代表魏國出使齊國的使者是魏王宗族、吹臺(tái)臺(tái)主魏澤。目前，齊國已到了齊王建三十九年，齊王建的舅舅、相國后勝主政，王弟田假、太子田升輔政。
說到吹臺(tái)，不得不再次提及王蝶哼唱并流傳到武林的那首“五六五七八十二”歌謠：
陰陽五行六神聚，江河五岳七雄起。
乾坤八卦布宇內(nèi)，十二國臺(tái)連地支。
實(shí)際上，這是一首武林大勢歌謠，除了王蝶與姚金談過的“六”外，其中還隱含著若干武術(shù)派別，吹臺(tái)就屬于“十二國臺(tái)”之列。
就在魏國使者魏澤從青石關(guān)穿越齊長城進(jìn)入齊國的時(shí)候，楚王使者宋義也來到了齊國，與宋義同行的還有楚王密使董風(fēng)和他號(hào)稱“碧祿存”的姐姐董婕。祿存是北斗第三星天璣的化身，祿存入命主人有肥胖的體態(tài)，亦代表要賺取錢財(cái)，必同時(shí)帶有是非與勞累。
董風(fēng)兌現(xiàn)了對楚王的承諾，果真帶著五位風(fēng)情萬種的嬌滴滴美女出使齊國，而后者竟然全部來自楚國王族昭氏一脈，號(hào)稱“昭氏五嬌”。
然而，當(dāng)楚王使者穿越楚、齊之間的丘陵地帶前往齊國的時(shí)候，引起了一直關(guān)注楚國動(dòng)向的“亥豬宮”的注意。
“亥豬宮”是近幾年崛起于齊魯大地、老巢在沂山的武術(shù)組織，屬于前面武林歌謠提及的“地支”中一個(gè)門派，以室火星官為鎮(zhèn)派之神。
室為北方玄武七宿第六宿，又名“清廟”、“玄宮”，配于娵訾宮（雙魚座），古人認(rèn)為此宿出現(xiàn)，代表要修造房屋，面對嚴(yán)寒的冬天。
尹嘉賓《平原道中見牧豕者》寫道：
天門室宿郁如虹，海上蕭條牧豕翁。
會(huì)得平津開閣意，一竿寒日野田中。
沂山位于SD省濰坊市臨朐縣城南四十五公里，主要自然景觀有玉皇頂、獅子崮、歪頭崮、百丈崖瀑布、碑林、古松群、玉帶溪、圣水湖、孝母崖、白石瀑布、神龍大峽谷、黑松林、仙人谷、槐谷等。
附陳圭《沂山瀑布泉》一首：
百尺崖頭觀瀑布，泠泠飛雪灑晴空。
深山六月白虹見，哨壁三更銀漢通。
直奔到海何曾住，欲上尋源不可窮。
救旱為霖渾易事，定須龍起此波中。
實(shí)際上，“亥豬宮”宮主“金鱉劍”祝燭最初是因與項(xiàng)燕等楚國貴族出現(xiàn)感情糾葛而躲進(jìn)了沂山，養(yǎng)育一個(gè)身份不明的女兒，起名叫祝亥。她懷孕待產(chǎn)期間不甘寂寞，與追隨者一起建立了“亥豬宮”，并接納了逃難而來的李稚、趙卿母女，使得李稚成為帶祝亥的好幫手。
年輕又性感嫵媚的祝燭通過設(shè)在楚國盯梢項(xiàng)燕等貴族的眼線獲悉楚令尹宋義出使齊國的消息后，便觸動(dòng)了敏感神經(jīng)，但因自己正處于提升和完善劍法的關(guān)鍵時(shí)期而脫不開身，故而召來趙卿吩咐道：“你去盯著楚王使者，看看他們干什么勾當(dāng)，注意保密?！?p> 趙卿正值二八年華，端莊秀麗，已經(jīng)擔(dān)任“亥豬宮”軍正，闖出了“雪雞”稱號(hào)。
祝燭見趙卿有些猶豫，就補(bǔ)充說道：“別擔(dān)心，讓我妹妹幫助你?！?p> 宮主都做到這個(gè)份上了，趙卿馬上答應(yīng)道：“遵命?！?p> 趙卿走后，祝燭再把青春靚麗的妹妹“金龜劍”祝珖叫來，說道：“你去啟用我們跟齊國的聯(lián)絡(luò)站，把趙卿得到的消息及時(shí)傳回來。”
“好的。”祝珖答道。
言畢，她去準(zhǔn)備出行事宜。
趙卿之所以猶豫，是因?yàn)樗龥]有辜負(fù)名字蘊(yùn)含的卿卿我我之意境，正與蘇吉處于熱戀之中，有些難舍難分的味道。她告別祝燭后，立刻找到蘇吉，充滿歉意地說道：“小妹奉命執(zhí)行任務(wù)，我們要分手一段時(shí)間啦！”
“什么任務(wù)？”蘇吉問道。
