第七章 布道倚天的準(zhǔn)備事宜
三十六天罡法，七十二地煞術(shù)，這是流傳最為廣泛的神通。
因此當(dāng)炎黃仙域煉制輔助手環(huán)的時候，直接就將這兩大類神通內(nèi)嵌在了輔助手環(huán)之內(nèi)，其目的便是為了避免仙域之主缺乏應(yīng)對各種事項的手段。
畢竟仙域之主并非是懂得培養(yǎng)自身世界那么地簡單，與外域和異族的戰(zhàn)爭亦是不可避免的事情。
倘若在面對異族敵人的時候，仙域之主僅僅只會通過蠻力來戰(zhàn)斗，這豈不是太過滑天下之大稽。
所以便有先輩創(chuàng)造出了種種神通，使得仙域之主的力量能夠發(fā)揮到極致。
神通攏共分為兩大類，分別是道術(shù)和仙法。
例如周叡這等處于登仙階段的仙域之主，他們尚且無法施展真正地仙法，所以便有了道術(shù)這等簡化版的神通存在。
目光凝聚在七十二地煞術(shù)之上，周叡的心中當(dāng)即升起了一陣熾烈無比地火熱。
面對這等超凡脫俗的手段，又有什么人會不感興趣呢？
通幽、驅(qū)神、擔(dān)山等等玄妙無比地道術(shù)內(nèi)容，逐一浮現(xiàn)在了周叡的心頭。
當(dāng)然，這也僅僅只是讓周叡知曉了其中的修行方法罷了。
倘若是想要真正地掌握這七十二門道術(shù)，還需要周叡自己用心思去鉆研才是。
不過這地煞七十二術(shù)既然被內(nèi)嵌在了輔助手環(huán)當(dāng)中，那么其中自然有道理存在。
三十六天罡法，七十二地煞術(shù)，作為仙域之主之間流傳最為廣泛的神通，誕生的時間自然是極為久遠(yuǎn)。
自仙元紀(jì)初年開始，這一百零八門道術(shù)仙法便已經(jīng)衍化出了雛形。
經(jīng)過這一萬五千六百年的推演，三十六天罡法和七十二地煞術(shù)，更是徹底被炎黃仙域掌握到了極致。
最終甚至成為了炎黃仙域惠及自家仙域之主的福利。
只需要耗費足夠的香火愿力，就可以直接被醍醐灌頂，從而修行到一個十分高深的境界。
也正是因為如此，在周叡仙域界面的【神通】一項上面，方才會標(biāo)注著需要香火愿力激活。
每激活一門道術(shù)，需要消耗一百萬的香火愿力。
換算成仙元的話，則是七十二縷仙元才能激活完整的地煞術(shù)。
對于尋常普通的新晉仙域之主來說，整整七十二縷仙元，可謂是一筆天文數(shù)字。
然而眼下的周叡，手中卻是富余著足足兩百多縷仙元。
這些仙元完全足夠他接受醍醐灌頂，將所有的七十二地煞術(shù)盡數(shù)激活掌握。
沒有任何的猶豫和遲疑，周叡直接就消耗了相應(yīng)的仙元，開始接受起了輔助玉環(huán)的醍醐灌頂。
冥冥之中，周叡只感覺到有一股偉岸的力量，加持在了他的身上，使得他掌握了諸多玄妙手段的施展方法。
只不過因為周叡現(xiàn)在正處于仙域世界之內(nèi)，所以他無法直觀地體會到七十二地煞書的威能。
畢竟仙域之主位于自身仙域世界當(dāng)中的時候，一念改天換地都完全不是問題。
這七十二地煞術(shù)僅僅只是真正神通的簡化版而已。
其效果就算再怎么玄妙，又如何能夠比得上仙域之主在自身世界之內(nèi)所擁有的威能呢。
通過醍醐灌頂徹底地掌握七十二地煞術(shù)以后，周叡便將目光從【神通】一項上面挪開了。
至于那三十六天罡法，周叡卻是看都沒去看一眼。
唯有真正踏足仙神的境界，方才可以掌握仙法。
在此之前，哪怕是登仙九階，亦是不可能明悟?qū)ο煞ㄓ腥魏我欢↑c的明悟。
仙凡有別，這兩者之間所存在的差距，又豈是天壤云泥那么簡單？
既然現(xiàn)如今這仙法對于周叡來說根本沒有分毫半點的作用，那么他索性就直接不去關(guān)注理會。
反正等到境界足夠以后，這三十六天罡法也能夠通過醍醐灌頂來獲得。
周叡兩世為人，年齡加起來也有個四十出頭了，他或許沒有領(lǐng)悟到什么大道理。
但是有一點，周叡認(rèn)為自己做的非常好，那就是他特別的務(wù)實。
目光自【神通】一項挪開以后，周叡立刻打開了輔助手環(huán)所附帶的交易功能。
將七十二地煞術(shù)盡數(shù)激活以后，周叡仍舊還有兩百出頭的仙元富余，他準(zhǔn)備將這些仙元全部都消耗掉，以此來為他心中的想法做完全的準(zhǔn)備。
周叡啟動混元界門的原因有很多，不過最為主要的目標(biāo)，還是增加自身仙域世界的屬民、收集香火愿力。
其實是說白了，周叡就是打算掌控混元界門所連通的世界，以此來反哺孕養(yǎng)自身的仙域世界。
然而想要掌握一方世界，又豈是那么簡單的事情？
首先最為重要的一點，便是要擁有足夠鎮(zhèn)壓一方世界的強(qiáng)大力量。
在這一方面，周叡的心里面到是并沒有什么擔(dān)憂。
已經(jīng)完成了三次仙體神軀淬煉的周叡，足可以橫壓混元界門這一次所連通的那一方小世界。
可是單單憑借強(qiáng)大的威勢，卻并不足以讓周叡達(dá)到自身的目標(biāo)。
或許整個世界會被周叡所鎮(zhèn)壓，但是他想要從中獲得香火愿力，那必然會十分地艱難。
一味地強(qiáng)權(quán)，又怎么可能會讓所有人心悅誠服呢？
而仙域之主之所以能夠獲得香火愿力，其原因就在于自身仙域世界當(dāng)中的屬民，是全心全意臣服并且信仰仙域之主的。
為了能夠真正地掌控整個小世界，周叡在心里面仔細(xì)地定制出了一個計劃。
那便是在小世界之內(nèi)，創(chuàng)造出一方超凡脫俗的勢力，讓整個小世界當(dāng)中的所有人敬畏并且向往的勢力。
那方世界乃是封建王朝統(tǒng)治的勢力，在這等環(huán)境之下，又有什么能夠比可以長生久視的仙神，更加令人敬畏和向往呢？
因此周叡便準(zhǔn)備建立一方仙門，然后布道整個小世界。
到了那個時候，上至王公貴胄，下至販夫走卒，恐怕所有人擠破了腦袋都想拜入周叡的仙門之內(nèi)。
威逼與利誘，兩相結(jié)合之下，整個小世界自然而然就被周叡掌控在手中。
僅僅只憑借小世界當(dāng)中的人力物力，根本無法建造成令所有人憧憬且敬畏的真正仙門。
為此周叡足足耗費了一百出頭的仙元，用以來購買建立仙門的一應(yīng)設(shè)施，這絕對是一筆尋常新晉仙域之主難以想象的財富。