我們所處的時代，是需要說真話的時代，然今日我們卻說不了真話，我們之所以不能說真話，乃是多年文化演變之結(jié)果。目前所處的形勢，也正是知識分子所處于近百年低谷之時期。造成這樣結(jié)果問題在于傳統(tǒng)士大夫思想之沒落。
這樣的情形帶來了民智的不能開啟，我們現(xiàn)在不必去深入分析根源，而我們現(xiàn)在所能指出的是，中國古代那種士大夫不為五斗米折腰的精神已經(jīng)在這個年代變成了低俗的附庸主義，他們在單一勢力的嚴(yán)格支配之下，不能擁有獨(dú)立之思想。這樣的情形，逐年加重。到今天，社會的每一方面都已被置于嚴(yán)格的管制之下。這種光景，不知何有所變。
一個被控制的時代，看起來甚是團(tuán)結(jié)且安然有序，但背后卻意味著個性的無法施展，個性的無法施展，就會對整個社會的前景以及民族的未來帶來危機(jī)。
對于民間思想之衡量，都是以權(quán)威而跟進(jìn)，甚至都無法作為意見建議并加以參考，也就是說凡適合于這個標(biāo)準(zhǔn)的思想，便被看作是“正確的”；否則是“虛無的”，甚至是錯誤的思想”。也許有人說，他們并沒有鉗制思想的發(fā)展。能說出這種話的人，多數(shù)都是那種沒有主見的庸人。幾年來，周圍彌漫著一種風(fēng)氣，那是黑白不分，公平失準(zhǔn)。這樣一種氛圍擺在那里，其實(shí)大家心里都很清楚，無論你站在哪一邊。
但國人普遍的人生觀就是吃飽飯，穿好衣，安然自樂，事不關(guān)己又高高掛起。再加上這種強(qiáng)制性的思想和道德的尺度擺在那里，估計很少人會為了生存，去膽敢冒險甚至另辟蹊徑了。于是，就形成了今日社會之局面。
不可否認(rèn)，在特殊的年代，也許這種表面上的一致，會產(chǎn)生具有一定特殊意義的正面效果。但在今日，若只允許一種思想來做社會的各方面的支配，則這樣一種思想就猶如死水一般，沒有活力，沒有目標(biāo)，甚至使人意志消沉，莫以為表面團(tuán)結(jié)的背后有強(qiáng)力的推進(jìn)，然卻實(shí)則為虛力自負(fù)之結(jié)果，他們能否真正的面對問題？能否真正的強(qiáng)大，沒有人可以知曉。
幾十年來觀望發(fā)展之結(jié)果。諒必發(fā)現(xiàn)卻是文落理起，文落則國無啟蒙，故造成了思想上的愚昧，思想上愚昧，使國人亦不過與滿清多年之經(jīng)驗(yàn)而相比較。理起雖是外表強(qiáng)力，但是卻如乞丐穿著華麗的衣裳，有名無實(shí)，其目的則在掩飾自己不堪一擊依然困苦的生活狀態(tài)。
“假話”“空號”“大話”和“獻(xiàn)媚”已泛濫為社會問題之通病，社會問題之通病卻是近三十年來甚為罕見之頑疾。
打比方來說，如果民間言論對其稍做批評，則無論意見和建議一同進(jìn)行鉗制”；進(jìn)而使人人恐懼蔓延，甚至禍及家庭，這樣也讓其成為了租擋意見出口的方法。甚至利用教育機(jī)構(gòu)，來控制年輕人的行為，使其馴化成了凈肅思想的利器，而這一切的根本目的在于最高關(guān)系。
也有許多人把“府國”，進(jìn)行了等同，這樣的想法也是根本錯誤的，而且是近幾十年來危機(jī)之根源。國家的概念是長久的，國家也不能等同于其他，這正如說我的父母就是我家一樣，如果我的父母等于我家，那我存在的意義又是什么呢？國是屬于每個人的，是屬于國人的家，而國人對于這個家也當(dāng)有建議而提之。很可惜，這樣的問題始終無法能被人去真正的面對。我想說的是，家的發(fā)展，與每個人都息息相關(guān)，因此大家都應(yīng)須發(fā)抒意見，提出自己的建議，這也正是文明這兩個字賦予“家”特殊的意義。
也許有人會說，“情況特殊”。不得不這樣考量，假如大家都各說各話？又怎么能成事呢？其實(shí)這樣的問題我也多次思考過，但有一點(diǎn)我是可以肯定的，那就是一言堂帶來的威脅顯然要比自說自話，自由討論帶來的威脅要大，只有自由發(fā)表意見，真理才能越辯越明，如果只聽從一種聲音進(jìn)而最后出了差錯，那誰又能承擔(dān)這份責(zé)任呢？