“這是本宮秘密，你就別問啦！”趙卿婉拒道。
“那么，我跟你去?！碧K吉說道。
“跟你說了，這是秘密任務(wù)，你跟著怎么行?。?？”趙卿為難地說道。
蘇吉見狀，不得不讓步道：“好吧！我不跟你一起走，卿妹多保重?！?p> 然而，趙卿走后，蘇吉卻悄悄尾隨而去。
趙卿奉命出征，使得母親和“亥豬宮”的庇佑失效，也就是說，她的命運(yùn)卦風(fēng)山漸之初六、六二兩個(gè)陰爻已過，進(jìn)展到九三爻辭：“鴻漸于陸。夫征不復(fù)，婦孕不育，兇。利御寇。”
意思是說：“大雁徐徐飛行停息高平之地，就像丈夫出征不復(fù)回，婦人失貞懷孕生子而不能養(yǎng)育，有兇險(xiǎn)。有利于抵御外來的強(qiáng)寇?！?p> 《象》曰：“夫征不復(fù)”，離群丑也。“婦孕不育”，失其道也?！袄堋保樝啾Ｒ?。
《象傳》說：“丈夫出征不復(fù)回”，說明脫離了家鄉(xiāng)的人們?！皨D人失貞懷孕生子而不能養(yǎng)育”，說明失去了婦道。“有利于抵御外來的強(qiáng)寇”，說明應(yīng)當(dāng)順從需要以互相保衛(wèi)。
話說董風(fēng)的確有些能耐，他不僅在楚地闖出了“十全螳螂刀”的稱號(hào)，還是深得楚王器重的玄術(shù)大師。也就是說，董風(fēng)不僅武功超群，還擅長堪輿、青烏、青囊等玄術(shù)。堪輿術(shù)即相地術(shù)，俗稱風(fēng)水術(shù)，它是一門歷史悠久的玄術(shù)，其創(chuàng)始人是道家女神九天玄女。
九天玄女簡稱玄女，俗稱九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊、九天玄陽元女圣母大帝玄牝氏，原是中國上古神話中傳授過兵法的女神，后經(jīng)道教奉為高階女仙與術(shù)數(shù)神，成為名符其實(shí)的符咒祭壇神。
九天玄女是一位深諳軍事韜略、法術(shù)神通的正義之神，有《九天玄女治心消孽真經(jīng)》等經(jīng)書傳世。
世稱《青烏術(shù)》為風(fēng)水第一奇書，主要講風(fēng)水堪輿尋龍之術(shù)，歷史上影響巨大，以致“青烏術(shù)”也成了風(fēng)水學(xué)的另一名稱。“青烏”原本是傳說中古代堪輿家的名字，叫“青烏子”，又名青衣烏公，傳說是黃帝時(shí)期的人物?！盾庌@本經(jīng)》稱：“黃帝始劃野分州，有青烏子善相地理，帝問之以制經(jīng)?！?p> 但是，晉葛洪《抱樸子·極言篇》說：“又彭祖之弟子，青衣烏公、黑穴公、秀眉公……七八人皆歷數(shù)百歲，在殷而各仙去。”
《列仙全傳》載：“有青烏公者，彭祖之弟子也。身受明師之教，精審仙妙之理，乃入華陰山中學(xué)道，積四百七十一歲，十二試之，有三不過。后服金液而升天?！?p> 傳說青烏子后來創(chuàng)立了風(fēng)水之術(shù)，認(rèn)為祖先墳?zāi)刮恢玫倪x擇會(huì)影響子孫后代的命運(yùn)。因此，青烏子被認(rèn)為是中國第一個(gè)風(fēng)水先生，風(fēng)水堪輿行中的人也把青烏公奉為祖師，而堪輿術(shù)也由此稱作“青烏之術(shù)”。
青囊術(shù)始于黃石公《青囊經(jīng)》，這是中國歷史第一本有文字記載的風(fēng)水經(jīng)書?！肚嗄医?jīng)》有上、中、下三卷，上卷敘述了陰陽二氣融合與河圖五氣、洛書方位而化成天地的定位學(xué)理，謂之“化始”；中卷講天地間形氣依附與方位配合而成一體的動(dòng)力，謂之“化機(jī)”；下卷說明了天地間氣與形、方位及各種法則配合后的影響結(jié)果，謂之“化成”。
