果不其然，當(dāng)朱家、張婷來(lái)到彭家時(shí)，嬰兒的啼哭聲立刻傳進(jìn)他們耳中。二人走進(jìn)屋內(nèi)，只見(jiàn)張孋正在哄一個(gè)嬰兒。張婷見(jiàn)嬰兒哭鬧不止，就把呂鴻抱過(guò)去，用呂鴻的小手去安撫嬰兒的臉蛋。還別說(shuō)，此法立竿見(jiàn)影，嬰兒很快就不哭了。
張孋見(jiàn)狀，苦笑道：“我哄她半天都不管用，這個(gè)孩子一出手就靈，真是邪門(mén)?！?p> “孋妹，這個(gè)是男孩還是女孩？”張婷問(wèn)道。
“女孩。”張孋答道。
“叫什么名字？”張婷又問(wèn)道。
“彭鈺。”張孋回答道。
此時(shí)，只見(jiàn)彭鈺梨花帶雨，沖著呂鴻歡笑不止。顯然，她是一個(gè)活潑可愛(ài)的女?huà)搿?p> 張婷聽(tīng)罷，接著問(wèn)道：“干嘛用鈺字哪？”
“孩他爹聽(tīng)說(shuō)一句話‘拋磚引玉，渠梁招賢’，因此就起了這個(gè)名字?！睆垖C答道。
“那么，應(yīng)該是玉石的玉而不是彭鈺的鈺啊??？”張婷說(shuō)道。
“那是因?yàn)檫€有人說(shuō)這句話應(yīng)該是‘拋磚引玉，因齊招賢’，孩他爹嫌玉石有了瑕疵，就采用了金玉?！睆垖C答道。
“有道理。”張婷同意道。
接下來(lái)，輪到張孋問(wèn)話了，她問(wèn)道：“婷姐，你何時(shí)生的這個(gè)孩子呀？”
張婷不用想就順口答道：“丁丑子?！?p> 看來(lái)，這三個(gè)字已經(jīng)刻錄在她腦海中啦！
張孋聽(tīng)罷，大驚道：“已經(jīng)這么久了，我們?cè)趺床恢腊。?？?p> 張婷這時(shí)才意識(shí)到問(wèn)題，立刻辯解道：“孋妹，別瞎說(shuō)，這是我們?cè)诼飞蠐斓降?。?p> “原來(lái)這樣?。 睆垖C如釋重負(fù)地說(shuō)道。
“不過(guò)，在找到孩子父母前，對(duì)外就說(shuō)我在那個(gè)時(shí)候生的?！睆堟脟诟赖?。
張孋點(diǎn)點(diǎn)頭后，又問(wèn)道：“這個(gè)是男孩還是女孩？”
“男孩?！睆堟么鸬馈?p> “有名字嗎？”張孋又問(wèn)道。
“我們給他起名叫呂鴻。”張婷回答道。
二人說(shuō)話期間，張孋實(shí)際上一直盯著呂鴻看。
突然，張孋意識(shí)到什么，脫口而出道：“鈺兒被他一摸就不哭了，這不會(huì)是個(gè)情種吧?。俊?p> “他們這么小，孋妹瞎說(shuō)什么呀！？”張婷立刻阻止道。
張孋搖搖頭，說(shuō)道：“我的話是有原因的，可不是瞎說(shuō)啊！”
“那就說(shuō)說(shuō)你的原因吧！？”張婷說(shuō)道。
于是，張孋解釋道：“我生鈺兒那天狂風(fēng)大作，因此就為鈺兒卜算了一卦，得到巽卦?！?p> “小亨。利有攸往。利見(jiàn)大人?！睆堟帽痴b卦辭道。
“是?。≌f(shuō)不定鴻兒就是鈺兒的大人。你看他這么小就有女人緣，能不是情種嗎?。俊睆垖C說(shuō)道。
“鴻兒還是一個(gè)孩子，怎么會(huì)是大人哪？你想多啦！”張婷否定道。
張孋見(jiàn)張婷不認(rèn)可這個(gè)說(shuō)法，就改換口氣，說(shuō)道：“看樣子，他們兩個(gè)可真像是一對(duì)兒呀！”
這時(shí)，張婷終于明白張孋的意思，就委婉地說(shuō)道：“當(dāng)下，我們只是代養(yǎng)這個(gè)孩子，一切等找到他的父母再說(shuō)吧！”
張婷這話很有道理，即刻就堵住了張孋的嘴。
彭家自從來(lái)了呂鴻后，自然增加了許多歡笑。然而，更令人稱(chēng)奇的是，呂鴻居然是制止彭鈺哭鬧的靈丹妙藥。朱家、張婷在彭家稍事盤(pán)桓，不僅為彭鈺慶生還為她慶祝滿月后，才風(fēng)塵仆仆地回到了嶧山南麓由朱仲始建的家園：朱家莊。
嶧山又名“鄒嶧山”、“鄒山”、“繹山”、“東山”，雄峙于孔孟之鄉(xiāng)鄒縣（SD省鄒城市）東南十公里處。嶧山奇石千姿百態(tài)，洞穴靈瓏通達(dá)，泉池清澈甘美，素有“岱南奇觀”、“鄒魯秀靈”之美譽(yù)。
