第172章丹陽(yáng)書院（九）
第172章丹陽(yáng)書院（九）
在場(chǎng)的眾位學(xué)者中，康王和謝陽(yáng)伯并未顯露出過多的震驚之情。
或許是他們對(duì)此類現(xiàn)象已司空見慣，因此顯得較為淡然。
面對(duì)周圍的驚嘆聲，康王的眼神變得銳利起來。在他所熟知的年輕學(xué)者中，郭嗚仁無疑是才華橫溢的，同時(shí)也被認(rèn)為是最難駕馭的！
然而他并不擔(dān)憂他人會(huì)挖角郭鳴仁，因?yàn)楣Q仁早已被視為康王府的得意門生。
“竟有如此多樣的解析！”
“而且論述充分，令人信服！孔圣先師的弟子多達(dá)三千，若真無法使之一悟，儒學(xué)又如何盛行于世？！”
“確是如此！但何謂倒勾子加一點(diǎn)？”
“一點(diǎn)一撇，以及那個(gè)小圓圈又寓意何在？”
許多人對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的運(yùn)用產(chǎn)生了疑問。
“為何是從左至右書寫？這其中又有何深意？”
一些人借討論之機(jī)故意提高音量，以便讓郭鳴仁聽到，畢竟他們不便當(dāng)面請(qǐng)教。
郭鳴仁亦聽得到了這些質(zhì)疑聲，他從容不迫地取出手巾擦拭干凈手上的粉筆灰，然后舉起戒尺在黑板上敲擊兩下，才回答道：“這些被稱為標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，日后你們自會(huì)學(xué)到，并有相應(yīng)的書寫規(guī)范?！?p> 他接著指向一個(gè)問號(hào)解釋道：“此符號(hào)名為問號(hào)，代表句子為疑問句，而非陳述！文字中通常會(huì)用‘呼’、‘哉’、‘焉’、‘何如’等字眼來表達(dá)疑問，但未使用這類字眼并不意味著發(fā)言者沒有提問之意，須知言語(yǔ)是有聲調(diào)變化的！”
“就比如我說，大家吃過飯了沒？”
“大家吃過飯了？”他停頓了一下，“沒！”
“僅憑七個(gè)字，連成一句問與前六個(gè)字問有何區(qū)別？?jī)烧呤欠癖磉_(dá)相同的意思？而那個(gè)‘沒’字可以是一個(gè)回答?！?p> “因此，我們是否可以大膽推測(cè)，這句話是孔夫子向?qū)W生提出的疑問，而學(xué)生未能回應(yīng)，隨后孔夫子才給出了答案？！”郭鳴仁提出一個(gè)引導(dǎo)性問題，啟發(fā)學(xué)生的思考。
在場(chǎng)的學(xué)識(shí)淵博之大儒自然心領(lǐng)神會(huì)，但那些思維相對(duì)保守的人可能一時(shí)間難以接受這種觀點(diǎn)。
思維保守者并不一定都是年長(zhǎng)者，他們歷經(jīng)滄桑，看淡世事。他們未必會(huì)贊同你的觀點(diǎn)，但起碼的尊重是有的。
反之，一些自認(rèn)為見多識(shí)廣、學(xué)識(shí)深厚的中年人，一時(shí)間還難以顛覆過去視為定律的觀念。
就譬如那位娶了十八房妻妾的“風(fēng)流才子”石放，他也有一腔疑慮亟待解答：“公子，這些……標(biāo)點(diǎn)符號(hào)究竟起源于何處？在古今書籍中，這類特殊符號(hào)并未出現(xiàn)過??？”
郭鳴仁拋出引導(dǎo)性的問題就預(yù)料到有人忍不住發(fā)問，但沒想到石放的關(guān)注點(diǎn)卻在標(biāo)點(diǎn)符號(hào)上，“之前沒有，現(xiàn)在就不能有？假如我聲稱是本人的創(chuàng)新，你信嗎？”
石放想了想，“權(quán)且當(dāng)作我相信，那么公子用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)斷句的十六解，又是從何而來？”
此問題頗具水準(zhǔn)，先前郭鳴仁說的是“將我知道的斷句方式列出來供大家參考”，就說明這十六解并非出自他的手筆，又或者非全是他的手筆。
他固然解釋了疑問句產(chǎn)生的思路，但其他方面呢？
創(chuàng)新也總歸有其來源和依據(jù)吧！
