第二天清晨，承遠大師在白云觀客房醒來，
洗漱完畢后，
承遠大師和云寶真人在一起吃著早齋。
承遠大師：實不相瞞，云寶老弟，我這次前來白云觀有一件要事，想要請教一下真人。
云寶真人：不必過謙，請講便是。
承遠：自打東境經(jīng)歷之前的事以后，
我基本寢食難安，總感覺東境要出大事。
云寶真人：西山寺那些人不是都抓住了嗎？
天魔殿據(jù)點勢力，不是已經(jīng)消滅了嗎？
承遠大師：那三人還沒到審訊時候，就被暗殺了，表面看上去是自殺，可種種跡象表明，此事遠沒有結(jié)束。
云寶真人：什么人能在東境眼皮子底下殺人，下一步難道要與天魔殿開戰(zhàn)？
承遠大師：此事現(xiàn)在還不明朗，現(xiàn)在首要目的是突破到七級淬氣，方可利于不敗之地。
而要突破七級必要這“菩提丹”
不管這菩提在哪里，我都要親自尋找，到時候還望老弟幫忙煉制丹藥啊。
云寶真人：這菩提丹我到有所耳聞，據(jù)傳說是要菩提果數(shù)顆，還有菩提圣水，
這菩提果自然菩提樹所結(jié)果實，菩提圣水乃是菩提樹所分泌的一種漿液。
承遠老兄若是能將這兩樣找到，我自然愿意助你一臂之力，可你也不要抱有太大希望，
畢竟這菩提仙樹，非我夏華國所有啊，就算你湊齊，我也未必煉制成功，這可是六階丹藥啊。
承遠大師：只要老弟同意幫忙煉制，我愿讓師弟承宣幫助真人一同煉制。
云寶真人：承宣那個老頑固你若能請動他，自然是再好不過了。
我這有一本書，上邊記載了菩提仙樹的有關傳說。
你可以拿去看看。
承遠大師：多謝真人。
承遠大師回到客房，打開真人所贈書籍看了起來。
“仙樹摘要”
一看這書便是記載世間種種仙樹記錄的。
承遠此時無心看別的仙樹記載，
直奔42頁，菩提仙樹。
菩提仙樹，乃“”印合“”國所產(chǎn)仙樹…………
看完此書承遠大師拜別云寶真人出發(fā)印合國尋找菩提樹。
根據(jù)書籍記載，印合國離夏華國有7760里路程，看來的用四腳飛蛙助力了，
好在有京州的白云觀主，云寶真人資助了一些玄幣，在加上承遠大師的老底，終于湊齊能買四腳飛蛙的錢了。
京州為夏華國最大的州，鄉(xiāng)民富足，商人眾多，云寶真人所在白云觀自然香火鼎盛十分富裕。
承遠大師坐在飛行中的四腳飛蛙上，GPS伏羲八卦導航已經(jīng)開啟，這是他第一次出國，希望他能早日找到菩提樹…………
“印合”國乃東方大陸古國，對于非本國鄉(xiāng)民十分排斥，動亂不斷，大多數(shù)鄉(xiāng)民生活落后，
GDP在東方大陸各國中比較低。
?。▉喼写箨憽|方大陸、西方大陸、南方大陸、北方大陸
勿言所在東方大陸——夏華國——禮州——空相山）
印合國男性鄉(xiāng)民是有包頭巾的習俗的，頭巾有各式各樣的包裹方法，其中錫克教男性頭巾，具有特定樣式。
根據(jù)傳統(tǒng)，錫克人從小到大都必須蓄頭發(fā)、留胡須，并且包著頭巾。
小孩頭巾樣式比較簡單，只用黑布綁成發(fā)髻的形狀。
成年人的頭巾樣式比較復雜，首先必須用黑色松緊帶將長發(fā)束成發(fā)髻，然后再以一條長約3米的布，裹成頭巾，
樣式為兩邊對襯成規(guī)則狀。
錫克人頭巾色彩繁多，有的人甚至搭配衣服顏色。
印合國男性村民多半穿著一襲寬松的立領長衫，搭配下身窄腳的長夸，
有的地區(qū)男性鄉(xiāng)民，下身是以一條白色布塊裹成的，頭上的布巾，花樣變化極多，色澤鮮明。
女人穿紗麗，
印合國女人傳統(tǒng)服飾是紗麗，紗麗是指一塊長達15米以上的布料，
穿著時以披裹的方式纏繞在身上。
印合國女人擅長利用扎、圍、綁、裹、纏、披……等技巧，使得紗麗在身上產(chǎn)生不同的變化。
有的村莊女人的紗麗較短，只有披覆在頭上，但是彩色繽紛、鑲有金銀繡邊，下身是一條滾邊的及地長裙。
印合國女人紗麗的穿著方式變化繁多，不同的族人、地域、信仰，會有許多不同的色彩、質(zhì)感和穿裹方式。
