第四十三章 學(xué)佛
佛學(xué)是“般若”的教育，解脫生死的法門。
但我們凡夫面對(duì)浩若煙海的佛經(jīng)典籍，除了深感佛法無(wú)量無(wú)邊之外，也常常會(huì)望而卻步或者選擇信而不解。
釋迦摩尼佛在世時(shí)講經(jīng)說(shuō)法四十九年，講了八萬(wàn)四千法門。我們?cè)搹暮翁幹帜兀?p> 按照倪師教誨的對(duì)待科學(xué)的態(tài)度，我們應(yīng)該先假設(shè)佛學(xué)是對(duì)的、是科學(xué)的，然后去學(xué)習(xí)它，去驗(yàn)證它的正確性。
如果只學(xué)不證，則流于紙上談兵，徒增妄語(yǔ)妄見。
我學(xué)習(xí)佛學(xué)是從佛教歷史開始的。
我在喜馬拉雅上找到“閑者知無(wú)涯”老師講的《佛教通史》開始學(xué)習(xí)，對(duì)佛教的歷史及淵源做詳細(xì)了解。
我只知道這個(gè)老師姓吳，吳老師不知是哪個(gè)大學(xué)的老師或者某研究機(jī)構(gòu)的學(xué)者，佛學(xué)知識(shí)淵博，以其驚人的記憶力引經(jīng)據(jù)典，邏輯清楚，用詞嚴(yán)謹(jǐn)，雖然是網(wǎng)課，看不到聽眾，也經(jīng)常自己把自己講得很嗨。
聽聲音年紀(jì)可能在四十左右，用筆名在網(wǎng)絡(luò)上免費(fèi)普及佛學(xué)知識(shí)，不為名不為利，普惠眾生，甚為難得。
從佛教歷史開始入手，吳老師為我開啟了佛學(xué)的大門。
聽吳老師的課到現(xiàn)在至少有兩年多了，從《佛教通史》到《佛教哲學(xué)》《佛教思想》，《佛教詩(shī)詞》《雍和宮》《相忘集》等等，他所有的課我都反復(fù)聽。
從禪宗到凈土，從小乘到大乘，從漢傳到藏密。
佛教從公元一世紀(jì)中葉法雨西來(lái)傳入中國(guó)開始，近兩千年來(lái)，早已和中華文化結(jié)合在一起，不可分割。
儒釋道三駕馬車并駕齊驅(qū)，成為中華文明牢不可分的一部分。
接觸佛學(xué)才知為什么方東美先生說(shuō)“學(xué)佛是人生最高的精神享受”，因?yàn)樗卮鹆宋胰松械睦Щ蟆?p> 聽吳老師講課經(jīng)常聽得我心潮澎湃，悲喜交加，夜不能寐。
悲我等凡人愚昧無(wú)知還在苦海里掙扎，在欲海里沉浮；喜我今日得聞佛法，已見光明。
對(duì)釋迦摩尼佛的般若智慧佩服得五體投地，難怪方東美先生說(shuō)釋迦摩尼是世界上最偉大的哲學(xué)家。
佛陀誕生于公元前五百年左右，與我國(guó)的老子、莊子、孔子、孟子等圣賢是同時(shí)代的人，相差不過兩三百年，同時(shí)代在西方也誕生了像亞里士多德這樣的偉大哲人，在世界史上把他們那個(gè)時(shí)代稱為大黃金時(shí)代。
在此期間正好有位學(xué)佛的好友給我送來(lái)一本《無(wú)量壽佛經(jīng)》，細(xì)讀之后才恍然大悟，仿若甘露灌頂，幾乎所有困惑全消。
佛陀在近三千年前的開悟已經(jīng)把我們?nèi)松械睦Щ?，因緣果?bào)以及對(duì)治方法講得清清楚楚、明明白白。
所以說(shuō)佛陀是最好的老師，也是最大的醫(yī)家。
佛陀講了八萬(wàn)四千種法門正好對(duì)治眾生八萬(wàn)四千種病。
佛法不僅要把病治好，還要為你建立新的健康標(biāo)準(zhǔn)，讓你永遠(yuǎn)不再生病，甚至能得到永生不滅的“究竟樂”。
當(dāng)然，這一切的前提是“信”。
信什么？當(dāng)然是信佛陀的言教真實(shí)不虛，信自己有慧根。
佛教中常說(shuō)：“佛不度無(wú)緣之人”。
什么叫“無(wú)緣”？
不一定是聽聞不到佛法，而是他雖然能聽聞到佛法，但是他不能相信，緣還沒有成熟，這叫無(wú)緣。
佛經(jīng)常說(shuō)，學(xué)習(xí)佛法的次第是“信、解、行、證”。
什么是“信、解、行、證”？
這是清涼大師在華嚴(yán)經(jīng)上所講的，他把學(xué)佛分為信解行證四個(gè)階段，是學(xué)佛的次第。
首先是“信”。
對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，信是最難的。
就像看中醫(yī)一樣，如果你不信中醫(yī)，再好的的中醫(yī)在你身上也很難取得很好的效果。
現(xiàn)代人，特別是學(xué)歷高或者位高權(quán)重的，自以見多識(shí)廣，常常以自己的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判一切，懷疑心很重，很難選擇去相信別人，很多人最后只信自己，只信錢。
這種人對(duì)佛法很難生起信心，沒有信心，佛菩薩就算有再大的神通智慧，也幫助不了他，這是學(xué)佛的第一道關(guān)口。
