第九十三章 太極拳(七)

　　經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)通過(guò)有規(guī)律的循行和錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)絡(luò)交會(huì)，把人體的五臟六腑、四肢百骸、五官九竅、皮肉筋脈等組織器官聯(lián)結(jié)成一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體，從而來(lái)保證人體生命活動(dòng)的正常進(jìn)行。

　　陳王廷創(chuàng)造太極拳術(shù)把拳術(shù)與經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)相結(jié)合，主要取決于人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)所具備的四大功能。

　　其一，把拳術(shù)與經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的聯(lián)絡(luò)作用相結(jié)合。人體是一個(gè)由五臟六腑、四肢百骸、五官九竅、皮肉筋骨等組成的整體。它維護(hù)機(jī)體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，主要就是通過(guò)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的聯(lián)絡(luò)作用。十二正經(jīng)及十二經(jīng)別縱橫交錯(cuò)，入里出表，通上達(dá)下，循行于臟腑和官竅之間；奇經(jīng)八脈聯(lián)系與調(diào)節(jié)正經(jīng)；十二經(jīng)筋與十二皮部聯(lián)絡(luò)筋脈皮肉。陳王廷將人體經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)中的聯(lián)絡(luò)作用應(yīng)用于太極拳術(shù)之中，就形成了太極拳技擊理論之一的“一靜無(wú)有不靜，一動(dòng)百骸皆隨”。

　　其二，把拳術(shù)與經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的運(yùn)輸作用相結(jié)合。人體的各組織器官，均需要?dú)庋腻?rùn)滋養(yǎng)，以維持正常的生理活動(dòng)。而氣血之所以暢通無(wú)阻，通達(dá)于周身，營(yíng)養(yǎng)臟腑組織，抗御外邪，保衛(wèi)機(jī)體，必須得依靠經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的傳輸。陳王廷將經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的運(yùn)輸作用應(yīng)用于太極拳術(shù)之中，通過(guò)經(jīng)脈運(yùn)行血?dú)舛鵂I(yíng)養(yǎng)陰陽(yáng)，以養(yǎng)丹田剛中柔表之氣，溢發(fā)于體外，助于技擊施展；濡筋骨，使自己體格健壯，表里筋骨堅(jiān)實(shí)，內(nèi)氣充足，以此承受、化解外來(lái)之擊；利關(guān)節(jié)，使演練者身體各部位活動(dòng)輕靈，以己不動(dòng)化彼之動(dòng)，后趁勢(shì)出擊，克敵制勝。

　　農(nóng)家練拳

　　其三，把拳術(shù)與經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的感應(yīng)傳導(dǎo)作用相結(jié)合。所謂感應(yīng)傳導(dǎo)，就是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)對(duì)于外界的刺激的感覺，有傳遞通導(dǎo)作用，即為人體的觸覺系統(tǒng)。陳王廷將經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的感應(yīng)傳導(dǎo)作用應(yīng)用于太極拳術(shù)之中，保證以靜制動(dòng)、后發(fā)制人的順利完成。正如《拳論》云：“彼不動(dòng)，己不動(dòng)；彼微動(dòng)，己先動(dòng)。”

　　其四，把拳術(shù)與經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)作用相結(jié)合。人體的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)不僅具有聯(lián)絡(luò)作用、運(yùn)輸作用和感應(yīng)傳導(dǎo)作用，同時(shí)，它還能夠保持人體各部位機(jī)能活動(dòng)的平衡與協(xié)調(diào)。陳王廷將經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)作用應(yīng)用于太極拳術(shù)之中，依靠經(jīng)絡(luò)的平衡與協(xié)調(diào)作用對(duì)身體的各部位進(jìn)行靈活調(diào)節(jié)，變幻虛實(shí)，以虛誘敵，引實(shí)落空，避其實(shí)而擊其虛，從而克敵制勝。

　　拳術(shù)與經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的結(jié)合，使太極拳術(shù)獨(dú)創(chuàng)了順應(yīng)經(jīng)絡(luò)變化的纏繞螺旋運(yùn)動(dòng)方式而滋生的纏絲勁，旋轉(zhuǎn)發(fā)力，增大出拳發(fā)勁的威力，令人難以提防。

　　4.綜合百家拳術(shù)之長(zhǎng)，獨(dú)樹一幟

　　明代嘉靖年間，中國(guó)有一名揚(yáng)海外的武將，姓戚名繼光（1528—1587），字元敬，號(hào)南塘，晚號(hào)孟諸，系SD省蓬萊人。戚繼光練制新軍，并傳以集百家拳術(shù)之長(zhǎng)編制而成的《三十二勢(shì)拳經(jīng)捷要》，拳術(shù)變化無(wú)窮，神秘莫測(cè)。

　　陳王廷創(chuàng)造太極拳時(shí)，從戚繼光所編的《三十二勢(shì)拳經(jīng)捷要》中吸取精妙，采納了二十九勢(shì)，即懶扎衣、金雞獨(dú)立、采馬拳、七星拳、雀地龍、懸腳虛、伏虎勢(shì)、獸頭勢(shì)、朝天蹬、朝陽(yáng)手、指襠勢(shì)、跨虎勢(shì)、當(dāng)頭炮等。[4]

