解說(shuō) 從反宗教的道路直達(dá)宗教的盡頭
陌生的來(lái)客，當(dāng)你看到這段文字時(shí)，至少證明了兩件事。
首先，你確實(shí)有能進(jìn)入這里的方法，來(lái)自origin的升格者。
另一件事則是，即使世界被揉碎，被重組，三十六天內(nèi)一切記載被覆蓋，記載于這本書(shū)上的文字仍然會(huì)留存下來(lái)。
抱歉，還沒(méi)有自我介紹，雖然按照原本的順序，我應(yīng)該在很早之前就介紹過(guò)了。
我并非生物，我是一個(gè)概念，是根植于生靈心中“死后世界”的執(zhí)念的總和。我沒(méi)有名字，因?yàn)檫@里沒(méi)有人會(huì)呼喚我，我也沒(méi)有形體，因?yàn)闆](méi)有人會(huì)注視我。如果需要，你可以用我這一類現(xiàn)象共同的名字來(lái)稱呼我——格式塔。
呼，聽(tīng)起來(lái)很抽象是吧？
那就把我看作“薛定諤的貓”好了。
我所在的地方，是塵世之外的一角，是獨(dú)立于空間之線的地方。按照人類的命名方式，大概是第幾圣所吧。這里是花所形成的多元宇宙中央處理龐雜信息的地方，一切知識(shí)，和過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在所有的故事被保存的地方。
這里是英靈殿，是東方之凈琉璃世界，是西方之極樂(lè)凈土，是三十六天，是無(wú)天無(wú)地之所，也是一座普通的圖書(shū)館。
我是圖書(shū)館中唯一的管理員。
你前面所見(jiàn)的故事，來(lái)自于我偶然間在圖書(shū)館中找到的一本書(shū)。這本書(shū)，看似是一本小說(shuō)，但卻絕不僅僅是一本小說(shuō)。因?yàn)槲以诓殚嗁Y料后發(fā)現(xiàn)，書(shū)中記載的故事，全部是其他花瓣上真實(shí)發(fā)生過(guò)的歷史。而且，
[這是一段歷史，而非一個(gè)故事]
寫(xiě)在卷首的這句話，赫然是我自己的筆記。
沒(méi)錯(cuò)，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)這本書(shū)的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)了由后人加在每一個(gè)故事后空白頁(yè)上的解說(shuō)，在任何花瓣中的存在都不能到達(dá)的三十六天，除了我之外，沒(méi)人能做到這件事。
我自己對(duì)這件事毫無(wú)任何印象。
也就是說(shuō)，寫(xiě)下這些話的，是上一個(gè)我。
這幾乎是不可能的，我是一個(gè)概念，只要還有相信死后世界的生物存在，我就會(huì)一直存在，這是伴隨著我的使命與詛咒。如果真的有上一個(gè)我，那就意味著，曾有一刻，所有花瓣中所有擁有思維的動(dòng)物在一瞬間全部消失。
那是我無(wú)法想象的災(zāi)難。
說(shuō)回到這本書(shū)的身上，不僅是我自己所寫(xiě)的解說(shuō)很奇怪，這本書(shū)本身的內(nèi)容也大有問(wèn)題。書(shū)中一共記錄了五個(gè)故事，五個(gè)故事的風(fēng)格迥然不同，但是卻有某些方面彼此聯(lián)系，在此我不便多說(shuō)。
順帶一提，這本書(shū)的書(shū)名與排序也與上一個(gè)我時(shí)期完全不同，按照順序，這本該是第三篇解說(shuō)。那時(shí)候的書(shū)名，似乎還是叫《從高校理工男到廠妹他只用三天》。
故事解說(shuō)部分，姑且保持上一個(gè)我的原樣：
站在作者所處的時(shí)代的視角，這是一篇科幻小說(shuō)、一篇推理小說(shuō)，同時(shí)，也是一篇游記。
故事圍繞著兩個(gè)少年——雖然后來(lái)證實(shí)是少年與少女——的一段短短的旅途。在旅途中，通過(guò)對(duì)話的方式來(lái)介紹角色身處世界的設(shè)定是一個(gè)很討巧的方法，因?yàn)檫@在同時(shí)增加了角色間的互動(dòng)，利于表現(xiàn)角色關(guān)系拉近或疏遠(yuǎn)。
當(dāng)然，弊端也極其明顯。過(guò)量的對(duì)話壓縮了對(duì)場(chǎng)景和角色外貌及動(dòng)作的描寫(xiě)，導(dǎo)致文章很多地方讀起來(lái)相當(dāng)干澀。
