第四十八章：大戰(zhàn)之后

　　時(shí)間不知幾凡已過，張秀突然感覺眼前的畫面不再黑暗，光明逐漸透入，耳邊輕語微微響起。

　　時(shí)間再過了一會(huì)，耳邊一個(gè)溫柔含蓄的聲音響起：“戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，勝利屬于我們。”

　　張秀慢慢的掙開眼睛，適應(yīng)了太陽投射下的光芒，看到身旁的李靖面含微笑的看向自己。

　　“是嗎！”張秀看向高臺(tái)周圍滿目瘡痍的世界，崩裂的大地上巖漿肆意蔓延、、洪水澆沒大地，山峰崩裂碎瓦，一個(gè)像黑洞一般的虛無屹立在戰(zhàn)場(chǎng)的中央。

　　再抬頭望向天空，瓦藍(lán)色的天空上傾斜的崩碎了一角，太陽懸空高掛、陽光明媚，世界寧靜而又安詳，無鳥叫、無蟲鳴，只有些許的人聲打破這段無言的寂靜。

　　環(huán)顧左右，張秀不知該用什么言語感慨，最后出口的只剩下了一句：“打成這樣了嗎！”

　　“天地打壞了，再修便是了，既然能修第一次，便能再修第二次，一直打到豺狼不敢窺探為止?！崩罹溉缤孕诺膼豪钦驹趶埿愕纳砼裕哉Z中透露出不屈的兇狠。

　　張秀看向遠(yuǎn)方，一個(gè)頂天立地的巨人將崩碎的天空托舉過頭頂，一個(gè)蛇尾人身的女子高舉五色神石，沿著崩碎的裂縫修補(bǔ)。

　　一大群呼啦啦拍著翅膀的飛鳥突然從張秀的高臺(tái)下方飛過，攜來石頭丟向戰(zhàn)場(chǎng)中央的虛無。

　　人群擔(dān)著泥土從遠(yuǎn)方連綿不絕的走向虛無。

　　長(zhǎng)有翅膀的神龍，用尾巴犁掃大地，疏導(dǎo)大地洪水的走向。

　　四海龍王遨游戲水，不讓肆意奔騰的洪水失去控制。

　　無數(shù)個(gè)土地、山神行走在大地裂縫之間，揮灑神力，拋下息壤修補(bǔ)傷痕，填補(bǔ)虛無。

　　而最讓他意外的是早先的那位女巨人也悄然混雜在修補(bǔ)世界的大軍當(dāng)中。

　　張秀正感慨期間，一位官員模樣的男子突然出現(xiàn)在高臺(tái)。

　　他走到李靖的身旁正欲湊到耳邊輕言悄語的說話時(shí)，李靖一伸手打斷了對(duì)方的勢(shì)態(tài)：“有什么事情，直接說吧。”

　　官員先詫異的楞神一秒，隨后態(tài)度嚴(yán)肅恭敬的大聲拜禮說道：“玉帝讓我前來傳話，耶和華來訪天庭，玉帝與三清、佛祖已至南天門等候，讓天王帶些兵馬過去，以壯威勢(shì)?！?p>　　一時(shí)間戰(zhàn)場(chǎng)上安靜可以可以滴下一根針來。

　　李靖撫起寶劍熊行虎步的走向案臺(tái)：“猛虎剛走，豺狼又至，將士們，爾等，尚能站否?！?p>　　場(chǎng)下無言，隨后整齊的金戈相撞與戰(zhàn)吼交替相印，…………。

　　李靖點(diǎn)齊兵馬，令旗招展，將欲出發(fā)。

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　　“李天王，我們跟你一塊去，打打殺殺我們?cè)谛?，修修補(bǔ)補(bǔ)實(shí)在是只能干瞪眼?！睏顟?、孫悟空來至高臺(tái)，身上的殺氣幾乎凝成實(shí)質(zhì)。

　　“嗯?！崩罹皋D(zhuǎn)頭看了他們一眼，大聲說道：“身上的殺氣收收，又不是去打仗。”

