32.亂世人的活法兒

　　前言：物質(zhì)固然是生存的必要條件，但精神需求也必不可缺。哪怕限于經(jīng)濟(jì)條件，滿足最低層次的精神需求也好，但它絕不能是一片空白。

　　南朝人裴松之在注解《三國(guó)志》時(shí)，引用了很多材料。其中晉人王沈所寫的《魏書》里，對(duì)魏武帝曹操，任濟(jì)南相時(shí)的一些作為，進(jìn)行了記述。說(shuō)在西漢時(shí)期，有一位劉姓宗室叫劉章，他在蕩平諸呂的過(guò)程中，立下了大功，后被封為城陽(yáng)王，于山東建立城陽(yáng)國(guó)。當(dāng)?shù)匕傩崭心钇浯蠊?，紛紛為他建祠。后?lái)，臨近的青州諸郡紛紛效仿，曹操任國(guó)相的濟(jì)南尤為繁盛，有600多個(gè)祠廟。

　　如果只是建立祠廟，倒也不是什么大事。但當(dāng)?shù)赝梁来筚Z，以此為由，經(jīng)常號(hào)召民眾舉行祭祀活動(dòng)，募集的錢財(cái)多半被他們中飽私囊。要知道曹操任濟(jì)南相，是靠著平定黃巾的功勞，可知此時(shí)濟(jì)南當(dāng)?shù)乩习傩盏呢?fù)擔(dān)有多重。眼睜睜地看著老百姓日漸窮困，食不果腹，衣不蔽體，但歷任濟(jì)南主官，卻沒一個(gè)敢管的。

　　懷著一腔救民熱情的曹操，起初以為是這些人，害怕得罪當(dāng)?shù)氐耐梁来筚Z，或者收受了對(duì)方的好處，視而不見。于是上任后，他強(qiáng)力搗毀祠廟，禁止官府民間私自祭祀，在任內(nèi)算是剎住了這股淫祀之風(fēng)?？傻鹊剿x任之后，深受迫害的老百姓，又把偶像請(qǐng)進(jìn)了新建的祠廟里，而祠廟還是這些老百姓，用糊口的糧食建起來(lái)的。

　　對(duì)此，曹操十分失望。如果只是來(lái)自官場(chǎng)的腥風(fēng)血雨，他可能會(huì)越挫越勇，可看到他為之奮斗的老百姓，像叫不醒的人一樣，生生往火坑里跳，他感到了深深的無(wú)力。而這一點(diǎn)是濟(jì)南歷任主官，不愿意搗毀祠廟的另一個(gè)原因。

　　那是這些老百姓，真的愚昧無(wú)知到，不顧自己死活的程度嗎？當(dāng)然不是，螻蟻尚且偷生，何況是人呢？如果只是站在上帝視角，當(dāng)然無(wú)法理解他們內(nèi)心的恐懼。想想看，前不久才爆發(fā)的黃巾起義，一群昨天還和自己一樣受壓迫的農(nóng)民兄弟，包上了黃巾之后，就對(duì)著自己的難兄難弟揮起了屠刀，這些人心里會(huì)怎么想？

　　在涼州戰(zhàn)場(chǎng)上，黃巾戰(zhàn)場(chǎng)上，支出巨大的東漢朝廷，把巨大的財(cái)政負(fù)擔(dān)，不講道理地壓到他們頭上，他們能怎么辦？甚至連漢靈帝的皇宮意外失火，重建費(fèi)用都能攤到普通老百姓的身上，他們?cè)摵稳ズ螐模?p>　　受不了的人，早早上山為匪，還在默默承受的人，不僅背上了更加沉重的負(fù)擔(dān)，還要忍受賣兒賣女，骨肉分離的苦痛。他們不去神通廣大的城陽(yáng)王面前，求個(gè)心安，還能怎么辦呢？的確，在明眼人看來(lái)，這些耗費(fèi)不輕的祭祀活動(dòng)，根本毫無(wú)作用。

　　可他們又能怎么辦呢？要再掀起一次黃巾起義嗎？還是像青州黃巾投降曹操一樣，找到一個(gè)可以庇護(hù)的大人物呢？在當(dāng)時(shí)，兩條路都走不通。不是他們不想和現(xiàn)實(shí)抗?fàn)?，而是在血淋淋的現(xiàn)實(shí)面前，他們既沒有手段，也沒有抗?fàn)幹Α?p>　　其實(shí)在中國(guó)古代，有資格給出最終解釋的，一直有兩個(gè)權(quán)威。一個(gè)，便是現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的世俗政權(quán)體系。由它給出的判決結(jié)果，具有強(qiáng)制執(zhí)行性。另一個(gè)是民間輿論，在老百姓的心里。我們看古代文學(xué)作品，經(jīng)常會(huì)看到一些冤案。既然是冤案，說(shuō)明世俗司法體系已經(jīng)給出了判決，而這一判決，在老百姓心中顯然是不公正的。那到底是不是公正，由誰(shuí)來(lái)裁決呢？顯然不是世俗司法體系，而是人心。

　　這人心，包含張三的想法，也包含李四的想法，但卻不單單是某個(gè)人的想法。而1000個(gè)人1000條心，在古代的技術(shù)條件下，是很難集中力量做同一件事的。于是在文學(xué)作品里，代表民心來(lái)洗刷冤案的，便往往是鬼神了。換言之，鬼神是人面對(duì)不公的社會(huì)時(shí)，最后一絲盼望，同時(shí)也是一個(gè)明知希望很渺茫，但卻忍不住用盡全力抓住的一根稻草。當(dāng)現(xiàn)實(shí)中的一切手段都無(wú)效時(shí)，人們只能把希望寄托在鬼神身上，這也是一種無(wú)奈與無(wú)力。

　　所以說(shuō)，想要在亂世當(dāng)中挽回人心，是一件水磨功夫。不單單要讓老百姓吃飽肚子，還要為他們建立對(duì)未來(lái)的穩(wěn)定預(yù)期。

　　諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主班納吉，在他的作品《貧窮的本質(zhì)》里，探討了對(duì)貧窮人口的扶持。按我們的直覺，這些人拿到資助后，應(yīng)該做點(diǎn)小生意，或者投入到子女的教育上去，這都是對(duì)未來(lái)有益的投資?？墒聦?shí)上，他們很多人把錢花在了電視機(jī)等娛樂設(shè)施上。乍一聽覺得很奇怪，不是應(yīng)該先滿足生存需要，然后用剩下的錢，學(xué)一門可以養(yǎng)家糊口的本事嗎？買一臺(tái)電視機(jī)，難道5年、10年后還會(huì)升值嗎？

　　這樣的想法沒有錯(cuò)，就像曹操認(rèn)為，把那些祠廟全部搗毀之后，老百姓應(yīng)該把有限的資源，用在謀生上，是一個(gè)道理?？蓪?duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，物質(zhì)固然是生存的必要條件，但精神需求也必不可缺。哪怕限于經(jīng)濟(jì)條件，滿足最低層次的精神需求也好，但它絕不能是一片空白。