　　由于太極拳既廣納諸家拳術(shù)之長(zhǎng)，又有自己獨(dú)特的神奇之處，所以每戰(zhàn)必勝，拳理上包容萬(wàn)家，獨(dú)樹一幟，不斷發(fā)揚(yáng)光大。

　　來(lái)源學(xué)說(shuō)

　　陳氏始祖陳卜全家定居清風(fēng)嶺上的常陽(yáng)村后，勤勞耕作，興家立業(yè)。為了保衛(wèi)桑梓不受地方匪盜危害，精通拳械的陳卜在村中設(shè)立武學(xué)社，傳授子孫習(xí)拳練武。[16]

　　陳卜及其后代六代同居，計(jì)有第2代陳剛、第3代陳琳、第4代陳景元、第5代陳堂、第6代陳宗禮等人。到第7代陳思齊、陳思孔、陳思懷三兄弟時(shí)開始分家立業(yè)。陳思齊傳于第8代陳守身，又傳于第9代陳我讀、陳我講、陳我誦、陳我漠兄弟四人，再由陳我講傳于第10代陳汝信。陳氏另一支由第7代陳思懷傳于第9代陳撫民，由陳撫民傳于第9代陳奏乾與陳奏廷二人。

　　陳王廷（約1509年）又名陳奏廷，系明末文庠生、清初武庠生，文武雙全，曾只身闖玉帶山，勸阻登封武舉李際遇叛亂，為清廷在山東平定盜匪立過(guò)戰(zhàn)功，在河南、山東負(fù)有盛名卻不被清廷重用。陳王廷報(bào)國(guó)無(wú)門，收心隱退，在耕作之余，依據(jù)自己祖?zhèn)髦话賳伟耸介L(zhǎng)拳，博采眾家之精華，結(jié)合陰陽(yáng)五行之理，并參考傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)中有關(guān)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)及導(dǎo)引、吐納之術(shù)，發(fā)明創(chuàng)造出了一套具有陰陽(yáng)相合、剛?cè)嵯酀?jì)的新型拳術(shù)，包括太極拳五路、炮捶一路、刀、槍、棍、劍、锏、雙人粘槍及雙人推手等器械套路。

　　練習(xí)要點(diǎn)

　　拳經(jīng)

　　十三勢(shì)歌明朝萬(wàn)歷年間山右王宗岳[4]

　　一名長(zhǎng)拳，一名十三勢(shì)。長(zhǎng)拳者，如長(zhǎng)江大海，滔滔不絕也。十三勢(shì)者，掤、捋、擠、按采、挒、肘、靠。進(jìn)、退、顧、盼、定也。掤、捋、擠、按、即坎、離震、兌，四正方也。采、挒、肘、靠，即乾、坤、艮、巽，四斜角也。此八卦也。進(jìn)步、退步左顧、右盼、中定，即金、木、水、火、土也。此五行也。合而言之，曰十三勢(shì)。

　　十三總勢(shì)莫輕視。命意源頭在腰隙。變換虛實(shí)需留意。氣遍身軀不少滯。

　　靜中觸動(dòng)動(dòng)尤靜。因敵變化示神奇。勢(shì)勢(shì)存心揆用意。得來(lái)不覺費(fèi)功夫。

　　刻刻留心在腰間。腹內(nèi)松凈氣騰然。尾閭中正神貫頂。滿身輕利頂頭懸。

　　仔細(xì)留心向推求。屈伸開合聽自由。入門引路需口授。功用無(wú)息法自修。

　　若言體用何為準(zhǔn)。意氣君來(lái)骨肉臣。想推用意終何在。益壽延年不老春。

　　歌兮歌兮百四十。字字真切義無(wú)遺。若不向此推求去。枉費(fèi)工夫貽嘆息

　　十三勢(shì)行功心解武禹襄

　　以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨。以氣運(yùn)身，務(wù)令順隨，乃能便利從心。精神能提得起，則無(wú)遲重之虞；所謂頭頂懸也。意氣須換得靈，乃有圓活之趣；所謂變轉(zhuǎn)虛實(shí)也。發(fā)勁須沉著松靜，專注一方。立身須中正安舒，支撐八面。行氣如九曲珠，無(wú)微不至（氣遍身軀之謂）。運(yùn)動(dòng)如百煉鋼，何堅(jiān)不摧。形如搏兔之鵠，神如捕鼠之貓。靜如山岳，動(dòng)如江河。蓄勁如開弓，發(fā)勁如放箭。曲中求直，蓄而后發(fā)。力由脊發(fā)，步隨身?yè)Q。收即是放，放即是收。斷而復(fù)連，往復(fù)須有折疊。進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換。極柔軟，然后極堅(jiān)剛。能呼吸，然后能粘依。