說(shuō)。照此推斷,量子測(cè)量每進(jìn)行一次,一個(gè)宇宙就會(huì)產(chǎn)生出新的分支世界。”

  “大概的意思是,我們所有事件的開端就像是一個(gè)點(diǎn),如果我們現(xiàn)在的選擇是在下午4點(diǎn)出發(fā),那么會(huì)在6點(diǎn)前回到市區(qū),那么我們就像是從出發(fā)到目的地兩點(diǎn)之間畫了一條線,與之相對(duì)應(yīng)的是我們現(xiàn)在的選擇和我們所在的平行世界。如果,我們選擇在4點(diǎn)10分點(diǎn)出發(fā),那么我們就會(huì)因?yàn)檫x擇的不同,畫出另外一條線,這兩個(gè)世界是完全不同的。在這條路上,因?yàn)槲覀兊牟煌x擇,也會(huì)出現(xiàn)不同的平行世界,這些都獨(dú)立存在而互不干擾。”

  “由此可見(jiàn),從那個(gè)點(diǎn)畫出的線可以像一個(gè)毛線球一樣包裹住那個(gè)點(diǎn)。從更大的尺度看,無(wú)數(shù)的毛線球塞滿了整個(gè)高緯度的空間。這就跟佛學(xué)經(jīng)常說(shuō)的因果一樣,不同的因產(chǎn)生了無(wú)數(shù)不同的果。大概就是這個(gè)意思。”

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