再說秦始皇離開嶧山后，來到泰山腳下的行宮，召集齊、魯儒生博士七十余人到“泰山行宮”，商議封禪大典的具體儀式。齊、魯儒生有一套“封禪”學(xué)說，把泰山看作最高的山，認(rèn)為歷來帝王都應(yīng)到泰山頂上去祭祀上帝，叫做“封”；在泰山下小山祭祀，叫做“禪”，合起來叫做“封禪”。
因?yàn)槿迳鶖M議的祭禮“乖異”、難以施用，秦始皇絀退所有的儒生，借用原來秦國祭祀雍上帝的禮制，整修山道，自泰山之陽登山，在岱頂行登封禮，并立石頌德，舉行祭天盛典；自泰山之陰下山，行降禪禮于梁父山。
秦始皇封泰山時(shí)，祭文和祭禮秘而不傳。
蹊蹺的是，秦始皇下山時(shí)，山中回蕩著聲音：“亨。貞大人吉，無咎。有言不信。”
這是澤水困卦的卦辭，意思是說：“通泰。卜問王公貴族之事吉利，沒有災(zāi)難。筮遇此爻，有罪之人無法申辯清楚?！?p> 由于秦始皇自喻水德，而西為金，澤又屬五行金，澤水困應(yīng)該是針對秦始皇而言。
就在秦始皇聽南宮聰博士講解困卦的時(shí)候，突然風(fēng)雨大作，秦始皇歇息在一顆樹下，因此賜封那顆樹為“五大夫”。接下來，秦始皇在梁父山舉行祭地典禮，下令在石碑上鐫刻碑文。隨后，始皇沿著渤海岸往東走，途經(jīng)黃縣、腄縣，攀上成山的頂峰；再登之罘山，樹立石碑歌頌秦之功德；又往南走，登上了瑯邪山，十分高興，在那里停留了三個(gè)月，修筑瑯邪臺。
秦始皇對伴駕的蹇麝十分滿意，委任他為瑯邪郡主簿。于是，遷來百姓三萬戶到瑯邪臺下居住，免除他們十二年的賦稅徭役；立石刻字，歌頌秦之功德，表明自己因如愿以償而感到滿意的心情?？淌虑橥戤叄R地人徐巿等上書，說大海之中有三座神山，名叫蓬萊、方丈、瀛洲，有仙人居住在那里，希望能齋戒沐浴，帶領(lǐng)童男童女前往求仙。
于是，始皇就派徐巿?zhí)暨x童男童女幾千人，到海中去尋找仙人。
附高士談《朝中措·瑯琊山色最清雄》一首：
瑯琊山色最清雄。
心賞待衰翁。
路轉(zhuǎn)峰回如畫，新亭半濕青紅。
風(fēng)流賓從，清閑歲月，且共從容。
莫笑尊前老大，猶堪管領(lǐng)春風(fēng)。
始皇返回京城，路經(jīng)彭城，齋戒祈禱，想要從泗水中打撈出那只落水的周鼎。派了一千人潛入水底尋找，沒有找到。于是向西南渡過淮河，前往衡山、南郡。秦始皇南巡行至洞庭湖時(shí)，風(fēng)浪驟起，所乘之舟行將覆沒。
始皇拋玉璽于湖中，祀神鎮(zhèn)浪，方得平安過湖。然而，始皇來到湘山祠時(shí)，又遇上了大風(fēng)，幾乎不能渡河。于是，皇上向南宮聰博士問道：“湘君是什么神？”
南宮聰博士回答說：“聽說是堯的女兒、舜的妻子，埋葬在這里?！?p> 此時(shí)，始皇不禁聯(lián)想到南宮聰博士講解過的困卦六三爻辭：“困于石，據(jù)于蒺藜，入于其官，不見其妻，兇?！?p> 于是，始皇非常生氣，就派了三千服刑役的罪犯，把湘山上的樹全部砍光，因?yàn)楫?dāng)?shù)厥羌t土，所以使山變成了赭紅色。
用袁宏道《感事》一首形容湘山遭遇道：
湘山晴色遠(yuǎn)微微，盡日江頭獨(dú)醉歸。
不見兩關(guān)傳露布，尚聞三殿未垂衣。
邊籌自古無中下，朝論于今有是非。
日暮平沙秋草亂，一雙白鳥避人飛。
附郎士元《夜泊湘江》一首：
湘山木落洞庭波，湘水連云秋雁多。
寂寞舟中誰借問，月明只自聽漁歌。
