第八十八章 太極拳(二)
4.唐朝的胡鏡子
唐朝的胡鏡子傳于宋仲殊，宋為安洲人，宋傳殷利亨，殷將太極拳名改為后天法，以?huà)?、捋、擠、按、采、挒、肘、靠為主，與太極十三勢(shì)功用相同。
5.張三豐創(chuàng)拳說(shuō)
歷史上有關(guān)張三豐的傳說(shuō)最多，爭(zhēng)論亦最大，眾多人稱(chēng)其為太極拳鼻祖，目前，有據(jù)可查的主要是源于明末清初黃宗羲的《王征南基志銘》記載：“少林以拳勇名天下，然主搏于人，人亦得以乘之。有所謂內(nèi)家拳，以靜制動(dòng)，犯者應(yīng)手即仆，故別少林為外家，蓋起于宋之張三豐。三豐之術(shù)，百年之后，流傳于陜西，而王宗岳為最著。溫州陳洲同從王宗樂(lè)受之，以教其鄉(xiāng)人，由是流傳于溫州，嘉靖年間，張松溪為最。”
6.陳王庭創(chuàng)拳說(shuō)
武術(shù)考證家唐豪實(shí)地考察了陳家溝，依據(jù)陳王庭的遺詩(shī)：“嘆當(dāng)年，披堅(jiān)執(zhí)銳，掃蕩群氛，幾次顛險(xiǎn)。蒙恩賜，枉徒然，到而今，年老殘喘，只落得黃庭一卷隨身伴，閑來(lái)造拳，忙來(lái)時(shí)耕田。趁余閑，教下弟子兒孫，成龍成虎任方便?！币陨锨八姆N傳說(shuō)有關(guān)文字記載主要源于《宋氏家傳太極功源流及支流考》手抄本。
關(guān)于太極拳起源問(wèn)題的確有待深人研究，解放以后，大致可以歸納為兩類(lèi)觀點(diǎn)：一類(lèi)認(rèn)為太極拳是陳王庭所創(chuàng)，發(fā)源于陳家溝；一類(lèi)認(rèn)為在此之前早有太極拳，大約在南朝韓拱月、程靈洗開(kāi)始，經(jīng)唐朝時(shí)許宣平、李道子，宋時(shí)程必，元時(shí)張三豐，明清為王宗岳、蔣發(fā)，清中葉陳長(zhǎng)興發(fā)展起來(lái)。目前，還很難斷定太極拳究竟是何人何時(shí)創(chuàng)造的，但是可以肯定，太極拳絕非蹴而就，必然有一個(gè)萌生、發(fā)展、壯大、成型的過(guò)程，是經(jīng)過(guò)數(shù)代人的努力形成的，這正也說(shuō)明了太極拳的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。[9]
歷史變革
盡管太極拳創(chuàng)始難以定論，但是從太極拳定名以來(lái)，陳長(zhǎng)興以后的太極拳演變線(xiàn)索是較清晰和公認(rèn)的，這構(gòu)成了現(xiàn)代意義的傳統(tǒng)太極拳主體。根據(jù)拳理著作、動(dòng)作形態(tài)可以看出從明末清初以來(lái)的太極拳演變、發(fā)展歷程。
基本形成期
1、重要理論著作
這個(gè)時(shí)期留下的理論著作很少，代表性的有陳王庭的《拳經(jīng)總歌》《太極拳十大論》《用武要言》等，從這些拳論、歌訣來(lái)看，突出反映了太極拳的技擊性，如《拳經(jīng)總歌》：“縱放屈伸人莫知，諸靠縝繞我皆依。”講的就是技擊方法。但是，這個(gè)時(shí)期的拳論中已有了運(yùn)用陰陽(yáng)哲理、五臟醫(yī)理解說(shuō)拳理，如《太極拳十大論》中的“二氣，呼吸既陰陽(yáng)也“，“五臟，夫捶以言勢(shì)，人得五臟以成形，即由五臟而生氣，五勝實(shí)為性命之源，生氣之本，而名為心、肝、牌、肺、腎也?！?p> 2、拳套動(dòng)作形態(tài)
陳王廷時(shí)期的七個(gè)套路，經(jīng)過(guò)五傳至陳長(zhǎng)興、陳有本一代，原有的108勢(shì)長(zhǎng)拳和太極拳二至五路，已逐漸被舍棄，很少有人練習(xí)，取而代之的是陳式太極拳一路和炮捶（現(xiàn)稱(chēng)之為二路）。一路又分演出老架、新架。新架與老架架勢(shì)一樣寬大，揚(yáng)棄了原有的一些高難動(dòng)作，新架隨后又出現(xiàn)了趙堡架，代表人物有陳清萍。關(guān)于趙堡太極拳的淵源問(wèn)題，據(jù)杜元化所著《太極拳正宗》中記載，是王林禎傳蔣發(fā)傳邢喜懷→張楚臣→陳敬佰→張宗禹→張彥傳陳清萍，也有人稱(chēng)陳青萍學(xué)拳于陳有本，后人贅于趙堡，所傳拳勢(shì)與老架相同，但是突出了圓形運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)。從陳王庭早先拳套中的騰空一字腿落地、雙手落地、雙足先后向上蹬踢等動(dòng)作，到流傳下來(lái)的陳式一路，逐漸簡(jiǎn)化了原有套路，使之更加適宜大多數(shù)人習(xí)練，預(yù)示了太極拳朝著健身、群眾性方向發(fā)展。