　　將走之前又補(bǔ)充了一句：“注意點(diǎn)形象?！?p>　　…

　　李靖走了之后世界又一次安靜了下來，剩余的人們繼續(xù)修補(bǔ)起了世界。

　　白澤腳步踉蹌著跌跌撞撞的走到張秀的面前，直接躺在地上言語輕喘的說道：“戰(zhàn)爭(zhēng)打贏了，魔考就該繼續(xù)了，做事得有始有終不是?！?p>　　張秀驚訝的看著白澤：“不是都打完了么！怎么還有魔考？”

　　“還記得那只猴子嗎？域外天魔跑了，但是它被留下來了。”白澤看起來似乎很累，只說了幾句話就要歇一會(huì)再說：“哦，對(duì)了，你們小年輕現(xiàn)在都喜歡喊那些域外天魔叫外神，…………還發(fā)明了一套什么野神、古神、異神的叫法，聽說與外界交流多了現(xiàn)在又多了一個(gè)超自然能量的叫法。

　　還是你們年輕人的想法多，我們當(dāng)初怎么就沒想到這些呢?！?p>　　張秀好奇的問道：“這些名詞的意思都叫什么？”

　　休息了一小會(huì)白澤的精神明顯好了許多：“先魔考，魔考完了再說?！?p>　　張秀聳聳肩也未再繼續(xù)糾結(jié)：“那行吧，問一下，那猴子都會(huì)啥技能？”

　　白澤半歇半喘的說道：“天神會(huì)的它都會(huì)，除了核彈級(jí)別的技能?！?p>　　張秀神情好似頹廢的自我調(diào)侃道：“那你們還是殺了我，就我這三腳貓功夫，上去也只有挨揍的份吧。”

　　“又沒說必須要你親自上，你是一教之主，無論是你搖人，還是親自動(dòng)手，都隨意?！边呅菹⑦呎f著話，白澤的精神頭似乎好了很多：“所謂的魔考，從來沒有合不合格這個(gè)說法，只看你在這場(chǎng)考試中收獲了什么，不然又為什么要叫做心魔考試呢。

　　就像你愛財(cái)，我們就給出個(gè)貪財(cái)?shù)目碱}，要是能有所得，這就是你的成長(zhǎng)與收獲，要是沉溺其中，你這輩子也就這樣了?！?p>　　張秀沉思之后問道：“所以魔考到底是為了什么呢？難道就是為了看一個(gè)人的道德、三觀之類的？”

　　漸漸地白澤的喘息聲聽起來弱了許多，聲音更是漸漸平穩(wěn)了下來：“不，準(zhǔn)確的說，魔考其實(shí)就為了兩個(gè)字：心境。”

　　張秀充滿求知欲的好奇問道：“心境??？為什么？因?yàn)樗岣吡?，你的?shí)力才會(huì)提高？就像有些電視劇、或者網(wǎng)絡(luò)小說里說的那樣，有些功法或者境界必須要到達(dá)一定心境了，你才能突破那樣？”

　　白澤嗤笑的斥駁這些笑話：“所以那些東西只能是電視劇或者網(wǎng)絡(luò)小說，心境這東西對(duì)你實(shí)力的提升其實(shí)一點(diǎn)用處都沒有，它唯一的作用就是你的心態(tài)更加成熟、安然、豁達(dá)，同時(shí)也讓你更加專注，了解到自己所求何物，以后修行的道路，走的也就更加的平穩(wěn)一點(diǎn)。

　　若是心境不夠，你在修行路上會(huì)有很多各種各樣不同的麻煩，用佛教的話，來說就是容易著相?！?p>　　“著相？”張秀好奇道。

　　白澤解釋的說道：“簡(jiǎn)單的來講就是過于執(zhí)著某種執(zhí)念，或者是有意識(shí)的表現(xiàn)出某種形式、形象?！?p>　　張秀坐到白澤的身旁問道：“可以具體解釋一下嗎？”

　　“佛教里有貪、嗔、癡、等等各種各種各樣的執(zhí)念，正常的欲念每個(gè)人都會(huì)擁有，但若是你過于渴求，就會(huì)誤入歧途，甚至走入極端。

　　就像剛剛跟你說的貪財(cái)，古語有云：‘君子愛財(cái)，取之有道’，任何一個(gè)人想要正常生存在世界上都需要各種各樣的物質(zhì)，來滿足自身的需求，你愛財(cái)是正常。