《青囊經(jīng)》雖然寥寥四百余字，卻闡述了河洛數(shù)法、理化之用、示范綱要、天形地氣、五行生成、天星概略、七政樞機(jī)、太極之理、象數(shù)局法等術(shù)理，博大精深、簡潔明快、直言學(xué)理而不故弄玄虛，將巒頭理氣風(fēng)水之大成之法透露了出來，為風(fēng)水學(xué)的發(fā)展奠定了基石。
黃石公以后的風(fēng)水師們則在此理論體系下進(jìn)行技術(shù)上解釋和附會(huì)，并逐步使風(fēng)水術(shù)駁雜、晦澀和神秘。
實(shí)際上，楚國使者的主要任務(wù)是打消齊國趁機(jī)攻楚的僥幸心理。對此，宋義、董風(fēng)雙管齊下，各自有針對性地開展說服工作。
宋義被擺在明面上，按照慣例覲見齊王并轉(zhuǎn)達(dá)楚王的旨意，同時(shí)與齊王或者齊王委派的重臣在指定的地點(diǎn)展開會(huì)談。
董風(fēng)暗地里進(jìn)行公私兼顧的賄賂工作，主要目標(biāo)是觀察和接近齊王田建，故而在齊國都城臨淄住了下來。
臨淄地處魯中丘陵與魯北平原交接地帶，地勢南高北低、西高東低，西依系水（即泥河），淄水（今淄河）自南而北貫穿于境內(nèi)東部，時(shí)水（今烏河）流經(jīng)境內(nèi)西北部。
系水出自臨淄城西的申池，過梧臺(tái)南，入畫水。淄水發(fā)源于嬴邑（今萊蕪市）原山（又名飴山、馬耳山、虞望山）主峰禹王山，匯入距淀湖。時(shí)水也稱耏水、溡水、干時(shí)、烏龍江，發(fā)源于臨淄境內(nèi)中部的黃山之陰，流經(jīng)稷下、鳳凰、朱臺(tái)等地，最后匯入濟(jì)水。
臨淄包括大城和小城兩部分，大城東臨淄水，是官吏、平民及商人居住的外城，南北四千五百千米，東西三千米；小城位于大城西南部，是國君和主要大臣居住的宮城，南北二千米，東西約一千五百米。小城的西北部是一座高大的夯土臺(tái)基，名叫環(huán)臺(tái)，俗稱梳洗樓、梳妝臺(tái)?！敖痂幍睢蔽挥谛〕堑臇|北部，東距小城東墻約三百米，在桓公臺(tái)以東約一千米處。
然而，當(dāng)董風(fēng)看到齊王建后大失所望。因?yàn)椋闯鎏锝鈹?shù)已盡，到了油盡燈枯的境地。但是，董風(fēng)用堪輿、青烏、青囊等玄術(shù)測出，田建一脈還有二王出現(xiàn)。于是，董風(fēng)就開始觀察田建的近親，發(fā)現(xiàn)他的弟弟田假有王者之氣。這樣一來，董風(fēng)就將“昭氏五嬌”之一的昭大嬌寄養(yǎng)在田假處。
另外，董風(fēng)還測出田建的長子田升有王者之氣。于是，他把“昭氏五嬌”之一的昭二嬌送給了田升。不僅如此，董風(fēng)還看出臨淄西北王氣沖天，就與姐姐董婕帶著其余三嬌，前往考察，測出王氣出自狄縣。董風(fēng)經(jīng)過仔細(xì)勘察，發(fā)現(xiàn)狄縣是王族田儋、田榮、田橫一脈的領(lǐng)地，王者之氣就出自這三人身上。
于是，他把“昭氏五嬌”剩余的昭三嬌、昭四嬌、昭五嬌分別送給了田儋、田榮、田橫。
這時(shí)，董風(fēng)從南方帶來的五位美女也都被分配到位啦！可是，他偶然又發(fā)現(xiàn)田儋、田榮、田橫的手下田都也冒王氣。在這種情況下，貪得無厭的董風(fēng)也就只好讓姐姐董婕委身于田都啦！當(dāng)然，田儋、田榮、田橫也禮尚往來，將田儋的妹妹田傦嫁給了董風(fēng)。
鑒于此，董婕、董風(fēng)姐弟在齊地的行為被人戲稱為“借東風(fēng)”。實(shí)際上，董婕、董風(fēng)的原計(jì)劃是用美人的肚子“偷王子”，由于二人樂不思蜀，“偷王子”演變成了“借東風(fēng)”。狄縣守將、齊湣王時(shí)期賢臣王躅的后裔王梵看不慣董風(fēng)的做法，就向田儋、田榮、田橫等人提出忠告，遭到譏諷和冷遇。
自此以后，王梵憤而辭職，攜家人隱居曲阜北面的貔狐澗山，不再過問齊國事務(wù)。