印合國女人穿著紗麗時，上衣是一件短衫、露出肚臍的緊身衣，下身是一條及地的直筒襯裙。
印合國的誕生禮：
印合國剛出生的孩子，在天河“圣水”中沐浴，
在印合國的鄉(xiāng)民中十分重男輕女，因為女兒結(jié)婚時，父母必須準備一筆豐富的嫁妝，如果沒有嫁妝，女兒是嫁不出去的。
印合國人慶祝孩子出生與平安成長的方式，就是到寺廟進行“普迦儀式”、唱頌祈禱文，然后和親朋好友舉行餐宴。
印合國小孩出生后，父母都會找人為他們占卜，孩子的名字多半取自英雄或神祇。
孩子的出生日期尤其受到重視，因為這可以決定孩子未來的婚姻對象。
印合國葬禮：
印合國教徒死亡時，都會在天河壇舉行火葬儀式。
印合國教徒去世后，家人會以黃色或白色絹布包裹尸體，然后放在兩根竹制擔架上，以游行方式抬到天河壇火葬地點。
印合國婚禮：
印合國人的婚禮是身份地位的代表，也是一生中重大的儀式。
印合國年輕人到了適婚年齡，都會由父母代替為尋找相應階級、語言相同，以及星相可以配合的對象。
婚禮當天，男方騎著一匹白馬浩浩蕩蕩地來到女方家。
這時女方家里已經(jīng)架起火壇，雙方親友在祭司念誦的吉祥真言中，繞行火壇祝禱。
之后，新娘在女伴的簇擁下走到火壇前面，由祭司將新娘的紗麗和新郎的圍巾系在一起，代表婚姻長長久久。
印合國婚禮的晚宴是在新娘家里進行，一對新人坐在婚宴中接受親友的祝福。
婚禮當天晚上新郎是在新娘家過夜，翌日才將新娘迎娶回家。
普迦儀式：
普迦是印合國教中向神祇膜拜的儀式，普迦儀式必須由祭司擔任。
儀式中信徒會將神像裝飾后抬出寺廟游行慶祝，并且奉獻鮮花、椰子、蒂卡粉等供品。
最后再由祭司手持油燈，在神像前面進行“阿拉提”。
“阿拉提”的過程中，信徒用手輕輕覆蓋祭司手中的燈火，然后在自己的眼睛上碰觸一下，代表接受神祇賜予的力量。
印合國通常在普迦儀式結(jié)束后，信徒可以分到一些祭祀過的鮮花、蒂卡粉或水，稱為“波拉沙達”。
所以在印合國，只要看到鄉(xiāng)民從寺廟膜拜出來，額頭上幾乎都涂有紅色或白色的粉末。
在印合國，可以由不同的服飾和裝扮，看出當?shù)厝舜迕竦男叛?、種族、階級、區(qū)域等。
經(jīng)過長途跋涉，承遠大師終于來到了印合國，這一路走走歇歇歷時一個多月，
可當?shù)卮迕駥λ⒉挥押茫?p> 看來尋找菩提樹十分困難了。
還是先找一所住處休息一下吧。
而另一處，一位老者仔細的觀看一幅地圖，
老者：風兒準備的怎么樣了，風兒：我已通知他們?nèi)?，只要承遠老和尚一回夏華國，便采取行動。
老者：承遠老和尚武力高強，他們?nèi)艘膊灰姷檬瞧鋵κ郑?p> 到時你我二人在共同出手，
聯(lián)合五人之力，再加上火魔丹的功效，
哈哈哈…………
我等這一天已經(jīng)好久了，
一定不能讓承遠有煉制菩提丹的機會，否則我們將陷于不利的局面。
風兒：孩兒遵命。
經(jīng)過短暫的休息之后，承遠大師決定去拜訪印合國的新州各地寺廟。
書中只記載菩提樹生長在印合國，具體什么位置沒有提到。
希望在新州的眾多寺廟中，
能找到線索。
承遠大師來到一座當?shù)厥钟忻麣獾乃聫R，叫做噶禮寺。
承遠大師：這位僧友，貧僧來自夏華國，特意拜訪噶禮寺住持，
還望通報一下。
沒想到語言不通，對方根本不知道承遠大師在說什么，沒辦法只好找到當?shù)兀獣韵娜A國語言的人為其翻譯。
可守門僧根本不拿承遠當回事，對待外國人一向高傲自大。
沒辦法承遠為了能突破七級淬氣也是不得不降低身價，畢竟成大事者，不拘小節(jié)。
況且又是異國他鄉(xiāng)，只好打賞一些玄幣，這才見到了噶禮寺住持。
印合國真是民風傲慢無禮，就連寺廟里的僧人住持也是一個吊樣。
明明是個各方面都十分落后的國家，可偏偏要裝B，
這一路上承遠大師是深有體會。