　　但若是你過于渴求，甚至為了財(cái)，生出了不該有的貪念，便是著相。

　　一旦你扎入其中，再想走出來可就不容易了，而且若是你心生歹念，對(duì)世間眾生便都是一種災(zāi)禍。”

　　張秀問道：“所以我們得了解自身，戒除這些欲念？”

　　白澤搖了搖頭否認(rèn)道：“不，這是另一個(gè)極端，但若是你愿意，便也無所謂?！?p>　　隨后又告誡的提醒道：“除此之外你也得注意，著相除了貪、嗔、癡這些惡相之外，還要知曉像清相這種的善相?！?p>　　張秀神情迷糊的好奇問道：“善相？”

　　白澤想了想，找到了一個(gè)案例后解釋道：“就拿清相來說吧，唐朝的時(shí)候有一位佛學(xué)大師叫慧能，他是佛教能夠完成佛教本土化的大師，也是年輕時(shí)候?qū)懴隆緛頍o一物，何處惹塵?！拇筚t。

　　當(dāng)初弘忍法師要選擇一個(gè)弟子作為衣缽傳人，慧能有更好的想法，但他不會(huì)寫字，于是他便和另一位同門師兄做了約定，慧能修成正果之后要助他一起入道，便有了剛剛的那句偈語。

　　可是在佛教看來世間一切皆是虛無，世間一切的追求皆是枉然，即使是善念，若是你刻意的主動(dòng)追求的話，便也是著相。

　　就在他寫下這句話的時(shí)候，他便已經(jīng)著了清相，真正覺悟的人，是根本不會(huì)去寫下這句偈語的。

　　就像是一個(gè)清官，若是你去刻意的追求清官的那些東西，便是著相。

　　一切過于執(zhí)著的執(zhí)念，便是著相?！?p>　　張秀思考著，他敏銳的察覺出了一個(gè)問題，或者說是一個(gè)矛盾：“可這也有一個(gè)疑問，弘忍法師要一個(gè)弟子作為衣缽傳人，可若是慧能不寫，那他人又要如何得知呢？

　　懂的人不會(huì)說，可不懂的人又在鉆牛角尖，這算不算是佛教的一個(gè)悖論?！?p>　　張秀的解釋讓白澤眼前一亮：“嗯！……這個(gè)角度，倒是新奇。

　　若是佛教的那幾位法師在這，這會(huì)他們一定要搶著收你為徒，說你有佛法悟性了。”

　　“所以說，所謂魔考，說穿了其實(shí)就是一個(gè)知的過程。

　　知道你是誰，知道你的想法，知道你欲念的產(chǎn)生、人們修行是為了貼近天道，可人終究不可能成為天道。

　　正是因?yàn)榍楦?，人才之所以為人，若是沒有了情感，又無法成為天道，那么對(duì)于修行者而言，他又是誰呢??？

　　便是洪荒里的鴻鈞也只是作為天道的代言人，而不是成為天道本身。

　　人們太容易被表象所迷惑，就像斬三尸中的斬字，它從來就不是所謂的剝離情感，而是知曉情感。

　　它不是要人去做成為追逐情感的奴隸，也更不是去做控制情感的主人，斬三尸所要求僅僅是知曉你的情感，尊重自己的欲念。

　　知曉惡、知曉善、知曉自身，斬去三尸，再后三尸化一。

　　道教叫斬三尸，佛教叫破執(zhí)，道理都是一樣的。

　　…

　　人類自身的各種情感、欲念，從生物學(xué)的角度來講，它是你體內(nèi)的各個(gè)器官通過一系列化學(xué)反應(yīng)后產(chǎn)生的結(jié)果。

　　就像你的興奮與恐懼情緒，都是由你大腦分泌出一種名為多巴胺的物質(zhì)的多寡來決定的。

　　難不成你還能舍棄了這幅軀體，丟棄掉自己的基因，拋棄作為人類的一部分根源！

　　所以修行其實(shí)就三個(gè)字：做自己。”

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