第四十五章 反撲
二零二零年的上半年，全中國(guó)人民幾乎都宅在家里，快要關(guān)瘋了。
因此，趁五一節(jié)放假，我?guī)侠掀藕⒆娱_(kāi)車(chē)回重慶老家鄉(xiāng)下透透氣。
太太自二零一九年春節(jié)摔跤后緩愈以來(lái)，身體基本正常，偶遇傷風(fēng)感冒都用中藥調(diào)理，雖然還是沒(méi)有恢復(fù)到正常人狀態(tài)，但重癥肌無(wú)力的癥狀已經(jīng)消失。
我也認(rèn)為她身體都在恢復(fù)當(dāng)中，還需要時(shí)間。將近一年半沒(méi)有發(fā)作，讓我們對(duì)于這個(gè)病都有點(diǎn)放松警惕，沒(méi)想到這次回鄉(xiāng)過(guò)節(jié)遇上了這個(gè)病的瘋狂反撲，以至于第一次出現(xiàn)了重癥肌無(wú)力危象，差點(diǎn)危及生命。
回到鄉(xiāng)下與父母相見(jiàn)自然是很歡喜的。
但農(nóng)村的住宿條件就不那么好，我太太對(duì)住宿條件又比較挑剔或者叫擇床，回去幾天睡眠就不太好了，連著幾天沒(méi)睡好，身體反應(yīng)就出來(lái)了。
加上我中途因?yàn)橛惺禄爻啥紟滋?，有天突然收到太太一條微信，說(shuō)：“我不行了，可能要先一步離開(kāi)你們?nèi)ヒ?jiàn)阿彌陀佛了”。
趕緊打電話(huà)詢(xún)問(wèn)情況，才知道問(wèn)題嚴(yán)重了，已經(jīng)躺床上幾乎不能動(dòng)了。
父母都嚇到了，她生活已經(jīng)基本不能自理，上廁所座在馬桶上都起不來(lái)，必須有人扶起來(lái)。
吃飯咀嚼無(wú)力，全身肌肉無(wú)力，喝水都容易嗆著。
身體出問(wèn)題，心里壓力就越來(lái)越大，恐懼也就越來(lái)越大。
開(kāi)始整夜整夜睡不著，狀態(tài)也越來(lái)越差。
因此才給我發(fā)了那條消息。聽(tīng)到這個(gè)消息，我并沒(méi)有慌張，這一年多的學(xué)醫(yī)、學(xué)佛可不是白學(xué)的。
雖然在觀(guān)念上對(duì)這個(gè)病放松了警惕，沒(méi)有想到它的反撲來(lái)得如此之快，來(lái)得如此的猛烈，但我知道，這一切的變化都是有原因的。
首先，我們前面討論過(guò)“庚子之災(zāi)”的原因與中醫(yī)五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)的關(guān)系。
五運(yùn)六氣理論充分體現(xiàn)了“天人合一”的整體觀(guān)，生動(dòng)詮釋了天地自然規(guī)律和人體生命規(guī)律之間有內(nèi)在的聯(lián)系。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“人稟天地之氣生，四時(shí)之法成……天地合氣，命之曰人”。
人的生命與健康時(shí)時(shí)刻刻受著天地氣機(jī)的影響。
人生活在天地間，要想健康，就需要了解天地氣機(jī)的變化規(guī)律，從而在生活、起居、飲食、運(yùn)動(dòng)、養(yǎng)生、治療等諸多方面得天地之助，從而更健康。
按五運(yùn)六氣理論推演，庚子年金運(yùn)太過(guò)，乃天刑之年，所以變化會(huì)特別劇烈。
上半年少陰君火司天，按《黃帝內(nèi)經(jīng)-五常政大論》云“少陰司天，熱氣下臨，肺氣上從，白起，金用，草木眚。喘嘔、寒熱、嚏鼽、衄、鼻窒、大暑流行，甚則瘡瘍燔灼，金爍石流。地乃燥清，凄滄數(shù)至，脅痛、善太息，肅殺行，草木變”。
又《黃帝內(nèi)經(jīng)-至真要大論》：“?少陰司天，熱淫所勝，怫熱至，火行其政，民病胸中煩熱，嗌干，右胠滿(mǎn)，皮膚痛，寒熱咳喘，大雨且至，唾血血泄，鼽衄嚏嘔，溺色變，甚則瘡瘍胕腫，肩背臂臑及缺盆中痛，心痛肺，腹大滿(mǎn)，膨膨而喘咳，病本于肺。尺澤絕，死不治。”
下半年陽(yáng)明燥金在泉，《黃帝內(nèi)經(jīng)-至真要大論》云：“歲陽(yáng)明在泉，燥淫所勝，則霿霧清瞑。民病喜嘔，嘔有苦，善太息，心脅痛不能反側(cè)，甚則嗌干面塵，身無(wú)膏澤，足外反熱?！?p> 因燥金過(guò)盛，乘風(fēng)木，侮心火，又火克金為天刑，烈火爍金，強(qiáng)金為抵抗火煉，留下一地雞毛，最終以肺金受損為主。