承遠大師：大法師真是德高望重，名聲遠博啊，我在夏華國變知貴寺已及僧眾修行頗高，等等一頓吹噓…………我愿跟住持一同探討佛法。
住持：我們印合國僧人修法自然是天下聞名…………以后你們可以多來學習。
承遠大師經(jīng)過一系列的吹捧后變步入主題，詢問有關菩提樹的線索。
住持雖然聽過有關菩提樹的傳說，可并沒有提供什么實質(zhì)性的線索。
菩提樹是難得的仙樹，不管在哪個國家修行人的心中，都是這世上神秘少見的。
只有少數(shù)人才能真正見到菩提樹。
經(jīng)過一番交談，這位住持連菩提樹基本知識都說不清楚，承遠大師還簡單測試了一下這位住持武力。
結(jié)果令承遠非常失望。
種種跡象表明，眼前的這位住持無論學識，還有武力都不可能知曉菩提樹的消息。
承遠大師失望的離開了噶禮寺。
接著又去拜訪了很多寺廟，
可得到的結(jié)果都是十分失望。
這新州是印合國最大最繁華的州，連這里的修道高僧都不知菩提樹的蹤跡，看來尋找菩提樹希望渺茫了。
想到這里承遠大師似乎有些傷感起來，長途跋涉異國他鄉(xiāng)，可結(jié)果哎…………
可承遠大師依然沒有放棄，
繼續(xù)到處拜訪各種人士，
玄幣也花的差不多了。
可依然沒有菩提樹的消息。
承遠大師獨自走在一條鄉(xiāng)路上，
這里窮苦村民非常多，乞丐到處都是。
幾名乞丐看到承遠大師穿著特殊，想必是外國有錢的和尚。
紛紛上前來乞討，承遠大師掏出幾枚玄幣施舍了這些乞丐。
此時有一位沒有雙臂的中年人，雖然穿著破舊和這幫乞丐住在一起，可內(nèi)心深處似乎仍然保留一絲獨有的氣質(zhì)，他和這幫乞丐有所不同。
這人引起了承遠大師的注意，仔細一看，這位殘疾中年男子似乎不像印合國人。
樣貌好似夏華人，
經(jīng)過簡單的攀談，得知此人正是來自夏華國——仁州。
出于對他的同情，承遠大師請這位殘疾男子到一家飯莊吃齋飯。
殘疾男子：我以前也是一位修仙之人。
后來為了搶奪菩提果與人結(jié)仇，我變到處逃跑，沒想到這些仇人不肯善罷甘休，
我們經(jīng)歷三天三夜苦戰(zhàn)，他們被我殺死，我也受到重傷雙臂被廢，從此武力盡失。
現(xiàn)已淪落這村莊。
承遠大師一聽菩提果頓時燃起希望。
承遠大師：過段時間我也要回夏華國，你要回家我可以幫你。
殘疾男子：我已無親人了，這個地方我都住了十幾年了，早已變成我的家了。
殘疾男子：這位大師，為何來到這印合國啊。
承遠大師如實告訴了此行目的。
殘疾男子：原來你也是尋找菩提仙樹，為感謝大師款待齋飯，我到可以告知大師菩提仙樹的一些蹤跡。
于是殘疾男子講述了自己很早以前所見一次菩提仙樹，
當時菩提仙樹一現(xiàn)世，各道高人紛紛前來搶奪，大家你掙我搶，
能得到菩提果實的，自然是高手中的高手。
以我的武力自然沒法得到菩提果，
哎…………
如果當年不是為了搶奪菩提果，也不會跟人結(jié)怨，我可能也不會落到如此下場。
據(jù)說這菩提仙樹，三年一開花，五年一結(jié)果，十年才能現(xiàn)世一回啊。
每次現(xiàn)世前一天夜里，周圍都被玄光照耀許久，異常奪目。
想得到菩提果，豈是那么容易的事，我勸大師還是不要前去了，
以免發(fā)生不測。
承遠大師：我如今淬氣修煉到六級末端九星了，急需這菩提果和菩提圣水修煉丹藥。
殘疾男子：什么？
大師你竟然……淬氣六級末端九星…………
真是夏華國高僧啊
敢問大師法號？
貧僧法號“承遠”
殘疾男子：可是禮州空相寺的承遠大師？
承遠：正是貧僧。
殘疾男子：我說難怪大師要去尋找菩提仙樹那。
承遠大師：道友可知下次菩提仙樹現(xiàn)世時期？
殘疾男子：思索了一陣。
如果我沒計算錯的話，下次菩提仙樹現(xiàn)世應該在今年年底附近。到時前一天必將玄光閃耀夜空。
沒錯就是年底附近。
以大師這等實力，定然可以得到菩提果和菩提圣水。
承遠大師：多謝道友今日告知此事，
這趟印合國才不虛此行啊。
…………