第一章教育基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理
第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展
一、教育的概念（☆☆☆☆☆）
1.“教育”一詞的由來(lái)【單選題，注意關(guān)鍵詞的記憶與理解】【口訣：1 人（孟子）1 書（孟子·盡心上）
1 教育（首次提出教育）】“教育”一詞最早出現(xiàn)于《孟子·盡心上》?！暗锰煜掠⒉哦逃??！?CocoPolaris 說：首次將教與育連用的人也是孟子，首次將教與育連用的著作為《孟子·盡心上》?！局皇潜硎龇绞讲煌选?p> 2.教育的定義【單選/辨析題，注意關(guān)鍵詞的記憶與理解，及廣義與狹義之分】
廣義的教育：一切有目的地增進(jìn)人的知識(shí)和技能、發(fā)展人的智力和體力、影響人的思想觀念的活動(dòng)，包括①家庭教育、②社會(huì)教育和③學(xué)校教育?！究梢允菬o(wú)組織、零散的，也可以是有組織的、系統(tǒng)的】
狹義的教育：主要指學(xué)校教育，是指①教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)②受教育者的身心③施加影響，促使他們朝著期望的方向變化發(fā)展的活動(dòng)。
注意：
1）辨析題中，若將教育的概念僅僅定義為廣義的描述或狹義的描述，皆為錯(cuò)誤。必須說明教育有廣義與狹義之分，廣義的教育是….狹義的教育是…
2）教育活動(dòng)的基本要素為狹義定義中標(biāo)注的①教育者【教師—最直接的教育者，在教育活動(dòng)中起主導(dǎo)作用】②受教育者【學(xué)習(xí)者—學(xué)習(xí)的主體】③教育影響【教育的內(nèi)容+教育手段】
二、教育的屬性（☆☆☆☆☆）【單選/辨析題，注意關(guān)鍵詞的記憶與理解】
1.本質(zhì)屬性【關(guān)鍵詞：有目的+人+社會(huì)活動(dòng)，三者缺一不可，尤其辨析題的時(shí)候特別注意】教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征。教育是人類所特有的一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)。教育是人類有意識(shí)地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
注意：動(dòng)物界不存在教育。動(dòng)物間看似“教育的活動(dòng)”其實(shí)是生存本能的自發(fā)行為。所以社會(huì)性和意識(shí)性是區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。
2.社會(huì)屬性【口訣：社會(huì)永歷立】 1，教育具有永恒性
CocoPolaris 說：人類在，教育就在，教育與人類社會(huì)共始終。
2，教育具有歷史性
CocoPolaris 說：古今不同，每個(gè)時(shí)期的教育都有自己的特點(diǎn)，歷史性集中體現(xiàn)在時(shí)代性和階級(jí)性兩方面。
3，教育具有相對(duì)獨(dú)立性【重點(diǎn)：概念】
CocoPolaris 說：教育的相對(duì)獨(dú)立性是指教育具有自身的規(guī)律，對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面具有能動(dòng)作用。
CocoPolaris 說：【此部分可單獨(dú)考辨析題】教育獨(dú)立性下的兩個(gè)表現(xiàn)：①教育具有歷史繼承性【古今相同】：指的是每個(gè)時(shí)代的教育都與以往的教育有著傳承與接續(xù)的關(guān)系。②教育與生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展具有不平衡性【可前可后】：兩種情況---一是教育思想和教育內(nèi)容落后于政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展，特別是當(dāng)舊的政治經(jīng)濟(jì)制度消亡后，舊的教育思想和教育內(nèi)容仍然存在；【例如：大清亡了之后，五四新文化運(yùn)動(dòng)前依然學(xué)習(xí)舊時(shí)封建教育內(nèi)容】二是由于人們認(rèn)識(shí)到了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，預(yù)見到教育發(fā)展的方向，在舊的政治經(jīng)濟(jì)制度下也可能出現(xiàn)新的教育思想?！纠纾呵迥?，張之洞提出的中學(xué)為體，西學(xué)為用】
4，教育具有生產(chǎn)性
CocoPolaris 說：科學(xué)知識(shí)可以轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)力，例如一些科研成果投入生產(chǎn)使用等。教育具有民族性
CocoPolaris 說：教育具有民族特征，比如傳授本民族的文化知識(shí)等，運(yùn)用民族語(yǔ)言教學(xué)。教育具有長(zhǎng)期性
CocoPolaris 說：培養(yǎng)人才的周期比較長(zhǎng)。十年樹木，百年樹人。