好在對(duì)于一些該有細(xì)致描寫(xiě)的大場(chǎng)面，作者還是補(bǔ)上了應(yīng)有的筆墨。對(duì)于角色的著墨過(guò)少，也可以用另一個(gè)理由巧妙蓋過(guò)：要是寫(xiě)得太詳細(xì)，亞瑟身份的反轉(zhuǎn)在最后就不能存在了。
文中所有關(guān)于亞瑟身份的暗示：1.AT對(duì)亞瑟的稱呼“l(fā)ady”；
2.亞瑟在樂(lè)園中流露出的對(duì)女裝的興趣；
3.書(shū)中從未描述亞瑟是否看清了自己的倒影；
4.樂(lè)園試作型的終端，形象是一面鏡子，暗示亞瑟在其中見(jiàn)到的姐姐就是自己；
5.莉莉絲的子嗣奔向亞瑟，是出于繁殖的本能。因?yàn)樗鼈兌际悄行裕鴣喩桥匀祟惖纳眢w；
6.亞瑟與AT初次見(jiàn)面時(shí)的場(chǎng)面，neta了著名的“月球名畫(huà)”。
本文另一個(gè)特點(diǎn)是無(wú)處不在的宗教隱喻。人形在復(fù)活人類的過(guò)程中，制造了名為eva的怪物。eva，夏娃，伊甸園中的第二個(gè)人類，在故事中，卻是進(jìn)化走入歧途的可悲怪物。與之相對(duì)的adam，毫無(wú)爭(zhēng)議的人類最初的父親，也只是一個(gè)身形碩大的嬰兒。
這個(gè)嬰兒的形象，似乎是在印證精神分析學(xué)派中費(fèi)洛姆將新生兒比作暴君的說(shuō)法。
人類與獵殺人類的怪物，父親與嬰兒，故事中一直充斥著與宗教意象的對(duì)立。
莉莉絲，神話中誘惑人類的惡魔，同時(shí)也是傳說(shuō)中侵入男性夢(mèng)中的魅魔原形，在這里卻險(xiǎn)些成了之類之母。
亞瑟，既是古大不列顛英雄的名字，也是著名物理學(xué)家的名字，他從人類走向人形，最后歸于虛無(wú)。
如果說(shuō)，神話是在講述人類被創(chuàng)造的故事，那么本文，就是一篇講述人類毀滅的反神話。
反神話的故事，卻在最終抵達(dá)了神話的內(nèi)核。
人類永遠(yuǎn)需要一個(gè)共同的謊言，所有神話與宗教的誕生，都是為了給苦難一個(gè)合理的解釋，只有這樣，人類才能從無(wú)意義的受苦中脫離，得到片刻安寧。
AT從一開(kāi)始就撕破了這些謊言，向象征人類的亞瑟揭示了世界殘酷的原貌。但是在后面，他又親自將這層揭下的人皮貼了回去，并不是因?yàn)樗谙嗵幹斜桓淖兞恕?p> 而是，就算是謊言也沒(méi)關(guān)系，這是人類的造物，是這個(gè)世界上不存在的東西，既然所有人都相信著它們，那它們就有意義。
就像無(wú)序排列的星河，與排列成形的星座。
正是相信著不存在之物的人類，給予了不存在之物遠(yuǎn)超自身的價(jià)值。這是人類的偉大之處，為此，AT愿意做一回造物主。
人類創(chuàng)造了人形，人形創(chuàng)造了AT，AT，反過(guò)來(lái)創(chuàng)造了人類。
從伊甸園開(kāi)始的故事，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，又回到了伊甸園。
或許，愛(ài)與希望并不存在，但是，人類萬(wàn)歲，愛(ài)與希望將會(huì)永存。
附本文相關(guān)考證信息：
本文作者陳悠，所在花瓣位置：兩點(diǎn)一刻，作于公元2021年。
部分靈感來(lái)源與參考書(shū)目：1.電視動(dòng)畫(huà)《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》
2.電視動(dòng)畫(huà)《寶石之國(guó)》
3.《華嚴(yán)經(jīng)》
4.《圣經(jīng)·舊約》
5.《扶?！穱?yán)歌苓，陳悠于2020年末曾閱讀本書(shū)，第一章的第二人稱視角極有可能是在模仿本書(shū)
6.《銀河鐵道之夜》宮澤賢治
7.電視動(dòng)畫(huà)《少女終末旅行》
8.漫畫(huà)《死神少爺與黑女仆》，AT形象極有可能出自其中
9.恐怖游戲《逃生》
10.《愛(ài)的藝術(shù)》艾瑞克·弗洛姆
11.漫畫(huà)《來(lái)自深淵》土筆章人
12.《荒野獵人》文澤爾
13.《煙，土，或者食物》舞城王太郎