第二十二章 圖謀明教
御劍離開(kāi)武當(dāng)山以后，周叡直接便沿著漢水逆流而上，朝著鳳陽(yáng)所在的方向趕了過(guò)去。
此行前往鳳陽(yáng)，周叡的目標(biāo)有二。
其一自然就是那堪稱(chēng)奇跡的洪武大帝朱元璋，其二則是這倚天屠龍世界之內(nèi)醫(yī)道造詣極為高深的兩個(gè)人。
洪武大帝朱元璋不用多說(shuō)，周叡想要收集此方世界黎明百姓的香火愿力，基本上就要靠他來(lái)做到了。
倘若是在太平安康的世界當(dāng)中，周叡想要收集香火愿力，其實(shí)根本用不到這么麻煩。
他只需要找到當(dāng)朝的帝王，展現(xiàn)自身的威能，然后建立國(guó)教，接受天下人的信仰便可。
然而眼下這倚天屠龍世界，卻是正處于民不聊生的亂世當(dāng)中。
黎明百姓苦元久已，恨不得立刻推翻元朝的統(tǒng)治，又怎么可能會(huì)承認(rèn)元朝所設(shè)立的國(guó)教呢。
因此周叡索性就準(zhǔn)備扶持朱元璋，以最短的時(shí)間定鼎天下，從而吸納黎民百姓的香火愿力。
根據(jù)周叡所掌握的信息來(lái)看，朱元璋眼下應(yīng)該就在鳳陽(yáng)境內(nèi)的於皇寺出家為僧。
所以他在離開(kāi)武當(dāng)山以后，徑直便朝著鳳陽(yáng)趕了過(guò)去。
至于第二目標(biāo)，那便是鳳陽(yáng)周邊的蝴蝶谷。
此山谷當(dāng)中生活著一位號(hào)稱(chēng)是“蝶谷醫(yī)仙”的杏林高手，醫(yī)道造詣可謂是倚天屠龍世界之最。
周叡眼下于昆侖山深處建立了仙門(mén)，其中不乏煉器坊，煉丹坊等建筑設(shè)施。
可是這些地方，皆盡缺少相應(yīng)的主事者。
張三豐雖然負(fù)責(zé)掌管整個(gè)仙門(mén)，但是他畢竟分身乏術(shù)，不可能一并執(zhí)掌這些建筑設(shè)施。
而且周叡對(duì)于張三豐有著很高的期望，準(zhǔn)備將他培養(yǎng)成真正地仙神存在，以此來(lái)充當(dāng)他自身仙域世界當(dāng)中的精銳戰(zhàn)力。
周叡自然不愿意張三豐的精力，被煉器、煉丹等旁門(mén)左道所耽擱。
勤懇修行仙道，這才是周叡對(duì)張三豐的規(guī)劃。
至于那些煉器坊，煉丹坊等建筑設(shè)施，另外挑選其他合適之人來(lái)執(zhí)掌便是。
此方世界當(dāng)中醫(yī)道造詣最為高深的“蝶谷醫(yī)仙”胡青牛，正是周叡挑選來(lái)執(zhí)掌煉丹坊的人。
先找朱元璋，再尋胡青牛，這便是周叡前來(lái)鳳陽(yáng)的目的所在。
入得鳳陽(yáng)縣城之內(nèi)，周叡向城中的百姓打探起了於皇寺的具體位置。
結(jié)果讓周叡大失所望的是，於皇寺早在去年就已經(jīng)損毀于戰(zhàn)火當(dāng)中了。
寺廟都已經(jīng)徹底毀于一旦，其中的僧人自然是早就四散而逃。
一時(shí)之間，周叡也沒(méi)有什么其他好辦法，去尋找朱元璋的具體下落。
他雖然通曉諸般道術(shù)，可是巧婦難為無(wú)米之炊。
手中一沒(méi)有朱元璋的生辰八字，二沒(méi)有貼身事物，周叡根本無(wú)法憑空推算朱元璋的所在之處啊。
無(wú)可奈何之下，周叡只能暫時(shí)放棄了尋找朱元璋。
他準(zhǔn)備先去蝴蝶谷見(jiàn)一見(jiàn)胡青牛這位蝶谷醫(yī)仙，然后再往昆侖山光明頂?shù)拿鹘炭倝呱弦辉狻?p> 在倚天屠龍世界之內(nèi)，朱元璋成就洪武大帝之偉業(yè)，這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，明教的力量是不可或缺的存在。