三、教育的基本功能（☆☆☆☆）【單選/辨析題，注意關(guān)鍵詞的記憶與理解】
1.按教育功能作用的對(duì)象劃分
1，個(gè)體功能（本體功能）：指對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響和作用。
具體表現(xiàn)為：促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化、促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化、促進(jìn)個(gè)體謀生和享用功能等?！九囵B(yǎng)人】
2，社會(huì)功能（派生功能）：主要體現(xiàn)在教育能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的變遷和促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)兩個(gè)方面?！救恕鐣?huì)】
2.按教育作用的性質(zhì)劃分
正向功能：指教育有助于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的積極影響和作用?！竞玫?、積極的】
負(fù)向功能：指教育阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用?！緣牡?、消極的】
3.按教育功能呈現(xiàn)的形式劃分
顯性功能：指按照教育目的，在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之相吻合的結(jié)果?！居?jì)劃內(nèi)的】
隱性功能：指伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預(yù)期性的功能?！居?jì)劃外的】
四、教育的起源（☆☆☆☆）【單選題，通過口訣理解記憶】
1，神話起源論：（不考，教材上的文字有印象即可）
2，生物起源論：【口訣：本能生利息】人類教育起源于動(dòng)物界中的各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)，認(rèn)為動(dòng)物界存在教育活動(dòng)。代表人物：法國(guó)的利托爾諾；英國(guó)的沛西·能；美國(guó)的桑代克
3.心理起源論：【口訣：心理仿夢(mèng)露】教育起源于兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)的模仿。
代表人物：美國(guó)教育學(xué)家孟祿。
注意：生物起源說和心理起源說都被認(rèn)為是錯(cuò)誤的，它們的共同點(diǎn)都是否認(rèn)了教育的社會(huì)屬性?！緯r(shí)刻記?。航逃谋举|(zhì)屬性是有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)】
4.勞動(dòng)起源論：【口訣：米凱愛勞動(dòng)】教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。代表人物：米丁斯基、凱洛夫 CocoPolaris 說：目前被廣泛認(rèn)可的起源學(xué)說。
5.交往起源論：【口訣：葉瀾愛交往】【有印象即可】教育起源于人類的交往活動(dòng)。代表人物：中國(guó)葉瀾《教育原理》，華東師范終身教授
五、教育的歷史發(fā)展
原始社會(huì)：①教育產(chǎn)生的根本原因是人類對(duì)自身生存和發(fā)展的需要；②產(chǎn)生的條件是人類的生產(chǎn)勞動(dòng)以及語(yǔ)言的形成；③原始社會(huì)教育的主要特征是：教育是在生產(chǎn)勞動(dòng)中進(jìn)行的；教育沒有階級(jí)性；教育水平低下，教育內(nèi)容簡(jiǎn)單，教育方法單一?！究谠E：簡(jiǎn)單勞動(dòng)無(wú)階級(jí)】
古代社會(huì)（☆☆☆☆☆）：一般認(rèn)為學(xué)校產(chǎn)生于奴隸社會(huì)時(shí)期。古代社會(huì)主要分為奴隸社會(huì)時(shí)期和封建社會(huì)時(shí)期。
中國(guó)：
?。?）奴隸社會(huì)：
夏：我國(guó)最早的學(xué)校教育形態(tài)出現(xiàn)在夏朝；教育機(jī)構(gòu)：庠、序、校；我國(guó)最早的學(xué)校教育機(jī)構(gòu)是庠。
商：有文字記載同時(shí)又有考古出土的實(shí)物證實(shí)的學(xué)校出現(xiàn)在商代。
西周：形成了“學(xué)在官府”“政教一體”“官師合一”的官學(xué)體系，形成了以“禮樂”為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃ǘY、樂、射、御、書、數(shù)）；教育機(jī)構(gòu)：國(guó)學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)。
春秋和戰(zhàn)國(guó)：官學(xué)衰微、私學(xué)興起于春秋時(shí)期；私學(xué)繁榮于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；私學(xué)的發(fā)展是我國(guó)教育史、文化史上的一個(gè)重要的里程碑，直接促成了百家爭(zhēng)鳴的社會(huì)盛況。