秦始皇二十六年（公元前221年），在邾國(guó)故地設(shè)鄒縣，縣治在邾國(guó)故城，隸薛郡。
附范仲淹《雜詠四首》其三：
鏗鏗千古嶧山桐，金石聲來(lái)造化中。
誰(shuí)道元和無(wú)復(fù)致，為君堂上起薰風(fēng)。
實(shí)際上，朱家和張婷之所以匆匆趕回家鄉(xiāng)，其主要原因是因?yàn)閺堟脩延猩碓兄?。況且，他們又收養(yǎng)了潁水男嬰?yún)硒櫍残枰捕ǖ沫h(huán)境，進(jìn)行撫養(yǎng)教育。事實(shí)的確如此，呂鴻在襁褓中就開(kāi)始接受朱家、張婷文韜武略的熏陶。
夫妻倆回家不久，張良在田仲推薦下前來(lái)探訪，并帶來(lái)了楚國(guó)戰(zhàn)況。可是，當(dāng)張良目睹朱家既有幼子還有懷孕的妻子時(shí)，就沒(méi)有提及刺秦之事。不過(guò)，張良同朱家談?wù)摦?dāng)世俠客時(shí)，朱家對(duì)退隱東海曾化名趙青的大俠呂青推崇備至。
張良告別“魯俠家庭”后，前往東海尋訪大俠呂青。
再說(shuō)“貓笑鼠”吳瑯為實(shí)現(xiàn)滅楚興吳的愿望和抱負(fù)艱難奔波的時(shí)候，干越地區(qū)卻使得吳國(guó)一支王族后裔興旺發(fā)達(dá)起來(lái)，這倒是又應(yīng)了那句老話：“有心栽柳柳不成，無(wú)心插柳柳成蔭?！?p> 話說(shuō)公元前473年（戊辰年、生肖龍），吳國(guó)被越國(guó)所滅，越王勾踐斃夫差，追殺夫差家人，吳國(guó)王子王孫四散避難。太子鴻和王子徽及其子女隨吳國(guó)南潰兵馬，分別從安徽休寧翻過(guò)虎頭山和婺源鄣公山，隱匿到浮梁的瑤里、九龍、金竹山、蛟潭、福港等偏僻地區(qū)生存下來(lái)。
公元前248年（癸丑年、生肖牛），楚國(guó)大司馬、吳國(guó)國(guó)王夫差的六世孫吳申被貶番邑（今鄱陽(yáng)）定居，后遷至余干縣（古干越）善鄉(xiāng)龍山南麓（今社庚鄉(xiāng)），其父吳厥隨行。吳厥擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù)，樂(lè)于治病救人。
公元前241年（公歷閏年，己未年—庚申年），吳申夫人梅氏生下一個(gè)男嬰，起名叫吳芮。
現(xiàn)在，吳芮已有十九歲。他十分聰穎，常研究《孫子兵法》和《吳起兵法》，帶領(lǐng)族人和南下軍士的后代演練陣法。
吳芮娶了開(kāi)篇詩(shī)《上邪》的作者、具有清新之氣的才女毛蘋(píng)，后者眉目清秀、儒雅大方。
秦兵大規(guī)模向楚地縱深進(jìn)軍使百姓妻離子散，田園荒蕪，哀鴻遍野，散兵游勇四處搶劫。吳芮為保衛(wèi)鄉(xiāng)親不受傷害，就組織家丁親兵抗擊流寇。他為人寬厚，只要是不襲擾百姓的散兵一律給予出路，隊(duì)伍因此不斷壯大。
目前，吳芮已統(tǒng)制兵馬二萬(wàn)多人，分布在鄱陽(yáng)、余干、浮梁的各處要道，部隊(duì)軍紀(jì)嚴(yán)明，很受百姓擁戴。吳芮母親梅氏為人賢慧，建議藏兵于民、興農(nóng)興商。
吳芮派出自己隊(duì)伍中的得力骨干到四鄉(xiāng)發(fā)展，其勢(shì)力范圍北到安徽祁門(mén)，東到贛浙邊界，南到福建，西到都昌、鄱陽(yáng)。他大膽革除弊政，輕徭薄賦，減輕百姓負(fù)擔(dān)；帶領(lǐng)百姓興修水利，制定一系列鼓勵(lì)農(nóng)耕的措施，提高了農(nóng)民的生活水平。
農(nóng)歷四月（建巳）巳日丑時(shí)，隱元星突然顯現(xiàn)在干越地區(qū)上空并呈現(xiàn)下凡趨勢(shì)，到了巳時(shí)，毛蘋(píng)為吳芮生下一女，起名叫吳玚。
北斗在上古為天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、瑤光、洞明、隱元九顆星，位置、形狀與現(xiàn)在不同，后由于歲差或觀察地的原因，洞明、隱元兩星漸漸隱失，成為“七現(xiàn)二隱”，故今有北斗七星之說(shuō)，但在先秦的文獻(xiàn)中仍保留有北斗九星的說(shuō)法。