所以社會是不斷進(jìn)步的，生活的安定與富足更需要有包容一切的態(tài)度。我們國人卻不是這樣，那樣一種事不關(guān)己的作風(fēng)，把真理都淹沒在了萬千祥和之聲里，一些事情不能讓大家說穿，大家也不敢說穿，而社會的頑疾又得不到清除，更是一味地獻(xiàn)媚敷衍，粉飾太平，等到這種風(fēng)氣像大霧一樣的彌漫開來，人們也就失去了方向，就又開始了瞎摸瞎鬧。歷來的社會經(jīng)驗(yàn)就是在證明和不斷輪回中上演。最近以來可以說這樣的風(fēng)氣已是霧氣蔓延開來之勢。
其實(shí)人人都知道，這些問題的根源和起因，但人人卻沒有勇氣去訴說事實(shí)提出意見。我們又這樣浪費(fèi)我們的良心？那我們的良心又怎么能得到公正的使用呢？拖不得了，不如我們早早的改正，那樣即使不用擰成一股繩，我們也會自發(fā)的團(tuán)結(jié)，這樣自發(fā)的行為是不是比強(qiáng)制更能讓人振奮人心呢。
那我們該怎么做呢？我們應(yīng)該這樣做
白的就是白的。黑的就是黑的。我們絕不把白的說成黑的。我們也不能把黑的故意說成白的。馬就是馬。鹿就是鹿，不能指鹿為馬，也更不能說東是西
那么這樣一種想法他的實(shí)際意義是什么呢？這樣的想法，是衡量公平與否的節(jié)點(diǎn)；是人與動物的根本區(qū)別，是正義的最根本反應(yīng)，但就是這樣類似的準(zhǔn)則，很多人依然不會理解；因?yàn)樗麄兊难劬ι线€有一層黑布，黑布蒙蔽了他，以至于他們不能有清醒的認(rèn)識，他們不能有清醒的認(rèn)識也就分不清黑白了。
但是，如果有人提出質(zhì)疑，認(rèn)為黑是白，鹿是馬的時候，該怎么辦呢？那我們也要去理解他，我們也不能強(qiáng)迫他接受我們的認(rèn)識，但是事實(shí)，也請你一定要給他講清楚，即使他強(qiáng)烈不認(rèn)可。這就是包容和容忍，包容是民主政治最大的優(yōu)勢，而容忍則是一個人最大的修養(yǎng)，很多人都明白我給他講的事實(shí)，但恰恰是很多人不這么做，因?yàn)楹芏嗳硕际蔷鞯娜耍麄兦宄约盒枰裁?，他們是精致的利己主義者，致良知在他們身上就是這么困難。
但是無論他人怎樣，我們自己都必須要捍衛(wèi)事實(shí)，因?yàn)檫@樣一來，那些玩弄權(quán)術(shù)人的詭計就不攻自破了。所以，這也就是，為什么他們會用盡一切可能的方法來蒙蔽你的雙眼。在你的談話中，討論中，在你的生活上等等給你帶來限制，目的是為了讓你依靠著他而生存，目的是為了讓你明白，沒有他的話你無法生存和歸于平靜，所以他們是不想讓你看到外面世界的一切，看不見外面的世界，你也就無法分得清黑白了。于是乎，就關(guān)起門來上演了一出出的滑稽鬧劇。
中國的歷史上，盛行著很多各種各樣的“忌諱”，很多書不讓你看，很多的秘密以及許多事都不讓一般人知道。前人犯下的錯，后人不知道事實(shí)，如此這樣一代又一代，以至于國人的態(tài)度和精神完全處于一種無知的狀態(tài)，在這種氛圍之下，有幾個人能夠想要去追求社會的真正價值呢？
最清醒的人，是那些已經(jīng)看到些許光明的人，他們雖然懂的也不多，但是他們已具有了分清事實(shí)真相之能力的認(rèn)知，且?guī)в衅帐乐季S
那何為普世之思維呢？就是有獨(dú)立人格和自由思想以及兼容并包的態(tài)度，而普世最根本的前提則是致良知，只有致良知才可喚醒良知，喚醒良知才可獨(dú)立人格，人格獨(dú)立就產(chǎn)生自由思想，最后這完整的邏輯就變成了一套具有實(shí)際意義的價值，而兼容并包則是這一套價值的衍生。
我們應(yīng)該去接受這一套價值，我們更不能把它踩到地上，甚至不能聽從他人的挑唆把他貶得一文不值。相反我們要去擁抱它并珍惜它，因?yàn)樗且环N無形的財富，這種無形的財富是無價的且極其昂貴的，所以就是這樣。更何況它是唯我獨(dú)尊思想最強(qiáng)有力的對手。
綜上所述，思想的自由表達(dá)”做起來乃是一件不易之事。很顯然，起碼在我們這個國度里，凡是意見，具都是無法說出甚至根本發(fā)不出去，就是想費(fèi)盡心思不讓你說話。然而，人的嘴巴始終是兩個功能，吃飯和說話，任何人都沒有權(quán)利不讓你說話，即使你的嘴巴上被縫上了針。