三十四 一葉小舟行

　　一路上阿呆時時刻刻警惕周遭，一來他傷重初愈，內(nèi)息不足，若是再遇大戰(zhàn)恐怕力不從心，二來與黑衣人交手多次，知曉這些人神出鬼沒喜暗中窺伺。

　　單人匹馬無人相伴，他心中時時所想就只有兩件事，一件就是諸葛亮和他說的“群雄逐利、萬民歸心”，究竟信箋中到底寫了什么，讓他進(jìn)入江夏上船之后才能打開。

　　另一件牽掛的事便是阿祺的安危了。

　　他在馬上調(diào)整內(nèi)息，漸漸地發(fā)現(xiàn)這次重傷之后，體內(nèi)的熱氣不用他默念打坐去引導(dǎo)、也可以在周身游走、散開，最后聚攏在胸口。

　　每一次內(nèi)息的循環(huán)，就好似又在胸口增加了一份熱氣的厚度。既然不需要再心澄空明地打坐，他便順著阿祺的過往一直在思索一件他始終想不明白的事情：為何曹操要花費(fèi)如此大的代價，多次派遣心腹前來擒獲自己和阿祺。

　　對于自己，他隱隱地覺得曹操肯定是為了《太公》而來，自己當(dāng)然知道自己的所學(xué)所遇與《太公》毫無關(guān)系，諸葛亮所告知的也只是只言片語，就算真的被曹操擒去，他當(dāng)著曹操的面也說不出任何對于搜尋《太公》有價值的話。

　　但自己石壁劍影的經(jīng)歷就連自己常常回想起，都覺得如夢似幻，極偶爾的時候甚至也會懷疑自己是否因為年幼流離，將有些回憶重疊在一起產(chǎn)生了幻覺。

　　每每想到這里，他看看手臂、雙腿上還依稀可見的傷疤，就能清楚明白的回憶起那些在荒山中努力求生的日日夜夜。

　　若是回憶交錯只是幻覺，那又是誰教會他砸石磨斧、砍柴撿枝、鉆木生火、結(jié)草為繩這些只有在亂世流離才能學(xué)會的生存之法。

　　可對于阿祺，盡管情真意切，卻終究是相處不長、了解有限。

　　他想得越多，越是有一個問題會難以自圓其說：華佗已經(jīng)在曹操的手上了，為何還要花費(fèi)這么大的力氣來捉阿祺？如果是華佗堅持不肯為曹操醫(yī)治，為何不去尋當(dāng)世的其他名醫(yī)？

　　譬如將年幼的阿祺托付給華佗的張機(jī)先生，他在世間的名聲與威望甚至還在華佗先生之上?？刹懿賲s從來不喚張機(jī)前去鄴城為他治病。

　　而阿祺的醫(yī)術(shù)無論如何是不可能超越這兩位神醫(yī)的，那便只有兩種可能：一者，阿祺身上還有重大的秘密，再者，就是這《青囊書》中記載了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過張機(jī)先生的、甚至寫這本書的華佗先生的醫(yī)術(shù)的無上妙法。

　　“難不成，曹操從別處已經(jīng)確認(rèn)了華佗和阿祺就是《太公》的傳人？所以才不遺余力的要抓二人到鄴城？”他心里一震。

　　這個念頭，曾經(jīng)在新野與諸葛亮談話的時候，阿呆已隱晦地提起過，但是他與阿祺相處下來，并未覺得這位小娘有什么不同尋常之處，同時他心里清楚自從諸葛亮準(zhǔn)備出山以來的種種兇險，都是因為《太公》的傳言而起，他內(nèi)心深處不愿看到阿祺與這本在他看來只會帶來不祥的奇書產(chǎn)生任何聯(lián)系。

　　“或許，等這次江東之行回來，再見阿祺之時，她能夠整理出《青囊書》上部分內(nèi)容，說不定到那時就可以知道這里面到底是怎么回事了?！卑⒋糁荒苓@樣寬慰自己。

　　行出百余里，已過正午，阿呆不懂御馬養(yǎng)馬之術(shù)，只覺得馬兒漸漸跑得慢下來了，就該勒馬而息。

　　此去夏口約有五百里，夏口乃是漢水與長江交匯之地，歷來是中原南下重要的渡河口。他一路向東到了漢水之濱，便只需沿著漢水東流的方向向東驅(qū)弛便可。

　　就這么沿著江岸，跑跑停停，滿是愜意和瀟灑。

　　阿呆自覺這是他隨諸葛亮出山以來最自由快活的一個片段，除了江上偶爾零星的一片帆影或者一尾小舟，不走官道的他一路上碰不見任何人，因此也沒有任何能夠打斷他縱馬奔馳的緣由。