在中國(guó)傳統(tǒng)道教文化中，北斗九星分別對(duì)應(yīng)九皇。九皇信仰的影響很大，這種崇拜在民間逐漸演變?yōu)槎Y斗之俗。
徐鉉《步虛詞五首其一》吟詠九星道：
氣為還元正，心田抱一靈。
凝神歸罔象，飛步入青冥。
整服乘三素，旋網(wǎng)躡九星。
瓊章開(kāi)后學(xué)，稽首奉真經(jīng)。
關(guān)于洞明和隱元兩星，王吉昌詩(shī)作《醉桃源·左輔右弼玄牝》描述如下：
司分木火地天通。
玄關(guān)主掌雄。
鹿羊神輅逗真風(fēng)。
都?xì)w保運(yùn)功。
樞九竅，貫三宮。
熏蒸藥鼎紅。
萬(wàn)神輻輳性疏通。
無(wú)形廓太空。
北斗九星中的洞明和隱元兩顆隱星在紫微斗數(shù)中分別稱(chēng)為左輔和右弼，在相書(shū)、風(fēng)水、運(yùn)術(shù)等命理的解釋中都是大富大利、上上之相，但其五行屬性在現(xiàn)存文獻(xiàn)記載上分別有木、土和水、火之說(shuō)，這里采用后一種說(shuō)法。
《洛書(shū)》九數(shù)配上北斗九星及五行七色就產(chǎn)生了全新的星名，于是就有：一白水天樞貪狼星、二黑土天璇巨門(mén)星、三碧木天璣祿存星、四綠木天權(quán)文曲星、五黃土玉衡廉貞星、六白金開(kāi)陽(yáng)武曲星、七赤金瑤光破軍星、八白土招搖左輔星、九紫火梗河右弼星。其中，一白水、六白金在一般情況下皆為吉星，八白土、九紫火不定吉兇，見(jiàn)吉?jiǎng)t吉見(jiàn)兇更兇，而二黑土、三碧木、四綠木、五黃土、七赤金在一般情況下基本都為兇星！如此九一首尾相連，故又稱(chēng)為“洛書(shū)紫白九星”。
右弼五行屬火，先天在震（正東），后天居離（正南），應(yīng)右弼之宿，號(hào)為吉慶，其色紫紅，性最燥，吉者遇之立刻發(fā)福，兇者值之勃然大禍，故術(shù)數(shù)家稱(chēng)為趕煞催貴之神，但火性剛不能容邪，宜吉不宜兇。
《太上玄靈北斗本命延生真經(jīng)》說(shuō)：“中天北斗解厄延生，隱光右弼上道星君?！?p> 《道德經(jīng)·第六章》曰：“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤?！?p> 《悟真直指》：“谷神之動(dòng)靜，即玄牝之門(mén)也。這個(gè)門(mén)在人身為四大不著之處，天地之正中，虛懸一穴，開(kāi)闔有時(shí)，動(dòng)靜自然，號(hào)之曰玄關(guān)一竅，又號(hào)之曰眾妙之門(mén)?！?p> 玄關(guān)一竅是宋元以來(lái)內(nèi)丹諸家所強(qiáng)調(diào)的一大秘要，其說(shuō)亦頗玄奧。《真詮》引張伯端：“蓋虛極靜篤，無(wú)復(fù)我身，但覺(jué)杳杳冥冥，與天地合一，而神氣醞釀?dòng)谥?，乃修煉之最妙處，故謂之玄關(guān)一竅?！?p> 吳芮有一個(gè)連敖，名叫公上不害，號(hào)稱(chēng)“公锏”，熟悉鷹擊長(zhǎng)空、梟龍出水、芒刺在背、點(diǎn)石成金、攔路猛虎、格殺勿論、劈波斬浪、架海金梁、截長(zhǎng)補(bǔ)短、吹影鏤塵、掃穴犁庭、撩動(dòng)心弦、蓋世無(wú)雙、滾瓜爛熟、壓倒一切等十五招锏法。
吳芮還有一個(gè)中涓，名叫梅云，有“梅刀”之稱(chēng)。梅云是吳申夫人、吳芮母親梅氏的弟弟，與公上不害一起被當(dāng)?shù)厝撕戏Q(chēng)為“梅公锏刀”。除此之外，吳芮也聚攏了三位得力干將利敖、辛夷、鄧弱，分別稱(chēng)作“利矛”、“辛戈”、“鄧劍”。
特別，梅云娶了鄧弱的姐姐鄧薔，生育一子梅鋗；利敖娶了梅云的堂妹梅朵，生下兒子利倉(cāng)；前面提到辛梧的嬌妾吳雉與幼子辛夷隨吳人商旅誤入了楚國(guó)，這里的辛夷正是吳雉為辛梧養(yǎng)大成人的兒子。
五虎將公上不害、梅云、利敖、辛夷、鄧弱分別在锏、刀、矛、戈、劍五技之外，弓弩馬術(shù)也都不在話下。值得一提的是，五虎將夫人在吳芮、毛蘋(píng)生下吳玚前后不久都生育一女，分別叫公上蕖、梅花、利好、辛追、鄧燈。