這也是為什么現(xiàn)代很多人表面上喜歡求神、念佛、拜佛，但很少有人得到真正成就的原因，因?yàn)樗麄冎皇窃诒砻嫔献鰳幼?，?nèi)心并不真信。
那什么叫真信？
怎么衡量一個(gè)人是否真信呢？您如果選擇了真信，那么就要依教奉行。
我選擇了“信”。有了信以后我就開始學(xué)習(xí)，從佛教歷史入手知道了佛學(xué)的來(lái)源及發(fā)展過程，通過讀《無(wú)量壽佛經(jīng)》我選擇了學(xué)習(xí)凈土法門。通過學(xué)習(xí)凈空老法師和黃念祖老居士講解《無(wú)量壽佛經(jīng)》去深入學(xué)習(xí)佛陀的思想和觀念，反思自己過往種種偏知偏見、邪知邪見以及種種造作。
這就是“解”。
行是建立在“解”的基礎(chǔ)上的，理論上還沒搞清楚，方法也不明白，怎么可以“行”呢？那樣的“行”就成了盲修瞎練了，不是真正的“行”。
真正的“行”，一定要有理論基礎(chǔ)，有正確的修行方法。
有了方法，你就要依教奉行，老實(shí)真干了。
比如佛說(shuō)要修五戒十善，那就要真干，真把五戒十善落實(shí)到生活當(dāng)中。
通過實(shí)際修行，又加深了對(duì)經(jīng)教的理解，邊學(xué)邊解，解行并重，這就能契入佛法。
如果不落實(shí)到生活當(dāng)中，不去改過、斷煩惱，光學(xué)理論知識(shí)，還希望學(xué)的越多越好，這叫“有解無(wú)行”，其結(jié)果是增長(zhǎng)邪知邪見，不是正知正見，得不到佛法的真實(shí)利益。
行，就是依教奉行，就是修行。
修行，是指修正自己錯(cuò)誤的言行。
修，是修正、修改的意思。
要開始修行，你得知道什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的，即明白要修正什么。
因此您得學(xué)習(xí)佛陀的教育到底是什么。所以你得聽經(jīng)、讀經(jīng)。
古人說(shuō)：“讀書千遍，其義自見”，讀經(jīng)就是修定，得定了，才能開悟，自然而然就悟出來(lái)了。
但這都是解悟，不是證悟。
同時(shí)，不管聽經(jīng)還是讀經(jīng)，開始可以廣學(xué)多聞，但一定要選擇一門深入，廣學(xué)的目的就是為了一門深入。
人生短暫，時(shí)間有限。
找到最適合自己的法門，讀一部經(jīng)典就行了，否則最后你可能只學(xué)到的是佛學(xué)知識(shí)，而不是智慧。
一說(shuō)到修行，大家也許想到的就是離家出走，到高山峽谷等遠(yuǎn)離人世、人跡罕至的地方去打坐練功。
大錯(cuò)特錯(cuò)，這是武俠小說(shuō)看多了。
修行并不是要您遠(yuǎn)離世俗或者出家為僧才能修行，真正的修行是在紅塵中修，在世俗中修，在生活工作中修。
依照佛陀的教誨去反思自己往日的種種錯(cuò)誤言行，偏知偏見甚至邪知邪見。
儒家不也要求“一日三醒吾身”嗎，這與佛教的修行是完全一致的。
“行”不是目的，而是手段，最后的目的，是為了能“證”，“證”才是最真實(shí)的受用。
什么是“證”呢？
就是把佛法與自己的生活融合在一起了，所有學(xué)的佛法都能應(yīng)用在實(shí)際生活當(dāng)中。
佛經(jīng)里所講的，就是我們平日所想的、所行的，佛法和我們生活完全一致。
生活就是佛法，佛法就是生活。
我們煩惱少了，智慧多了，生活越來(lái)越幸?？鞓妨耍@就是“證”，是佛法最可貴的地方。
我通過這近兩年的學(xué)習(xí)，感覺非常好，明顯感覺自己煩惱減輕了很多，性格豁達(dá)了很多。
佛學(xué)回答了我以前最關(guān)心的幾個(gè)問題，也是哲學(xué)的終極問題。即：“我是誰(shuí)？”，
“我從哪里來(lái)？”，
“要到哪里去？”
解決了自己對(duì)生老病死的恐懼，身心越來(lái)越自在，對(duì)一切事一切物越來(lái)越淡定從容，一切人際關(guān)系特別是與父母關(guān)系、子女關(guān)系、夫妻關(guān)系、同事關(guān)系等越來(lái)越和諧，家庭越來(lái)越幸福。
可以說(shuō)真正變得無(wú)憂、無(wú)慮、無(wú)懼。
可以說(shuō)選擇學(xué)佛就像我當(dāng)初選擇跟倪師學(xué)中醫(yī)一樣，是我人生中做出的最正確的選擇，感覺無(wú)比光榮與正確。
我和我太太經(jīng)常都說(shuō)，我們要感恩這個(gè)重癥肌無(wú)力，是它改變了我們的一切，沒有它來(lái)助力，我們肯定還在欲海里掙扎，不會(huì)去學(xué)中醫(yī)，更不會(huì)去學(xué)習(xí)佛法。
沒有它我們還在迷霧里徘徊，難見光明。
重癥肌無(wú)力就是來(lái)救度我們的菩薩，感恩您！