自喻水德的秦始皇在泰山遇雨對上了澤水困，又在洞庭湖、湘山連續(xù)遇風(fēng)而合上了澤風(fēng)大過，卦辭曰：“大過：棟橈。利有攸往。亨?！?p> 大過卦象征太過分，意思是說：“棟梁彎曲，利于離家出門，亨通順利?！?p> 大過之世是相當(dāng)艱險(xiǎn)的時(shí)期，擔(dān)當(dāng)歷史重任者固然因根基不深、支系過弱而難撐大局；而在大梁彎曲、大廈將傾時(shí)獨(dú)立不懼也不是那么容易做到的。它需要格外地小心和智慧，任何狂妄自大、違反科學(xué)、背逆生命倫理的行為在大過時(shí)期都是沒有好結(jié)果的。
皇上從南郡經(jīng)由武關(guān)回到京城，身后留下譏諷歌謠：
西禮東效青帝惱，湘君舞袖始皇飆。
血洗湘山桀紂道，三戶楚人焚秦廟。
也就是說，始皇已經(jīng)跟桀紂并列啦！據(jù)傳，紂王去女媧宮進(jìn)香時(shí)褻瀆圣明，結(jié)果很快就亡國啦！
再說賈鹿陪歐陽俏目睹靈臺與巳蛇宮在武功縣（今眉縣和岐山南部、太白縣東部及周至一帶）芒水（今黑河）、渭水交匯處的雞鳴灘那次激烈搏殺后，夫妻二人決定結(jié)束游學(xué)生涯，以陸賈、騶俏的名義隱居于南郡之地安陸，打算好好撫育云游期間生下的起名叫陸洛的兒子。
南郡始置于秦朝，湖北舊江陵（今JZ市）、安陸、漢陽、夏（今武昌）、邾（今黃州）等皆其地，治所在江陵縣（今湖北JZ市）。關(guān)于陸賈的籍貫出身，《史記索隱》引《陳留風(fēng)俗傳》云：“陸氏，春秋時(shí)陸渾國之后。晉侯伐之，故陸渾子奔楚。賈其后。”
“陸渾國”即《春秋左傳》僖公二十二年（公元前638年、癸未年）所說的“陸渾之戎”，本為少數(shù)民族部落名，居于河南伊、洛一帶，“陸渾子奔楚”事在昭公十七年（公元前525年、丙子年）?？梢?，陸賈之祖先乃移居于中原地區(qū)的少數(shù)民族。
陸渾的移民逃奔楚國后被安置在鄖國故地，于是這里便叫“安陸”，意為“安置陸人”的地方。
用王昌齡《送薛大赴安陸》紀(jì)念陸賈攜妻回歸故鄉(xiāng)道：
津頭云雨暗湘山，遷客離憂楚地顏。
遙送扁舟安陸郡，天邊何處穆陵關(guān)。
目前，騶俏（歐陽俏）的內(nèi)功和劍術(shù)又獲得了提升。她根據(jù)丈夫陸賈也就是以前的賈兒或被誤稱的賈鹿所研究的道家思想，也提煉出了一重內(nèi)功，就命名為“道”。至此，騶俏已經(jīng)練成了法功、天功、易功、荀功、儒功、道功，合稱六理內(nèi)功。
騶俏在武功縣（今眉縣和岐山南部、太白縣東部及周至一帶）芒水（今黑河）、渭水交匯處的雞鳴灘目睹靈臺與巳蛇宮的沖突后，從雙方的劍術(shù)中悟出一套“閃劍”劍法。因此，騶俏的“越野火風(fēng)雷五態(tài)劍法”成功進(jìn)展到“越野火風(fēng)雷閃六態(tài)劍法”。
多虧黃衣長者勸住了“景色鹥荏”羋佼，否則，羋佼跟劍術(shù)和內(nèi)功都有長進(jìn)的騶俏打斗時(shí)定會輸多贏少，以羋佼的個(gè)性，她不會放任騶俏與陸賈安逸地生活而讓自己孤單一人，必定會大鬧下去。這樣一來，他們的仇怨也就結(jié)大難解啦！
對騶俏來講，她現(xiàn)在適用于咸卦九四爻辭：“貞吉悔亡。憧憧往來。朋從爾思?！?p> 意思是說：“走正道可獲吉祥，沒有悔恨。來來往往心意不定，朋友們最終將理解你的想法。”
其中，“憧憧往來”既有羋佼的攪擾，也包括用莫邪劍的那位黑衣女子帶來的煩惱，就看騶俏處理家務(wù)的能力啦！