　　他胯下的馬兒也極為要強(qiáng)，每次歇息個大半個時辰，便又能疾馳出百余里。

　　江風(fēng)順著臉頰、伴著馳騁的馬蹄聲在身邊劃過，體內(nèi)的盈盈之氣又再不斷游走，中天的烈日慢慢西轉(zhuǎn)，眼看著從身前到頭頂、又到背后，仿佛一人一騎將日月時光都甩在自己身后。

　　這些都讓出山后聽?wèi)T了車馬聲、步行聲、砍殺聲的阿呆，感覺仿佛回到了漢水漁村、回到了石壁荒山，回到了自由自在的感覺中。

　　興奮之時，阿呆禁不住縱聲長嘯，那馬兒也是興起，伴著阿呆一起嘶鳴，腿上更是發(fā)力矯健，仿佛見到生死離別又重逢后的主人如此愜意自在，它也感到無比的喜悅。

　　攬風(fēng)神行，不計日夜，第二日丑時，五百多里的路程已經(jīng)行畢，來到夏口渡口，早有軍士奉關(guān)羽之名在此等候，阿呆與馬兒告別，將它暫寄夏口軍營，自己與水軍船夫共登一艘走舸，沿江而下，向著柴桑出發(fā)。

　　江水東流，又有順風(fēng)相助，小船起了風(fēng)帆，在長江上如同離弦的快箭。

　　起初軍士還擔(dān)心阿呆不熟水性，怕他顛簸嘔吐，哪想阿呆在漢水居住多年，經(jīng)常跟著漁夫一同入江打魚，他不會用網(wǎng)，卻是精通釣魚，但最擅長的還是用鐵叉、鉤矛一類的利器，對著游到水面的河魚一刺貫穿，捕上船來，于江上顛簸根本不以為意。

　　行了半日，軍士告知阿呆快要到江東地界，阿呆心中一凜，來到船尾獨(dú)坐，打開了信箋的外封，取出竹片依次觀詳，只見諸葛亮寫道：

　　“賢弟，自出山以后，愚兄多次遣你相助于左右，尤其以博望一戰(zhàn)最為兇險，致你昏睡多日，我深感自責(zé)和愧疚。然而天下正值紛亂，主公臨危授命，我無法不殫精竭慮考慮諸多事宜。

　　此次曹孟德兵發(fā)荊州，徐元直被其設(shè)計賺走，主公棄新野、走樊城、奔江夏，皆是無奈之舉。故此次為兄萬不得已，在阿丑的相助之下，發(fā)動神算、卜測天機(jī)。雖然神算中的奧妙已明示了天機(jī)，但其中的執(zhí)行仍需你的相助，才能確保萬無一失。

　　我對于主公興復(fù)漢室大業(yè)的作用，就像‘道’，如同此刻你在大江上徜徉，順流而下，百轉(zhuǎn)千回，這就是道法自然，天地之道。

　　如果你想改變天下的歸屬、黎民的未來，就像想要改變長江的流向，需要審時度勢、縱覽天下，然后才能決定要把江水引向何處才能對百姓、對漢室弊最小而利最大。

　　這里面具體的做法，需要清淤塞、筑堤壩、征民伕、改河道、截彎取直、分流泄洪，這些都是‘術(shù)’。

　　為了漢室，愚兄必須道術(shù)并重，才能保護(hù)主公與漢室的周全。

　　如果舍道而重術(shù)，就如同直接挖開堤口，讓洪水漫灌，形成新流，這樣雖然也能改變洪流的走向，但卻會淹沒田舍、傷害性命，如同在傷害漢室的根基，而曹孟德就是這樣的人。

　　如果重道而舍術(shù)，只有方向而無方法，無非等同于坐而論道、夸夸其談，如楊彪、孔融之流。

　　于今之計，賢弟你就是我最重要的‘術(shù)’，還請原諒為兄的魯莽行事。近期匆匆，也無時日長言，此信箋閱覽后，你可扔于長江之中，讓江水見證為兄的志向，流于萬古?！?