?。?）封建社會(huì)：
兩漢時(shí)期：教育機(jī)構(gòu)：太學(xué)、郡國(guó)學(xué)；太學(xué)是當(dāng)時(shí)最高教育機(jī)構(gòu)；地方官學(xué)的發(fā)展始于“文翁興學(xué)”；鴻都門學(xué)是研究文學(xué)藝術(shù)的專門學(xué)校；董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。
隋唐時(shí)期：教育機(jī)構(gòu)：國(guó)子監(jiān)、六學(xué)二館；隋朝建立了科舉制度。
宋：教育內(nèi)容：“四書”“五經(jīng)“--四書：《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》+五經(jīng)：《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》；國(guó)學(xué)是程朱理學(xué)。注意：宋元明清主要的教育內(nèi)容都是四書五經(jīng)，考試時(shí)一般只考每個(gè)時(shí)期代表的教育事件。
清：1905 年廢除科舉制度。
國(guó)外：
?。?）奴隸社會(huì)：
古埃及：“以僧為師”“以吏為師”。文士學(xué)?！?最初級(jí)的，培養(yǎng)熟練運(yùn)用文字從事書寫及計(jì)算能力的人；職官學(xué)校（書吏學(xué)校）—以吏為師，以法為教；招收貴族和官員子弟。
古希臘：
雅典教育— 培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人；在西方最早形成體育、德育、智育和美育和諧發(fā)展的教育，教育內(nèi)容豐富，教育方法靈活?！境缥?、強(qiáng)調(diào)理性--聯(lián)想記憶：雅典娜-知性、智慧】
斯巴達(dá)教育— 培養(yǎng)軍人和武士；強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法嚴(yán)厲?！旧形?、軍事主義教育--聯(lián)想記憶：斯巴達(dá)--撕吧撕吧打起來(lái)】（
2）封建社會(huì)（中世紀(jì)的歐洲（14-17C））
教會(huì)教育— 培養(yǎng)教士和僧侶；教育內(nèi)容：七藝— 三科：文法、修辭、辯證法也被稱為三藝；四學(xué)：算數(shù)、幾何、天文、音樂。
騎士教育— 培養(yǎng)封建騎士；教育內(nèi)容：騎士七技【古代社會(huì)教育小總結(jié)】【口訣：勞教分離有階級(jí)】學(xué)校產(chǎn)生；古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，具有非生產(chǎn)性； 3.階級(jí)性和等級(jí)性； 4.道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性。
CocoPolaris 說：“君子憂道不憂貧”出自《論語(yǔ)》，孔子所說的這句話反應(yīng)了古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)想脫離的特點(diǎn)。大意是：孔子說：“君子用心求道而不費(fèi)心思去求衣食。即使你親自去耕田種地，難保不餓肚子；努力學(xué)道，卻可以得到俸祿。所以，君子只擔(dān)憂學(xué)不到道，不擔(dān)憂貧窮?！笨荚囈部梢灾苯訂栠@句話反應(yīng)出了古代教育的什么特點(diǎn)，需要理解哦~
3.近代社會(huì)：
?、賴?guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起；
② 初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施；（最早實(shí)施義務(wù)教育的國(guó)家是德國(guó)）
?、劢逃氖浪谆〝[脫宗教）；
?、苤匾暳⒎?，依法治教。
4.現(xiàn)代社會(huì)：20 世紀(jì)以后的教育新特點(diǎn)：（☆☆☆☆☆）【單選/簡(jiǎn)答題，口訣：全民多現(xiàn)身】
?、俳逃慕K身化；【學(xué)到老，學(xué)到老，最早系統(tǒng)論述了終身教育的是法國(guó)的保羅·朗格朗】
?、诮逃娜窕?；【教育面向所有人】
③教育的民主化；【教育起點(diǎn)的機(jī)會(huì)均等；教育過程中享受教育資源的機(jī)會(huì)均等；教育結(jié)果的均等】
?、芙逃亩嘣?；【培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)形式、管理模式、教學(xué)內(nèi)容、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多元化】
?、萁逃夹g(shù)的現(xiàn)代化?！究茖W(xué)技術(shù)（如網(wǎng)絡(luò)教學(xué)技術(shù)等）、教育思想、觀念的現(xiàn)代化、教師隊(duì)伍的現(xiàn)代化】