共6張
陳式太極拳國(guó)家競(jìng)賽套路
這個(gè)時(shí)期，基本完成了陳式太極拳包括趙堡太極拳自身的改造，形成了現(xiàn)代意義上傳統(tǒng)太極拳的雛型，由此將逐漸演變出不同的太極拳流派。
流派定型期
1、重要的理論著作
這個(gè)時(shí)期正式出版的理論著作，主要有陳微明、許禹生、孫祿堂、吳鑒泉、陳鑫等人的專(zhuān)著。19世紀(jì)20年代初開(kāi)始用照相技術(shù)，對(duì)動(dòng)作拍照制版，給后人留下珍費(fèi)季照，突出的有楊澄甫、吳鑒泉、孫祿堂、陳發(fā)科的舉勢(shì)照片，陳鑫的《陳氏太極奉圍說(shuō)》，楊澄甫的《體用全書(shū)》，孫祿堂的《太極拳學(xué)》等，都是最為重要的著作。特別值得一提的是武禹襄、李亦畬及王宗岳的拳論，顯未正式出版但確是經(jīng)典之作，對(duì)太極拳發(fā)展起薯極其重要的作用，指導(dǎo)著太極拳的發(fā)展。[9]
2、拳套動(dòng)作形態(tài)
楊祿禪從學(xué)于陳長(zhǎng)興老架陳式太極章，以陳式一路為藍(lán)本，逐漸形成了楊式太極拳體系。楊祿禪（1799—1872年）到BJ傳拳，為了適應(yīng)大眾健身學(xué)習(xí)的需要，開(kāi)她了改編拳套，再經(jīng)過(guò)其三子健候（1839—1917年）修改為中架子，最后由健候三子澄甫（1883—1936年）定型為大架子，成為動(dòng)作好展大方，無(wú)跳躍發(fā)力，流傳最廣的楊式太極奉，其它架勢(shì)的楊式太極拳，由于其動(dòng)作難度或其它原因，并沒(méi)有廣泛流傳。
其中，得傳于楊祿禪和其次子班候（1837—1892年）小架子的全佑，經(jīng)全佑之子吳鑒泉（1870-1942年）進(jìn)一步修潤(rùn)，形成了動(dòng)作小巧緊湊，速度均勻，不縱不跳，風(fēng)格與楊式同一趨向的太極拳，定型為吳式太極拳。
武禹襄（1812—1880年），曾從楊祿禪學(xué)陳氏老架，后又從陳青萍學(xué)習(xí)新架，又嚴(yán)格按《太極拳論》參悟太極拳，從而創(chuàng)造了武式太極拳，經(jīng)李亦畬?zhuān)?832—1892年）進(jìn)一步完善，最終定型為武式太極拳，拳架動(dòng)作形態(tài)上有了獨(dú)到之處，在拳套編排結(jié)構(gòu)上類(lèi)似楊式和陳式，但動(dòng)作形態(tài)上高度抽象概括，僅以“起、承、開(kāi)、合”其至“開(kāi)合”二字概括所有技法，強(qiáng)調(diào)開(kāi)合虛實(shí)，架式緊湊，獨(dú)樹(shù)一幟。
孫祿堂（1861—1892 年）擅長(zhǎng)形意、八卦，又向郝為真學(xué)習(xí)武式太極拳，參合三派之長(zhǎng)，創(chuàng)造了架高步活的太極拳，突出進(jìn)步必跟，退步必撒，開(kāi)合相接的特點(diǎn)，定型為孫式太極拳。
陳長(zhǎng)興之曾孫陳發(fā)科（1887—1957年）于1928年去BJ傳拳，成為陳式太極拳的中興者并確立了陳式太極拳的地位，廣泛開(kāi)始傳播動(dòng)作螺旋纏繞，松活彈抖，有頓足發(fā)力的陳式太極拳。
縱觀五式太極拳，陳式太極拳以一路為主，其它四式太極拳，都有著相似的套路順序、譜名、動(dòng)作名稱(chēng)。在動(dòng)作形態(tài)上，幾個(gè)主要流派，都以擴(kuò)大或縮小動(dòng)作原型為手段，創(chuàng)造自己拳勢(shì)，這和幾個(gè)流派創(chuàng)始人的自身?xiàng)l件和習(xí)拳根基有關(guān)，如個(gè)人身材、學(xué)識(shí)等，楊澄甫定型大架與其身材顯然有關(guān)，孫祿堂擅長(zhǎng)形意、八卦在孫式太極拳中顯而易見(jiàn)，武式取法舍形，主敬主靜，沒(méi)有脫離其受宋明理學(xué)的影響。