第十一章 機(jī)械骨骼的發(fā)展史
‘機(jī)械基礎(chǔ)研究實(shí)驗(yàn)室’內(nèi)，小陳老師正在使用投影儀投射到屏幕上的PPT，介紹著機(jī)械在這個(gè)世界的發(fā)展。
當(dāng)然，最重要的是機(jī)械骨骼的發(fā)展歷史。
畢竟機(jī)械骨骼在這個(gè)世界中是人類(lèi)文明史上的明珠，它的地位遠(yuǎn)超修真文明的產(chǎn)生。
“機(jī)械在生活、戰(zhàn)爭(zhēng)中的應(yīng)用，在華夏國(guó)自古以來(lái)就存在。大規(guī)模的應(yīng)用大概是春秋時(shí)期的墨子...”小陳老師在講臺(tái)前慷慨激昂地講述著機(jī)械的歷史。
王凡則是內(nèi)心充滿了疑惑。
不過(guò)不是關(guān)于機(jī)械歷史，而是聽(tīng)著陳夕老師的講訴。會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的古歷史和上輩子的世界差不多一致，起碼跟自己記憶中的一致。
那這個(gè)世界相較上輩子，產(chǎn)生改變的節(jié)點(diǎn)究竟是什么時(shí)候呢？
也就是說(shuō)修真開(kāi)始的世界究竟是什么時(shí)候。
找到這個(gè)變化點(diǎn)，才能了解修真最本真的東西。
只有了解到這個(gè)，才能踏足修真最頂尖的領(lǐng)域；或者說(shuō)才能解釋自己身上的眾多謎團(tuán)，為什么會(huì)有系統(tǒng)？為什么會(huì)到這個(gè)世界？
不管這個(gè)邏輯對(duì)不對(duì)，起碼王凡是這樣想的。
起碼這是目前根據(jù)以及掌握的知識(shí)，唯一能考慮的方向。
雖然王凡一直努力讓自己適應(yīng)這個(gè)世界、一直努力的主動(dòng)融入這個(gè)世界。
但是只要不解決“我為什么會(huì)在這里？”這個(gè)三大哲學(xué)問(wèn)題之一。
那么內(nèi)心就會(huì)一直存在一種芥蒂。
一種和這個(gè)世界脫離的芥蒂。
甚至可以說(shuō)，王凡對(duì)葉熙的喜愛(ài)，有一部分是出于想盡快的融入這個(gè)世界。
然是隨著修真的深入進(jìn)行，王凡發(fā)現(xiàn)這種想法會(huì)阻礙自己的修行。
每當(dāng)自己進(jìn)入修煉狀態(tài)的時(shí)候，內(nèi)心你總有一種聲音產(chǎn)生，“這是什么（指體內(nèi)的真氣）？為什么會(huì)在我的體內(nèi)？”
這種修行時(shí)候的雜音，甚至最終會(huì)演變?yōu)樾哪А?p> 成為修行路上最大的敵人。、
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正當(dāng)王凡在思考的時(shí)候，陳夕老師以為他在發(fā)呆。
于是便停下來(lái)大聲呵斥道，“王凡，你在發(fā)生么呆?！?p> “雖然你們是武學(xué)學(xué)生，但是機(jī)械骨骼已然能夠幫助你們提升自己的實(shí)力。為什么不好好聽(tīng)課？”
“老師，我正在考慮墨子和魯班誰(shuí)比較厲害。”
王凡解釋的說(shuō)道，試圖打斷老師的一連串質(zhì)問(wèn)。
“看來(lái)你提前有預(yù)習(xí)啊。”
陳夕一改猙獰的面目，此時(shí)是滿臉笑容?！斑€知道魯班?！?p> 王凡看著陳夕老師的變臉，內(nèi)心則是吐槽著，
“呵，女人！魯班大師，智障二百五，誰(shuí)不知道啊?！?p> “關(guān)于王同學(xué)的問(wèn)題，問(wèn)的很好?！?p> 小夕在臺(tái)上接著有聲有色的演講者。
“想要對(duì)比魯班和墨子，首先我們需要知道他們亦師亦友的關(guān)系。他們同出于...”