今年的大災(zāi)大難不正是應(yīng)了五運(yùn)六氣理論的推斷嗎。
人稟天地之氣而生，與天地之氣相通。
體內(nèi)病邪感天地之氣變化時(shí)，也有點(diǎn)蠢蠢欲動(dòng)，喜歡出來(lái)作祟。
這次我太太病情的反復(fù)也當(dāng)與此有關(guān)。
《病因賦》第一句即為：“夫百病之生，各有其因，因有所感，則顯其癥”。
這不就是佛教的因緣果報(bào)的關(guān)系嗎，所以萬(wàn)法相通，諸法歸一。
因果報(bào)應(yīng)真乃世間第一鐵律。因有所感，感什么？
感受天地之間氣場(chǎng)的變化。
這種變化就是緣，因緣聚會(huì)則果報(bào)現(xiàn)前。
所以《病因賦》又說(shuō)：“蓋百病皆生于六氣，諸癥莫逃乎四因”。
中醫(yī)理論是古圣先賢感天地之氣而立，是故它“合同于道”。
故內(nèi)經(jīng)又云“知標(biāo)本者，萬(wàn)舉萬(wàn)當(dāng)，未知標(biāo)本者，是謂妄行”。
所以為什么中醫(yī)高手治療新冠病毒或者當(dāng)年的非典效果很好，而西醫(yī)卻束手無(wú)策，就是因?yàn)橹嗅t(yī)“知標(biāo)本”，知道發(fā)病原因在哪里，所以“萬(wàn)舉萬(wàn)當(dāng)”，不管怎么治只要抓住了關(guān)鍵原因都有效果，這叫同病可以異治；
而西醫(yī)不知“標(biāo)本”，所以只好亂來(lái)了。
中醫(yī)的“五運(yùn)六氣”學(xué)說(shuō)正是“合同于道”的具體運(yùn)用。
我們中國(guó)人最喜歡說(shuō)運(yùn)氣，常常祝福別人好運(yùn)自己好運(yùn)。運(yùn)氣的好與不好就是指“五運(yùn)六氣”的順與逆，順乎天時(shí)運(yùn)氣就好，不順乎天時(shí)就會(huì)“背時(shí)”，“背運(yùn)”。
可是現(xiàn)代的中國(guó)人幾乎都不懂“五運(yùn)六氣”，不懂順天時(shí)了，而只知道去“碰運(yùn)氣”，所以經(jīng)常碰得頭破血流而不自知。
學(xué)佛以后，我對(duì)這世間種種病因又有了更深得認(rèn)識(shí)。
佛家講“業(yè)力”，講“業(yè)因果報(bào)不可思議”，什么是業(yè)力？
就是你累生累世、過(guò)往種種所有思想及行為造作的總和，業(yè)力有善惡之分，不報(bào)不消。
所以《大智度論》說(shuō)，先世所作的業(yè)報(bào)招感，故得種種病。病為業(yè)果，業(yè)由心生，與眾生因無(wú)明而起貪嗔癡、造作身口意業(yè)有關(guān)。
業(yè)因在緣成熟后一定會(huì)得到果報(bào)。
種善因得善果，種惡因得惡果。
中國(guó)人常說(shuō)：“不是不報(bào)，時(shí)候未到”，說(shuō)的是緣成熟與否。
因此這世間的種種現(xiàn)象，用佛家的三世因果來(lái)解釋?zhuān)磺卸甲兊们迩宄恕?p> 關(guān)于疾病產(chǎn)生的原因佛門(mén)眾多典籍中都有明確開(kāi)示。
如在《四部醫(yī)典》斬釘截鐵的講：“諸病總因歸納只一條，只因不解無(wú)明為蒙昧”。
《灌頂經(jīng)》中云：“其世間人萎黃之病，困篤著床，求生不得，求死不得，考楚萬(wàn)端，此病人者，或其前世造作惡業(yè)罪過(guò)所招殃咎所引故也?！?p> 《正法念處經(jīng)》云：“由心故作惡，由心有果報(bào)，一切皆心作?！?p> 《華嚴(yán)經(jīng)·夜摩天宮偈贊品》云：“諸業(yè)心為本”。
病為業(yè)果，業(yè)由心造，說(shuō)白了就是自作自受而已。
佛學(xué)對(duì)治世間一切煩惱，特別是現(xiàn)代社會(huì)的各種疑難雜癥，不治之癥，或者精神疾病。
佛學(xué)極大的豐富和提升了道家儒家的宇宙觀(guān)、人生觀(guān)乃至中醫(yī)的病因?qū)W、病機(jī)學(xué)以及治療學(xué)，所以說(shuō)佛陀也是最偉大的醫(yī)家。