因此只要控制了明教的核心高層，朱元璋早晚會(huì)自動(dòng)送上門(mén)來(lái)。
說(shuō)起這明教來(lái)，周叡的心里面也不禁生出了一個(gè)想法。
放眼整個(gè)天下間，這明教都是屈指可數(shù)的一大勢(shì)力。
明教并非僅僅只是江湖門(mén)派那么簡(jiǎn)單，而是能夠同大元朝廷所抗衡的宗教勢(shì)力。
明教起源于源于波斯，本名摩尼教，于唐朝武則天延載元年傳入中土。
明教的教義，乃是懲惡揚(yáng)善，度化世人。
因此如果當(dāng)朝皇帝昏庸，官員腐敗，使得天下間民不聊生，那么明教中人必定會(huì)起義造反。
與一般江湖門(mén)派渴望稱(chēng)霸，且與朝廷井水不犯河水的態(tài)度不同。
明教想要建立一個(gè)人人都吃得飽，穿得暖的大同社會(huì)，因此明教屢屢遭受到當(dāng)權(quán)朝廷的鎮(zhèn)壓。
為了躲避官府的圍剿，明教中人行事就難免隱秘，故而被江湖中人視為“魔教”。
既然與尋常的江湖門(mén)派不同，目的是推翻朝廷，其組織架構(gòu)自然也與尋常門(mén)派不同。
中土明教以教主，光明左右使，四大護(hù)教法王，五散人，五行旗為主要架構(gòu)。
其下再設(shè)天、地、風(fēng)、雷四門(mén)，以及銳金、巨木、洪水、烈火、厚土五行旗。
以光明頂為總壇，各地設(shè)立分壇。
現(xiàn)如今的明教之內(nèi)，拋去失蹤的教主以外，光明左右使者、四大護(hù)教法王、五散人，皆盡都是江湖武林當(dāng)中的一流好手。
風(fēng)雷四門(mén)的教眾，遍布三教九流的各行各業(yè)，這便代表著涉獵極廣的詳細(xì)情報(bào)來(lái)源。
五行旗的教眾，則是天下間少有的精銳奇兵。
銳金旗教眾每人一套弓箭、一桿標(biāo)槍、一把飛斧，百發(fā)百中。
木旗擅使巨木，每十人抬一根巨木，每根巨木有千斤之重，木上裝有鐵鉤，每人挽住一根鐵鉤，將巨木拋出將敵軍砸死。
洪水旗的武器是噴水器，水里有劇毒，沾上皮膚即潰爛不止。
烈火旗使用噴射器噴射石油，然后再用硫磺火彈點(diǎn)燃石油。
厚土旗擅長(zhǎng)土木工程，挖地道，搞奇襲，樣樣精通。
可以說(shuō)整個(gè)明教上下，要么是精兵，要么是悍將。
再加上那遍及整個(gè)天下的普通教徒，倘若整個(gè)明教集體揭竿而起。
必將形成野火燎原之勢(shì)，使得本就愈發(fā)搖搖欲墜的大元朝廷，立刻陷入分崩離析的狀態(tài)當(dāng)中。
只不過(guò)因?yàn)槊鹘探讨髟缧┠晔й櫜灰?jiàn)的緣故，現(xiàn)如今大多數(shù)的明教高層，都處于爭(zhēng)權(quán)奪利的情況之下。
如此群龍無(wú)首，這才導(dǎo)致明教沒(méi)有集體參與起義抗元。
思及這明教的勢(shì)力之龐大，周叡當(dāng)即便生出了收服整個(gè)明教的想法。
他到并非是打算親自執(zhí)掌明教，而是準(zhǔn)備將朱元璋扶持上明教的教主之位。
好讓朱元璋能夠借助明教的力量，加快定鼎天下，一統(tǒng)江山的速度。
那些明教高層是否會(huì)同意朱元璋擔(dān)任教主，這一點(diǎn)周叡卻是從來(lái)不曾擔(dān)心過(guò)，畢竟他背后的仙劍又被不是擺著看的。
至于明教所信仰的明尊，那更是完全不曾被周叡放在心上。
區(qū)區(qū)虛擬的信仰，又豈能抵得上真正地仙神臨世？