整整十多分鐘的解釋?zhuān)愊蠋熃K于解釋完了二人的關(guān)系。
然而此時(shí)王凡是真的進(jìn)入了發(fā)呆模式。
隨口一提的問(wèn)題，沒(méi)想到真的能有這么多的歷史典故在里邊。
不過(guò)王凡向來(lái)不喜歡聽(tīng)這種名人傳記，因?yàn)樗J(rèn)為這種傳記大多是虛假的。
并不是說(shuō)人物虛假，而是指?jìng)饔浿械氖录臼嵌抛摹?p> 人們總是處于各種利益，編造這各種自己喜歡或者不喜歡的故事。
春秋筆法，可不是浪得虛名的。
不過(guò)此時(shí)的陳夕看著王凡，以為他還是在認(rèn)真的聽(tīng)講，滿意的點(diǎn)了點(diǎn)頭。
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有的學(xué)生，當(dāng)老師認(rèn)為他的發(fā)呆的模樣是認(rèn)真聽(tīng)講的時(shí)候；
那么這名學(xué)生的認(rèn)真聽(tīng)講，在老師的眼里便成了發(fā)呆。
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終于熬過(guò)了漫長(zhǎng)的古代機(jī)械發(fā)展史，此時(shí)來(lái)到了現(xiàn)代的機(jī)械骨骼的大規(guī)模應(yīng)用歷程。
驅(qū)使機(jī)械骨骼的應(yīng)用，當(dāng)然是修真模式的開(kāi)啟。
或者說(shuō)是世界中的‘升仙靈石’的發(fā)掘，同時(shí)在大氣中出現(xiàn)的靈氣資源。
不過(guò)二者的出現(xiàn)至今沒(méi)有一個(gè)科學(xué)的解釋。
但是很明顯的是，二著只是存在的形式上有所不同。
但是作用卻一模一樣。
不過(guò)人類(lèi)對(duì)它們的掌握，僅僅是知其然卻不知其所依然。
但這不妨礙人類(lèi)對(duì)它們的利用。
一開(kāi)始，人類(lèi)利用靈氣資源主要是進(jìn)行修真，剛開(kāi)始只是把它當(dāng)做強(qiáng)身健體的作用。
后來(lái)人們又發(fā)現(xiàn)了升仙靈石，用特殊的方法處理過(guò)后，能夠極大的提高了所得到的靈氣的單位含量。
這也也快速的加快了人們的修行速度。
不過(guò)后來(lái)在整個(gè)世界上，漸漸地有無(wú)數(shù)十分強(qiáng)大的野獸，不斷地對(duì)人類(lèi)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。
野獸的增長(zhǎng)數(shù)量以及實(shí)力增長(zhǎng)幅度有超過(guò)了人類(lèi)，于是人類(lèi)不得不開(kāi)始抵抗野獸。
然而人類(lèi)的修行速度以及效率實(shí)在是太過(guò)于緩慢了，同樣年齡、同樣修為的人類(lèi)根本不是野獸的對(duì)手。
于是人類(lèi)開(kāi)始發(fā)揮其最大的優(yōu)勢(shì)之一，對(duì)器具的使用。
逐漸開(kāi)發(fā)出了各種武器，包括槍支彈藥火炮在內(nèi)的各種各樣的武器。
但是遠(yuǎn)程的打擊并不能對(duì)皮糙肉厚的野獸帶來(lái)太多的上海。
為了能夠進(jìn)行近距離的戰(zhàn)斗，機(jī)械骨骼的概念也就被提出來(lái)了。
起初機(jī)械骨骼是修真人士所用的。
而且使用真氣來(lái)驅(qū)動(dòng)的。
與野獸進(jìn)行較量的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)效果很不錯(cuò)。
便馬上在整個(gè)世界中就流行起來(lái)。
不過(guò)后來(lái)的研究發(fā)現(xiàn)，真氣驅(qū)動(dòng)的方式太浪費(fèi)修士的資源了。
于是改變了機(jī)械骨骼的動(dòng)力模式。
嘗試過(guò)汽油、電池等動(dòng)力能源，最后隨著科技的發(fā)展，人類(lèi)終于掌握了核聚變技術(shù)，并將其縮小化至機(jī)械骨骼之中。
至此，機(jī)械骨骼的發(fā)展基本上進(jìn)入了一個(gè)鼎盛的時(shí)期。
以上就是真的機(jī)械骨骼的發(fā)展史。
雖然里面存在著很多問(wèn)題，例如核聚變技術(shù)的掌握，理論上能消滅世界上所有的野獸！能夠建設(shè)足以防御野獸的更好的圍墻！能夠給城外的人類(lèi)一個(gè)安穩(wěn)的家！等等。
無(wú)數(shù)的問(wèn)題充斥著王凡的腦袋，此時(shí)他反倒是不知從哪里開(kāi)始詢問(wèn)了。
而且單純的從機(jī)械骨骼的發(fā)展史上看，完全不能解釋為什么這個(gè)世界是如今這個(gè)樣子。