《學(xué)而篇第一》
?。ㄒ唬?p> 子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎！”
《尚書》說：“學(xué)，效也?！?p> 《說文解字》：“習(xí)，鳥數(shù)飛也?！?p> ?。ǘ?p> 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！
“朋”，是同類，是志同道合的人。
知：擴大共識，減少盲區(qū)
楚天注：獲取快樂有途徑，即想一想與自己一起生活的朋友身上的好品質(zhì)
上官容止注：人不知而不慍，因為君子無所爭！
?。ㄈ?p> 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
孝敬父母叫“孝”，敬愛兄長叫“弟”，即悌。
孝與長輩有關(guān)，弟與同輩的家人有關(guān)。
問：為何談到“犯上作亂”呢？
答：這一行為會對家人造成嚴(yán)重影響，不符合孝悌的標(biāo)準(zhǔn)。
?。ㄋ模?p> 子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
“巧言”，就是花言巧語。“令色”，“令”是善，就是偽善的神色，巴結(jié)人的神色。
朱熹說：“好其言，善其色，致飾于外，務(wù)以悅?cè)?，則人欲肆而本心之德亡矣?！?p> 張居正說：“其喪德于己耳。若究其害，則又足以喪人之德。”
朱熹說：“圣人辭不迫切?！?p> 建議，是站在對方的立場上提出的。建議的變態(tài)形式，是迫切的建議，這時，這個建議對我有利，故我很急切，但不一定符合對方的利益。
?。ㄎ澹?p> 曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
楚天認(rèn)為：“為人謀而不忠乎？”這句話包括“為己謀而不忠乎？”！同理，“與朋友交而不信乎？”包含“與己交而不信乎？”
“忠”，朱熹說“盡己之謂忠”
“信”，朱熹說“以實之謂信”，就是實心相與。
【二】
子曰：“道千乘之國：敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！?p> “道”，是治?！俺恕?，是四匹馬拉的戰(zhàn)車，千乘之國，是有一千輛戰(zhàn)車的國家。
第一，是要敬事。面對每一件事，首先要敬，要敬慎，要敬畏?。ㄏ麡O想象）
“信”，張居正說，是“人君之大寶”。
《大學(xué)》講：“生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣?！?p> 屈宜臼說：“我所謂的時，說的不是年月日，而是時機。人的一生，既有有利的時機，也有不利的時機?！?p> 問：畏難情緒，怎么化解？
答：這是戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)層面都輕視敵人，沒有“敬事”
問：既然已經(jīng)輕視敵人了，怎么還會畏懼呢？
答：現(xiàn)實與自己的預(yù)期不相符，故稍有挫折，便打擊了自己的自信心！
楚天注：此后便把任務(wù)恐怖化，畏難情緒就此形成。
?。ǘ?p> 子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”
“弟子”，是后生小子，“出則弟”的“弟”，就是悌，尊敬兄長?！爸?jǐn)”，是做事踏實，不亂來，有始有終，謹(jǐn)慎可靠。
“信”，是說話誠懇，言出必行。做符合自然律的守信行為。
“行有余力，則以學(xué)文?！边@一句，非常深刻，張居正贊之為“萬世之明訓(xùn)”。
“文”，文獻，指詩書六藝等等。
問：“入則孝，出則弟”，是字面意思理解，還是“出入則孝悌”？
答：可能性一：“入則孝，出則弟”說明穩(wěn)定的社會，只有一個主權(quán)者?！贿^，我認(rèn)為“出入則孝悌”符合原意的概率更大！
智襄子
注意“權(quán)”與“律”的不同