郭鳴仁想不到有人發(fā)現(xiàn)了漏洞，而且還是這一位仁兄?？磥磉@石放還躺的不夠平，比很多人都頭腦清醒。他笑著反問道：“《孟子·盡心篇上·第五章》有一段怎么說來著？行之而不著焉……”
第五章他都記得，內(nèi)容還能不銘記于心嗎？石放心中暗諷，口頭上卻回應(yīng)：：“孟子曰：行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。”
意思是：做了卻不明白為何這樣做，習(xí)慣了就不去深究其原因，終身運(yùn)用卻不懂得其中的道理，大多人都是這樣。
“第十四章呢？”他又追問。
“仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財(cái)，善教得民心?！?p> 意思是：仁德的言辭不如仁德的聲望深入人心，良好的政治不如良好的教育能獲得民心。良好的政治，百姓敬畏；良好的教育，百姓熱愛。良好的政治能積累民財(cái)，良好的教育能贏得民心。
“好！回答的非常好！”郭鳴仁拍手稱贊道：“孟子被譽(yù)為亞圣，他想必亦曾研讀《論語(yǔ)》，然而為何他的觀點(diǎn)與《論語(yǔ)》所述存在悖論呢？是亞圣的理論有誤，還是我們的詮釋出現(xiàn)偏差？”
在一問一答的探討過程中，竟意外地引發(fā)了關(guān)于亞圣的爭(zhēng)議，令在場(chǎng)的眾人不禁感到驚愕。
亞圣錯(cuò)了嗎？
還是咱們錯(cuò)了？
“百姓日用而不知，故君子之道鮮矣?！惫Q仁長(zhǎng)嘆一聲，“諸君可曾體會(huì)到孔夫子寫下這句話的心情？！”
這句話出自《易傳·系辭傳上·第五章》，原文：一陰一陽(yáng)之謂道。繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。
《論語(yǔ)》是誰(shuí)編纂的確實(shí)有很多爭(zhēng)議，可《易傳·系辭傳上》是孔子親手所書卻是無可爭(zhēng)議！
郭鳴仁舉例旁引這么多，繞了個(gè)大圈子，無非就是要否定這種貽害千年的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)！來自后世的他可是知道的很多，《道德經(jīng)》被人為修改過，秦始皇被黑兩千年，秦律被視為嚴(yán)刑峻法，太多這種例子了！
后來隨著考古出土的文物，人們終于揭開很多謎團(tuán)！
湖北荊門郭店一號(hào)墓出土的楚簡(jiǎn)《尊德義》篇的記載就很清楚了。
“民可使道之，而不可使智之。民可道也，而不可強(qiáng)也?！?p> 啟迪民眾是可行的，然而強(qiáng)制他們追求智慧卻不可行。民眾可以被引導(dǎo)，但不能被強(qiáng)制。
連接上前文的“興于詩(shī)，立于禮，成于樂。”整段話才連貫通暢。
可憐的郭鳴仁呀，他手頭上咋就沒有楚簡(jiǎn)呢！雖說先秦時(shí)代沒啥標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，但他們那時(shí)候的斷句可都是有記號(hào)的，可惜后來的人們一抄再抄，竟然把那些記號(hào)給抄沒了！
這樣一來，他才費(fèi)了老大勁兒跟這些人掰扯！
“咱們來說說現(xiàn)下時(shí)局，內(nèi)外憂患交織?。∥掖髸x的百姓，朝政未能教化，賢能之士亦未嘗傳授，難道要待突厥人鐵蹄踐踏而后才知教育之重要？或是待彌勒教那幫賊子來啟蒙大眾？”郭鳴仁未容他們過多沉吟，旋即拋出諸多現(xiàn)實(shí)之問。
“我為何收錄平民弟子？因?yàn)槟切┛裢缴钪兰易拥車?yán)謹(jǐn)自律，故而他們只會(huì)將魔爪伸向無辜平民！利用商人募集資金，利用婦孺去威逼良民犯罪；給他們洗腦，信奉那不知所謂的佛主，不惜賣兒賣女傾家蕩產(chǎn)去給佛主朔金身、蓋玉殿！荒謬不荒謬啊？！”說到激動(dòng)處，他手上的戒尺重重地拍在講臺(tái)上。
“還有更可笑的，今天也說給大家聽一聽。光正寺救回來的女子中，有一部分是家里給奉獻(xiàn)出來當(dāng)養(yǎng)女的，她們的下場(chǎng)是什么？”
臺(tái)下一個(gè)聽得咬牙切齒的學(xué)生下意識(shí)問到：“是什么？”
“喂藥、破身、奸淫，讓那些死光頭假和尚玩弄享樂之后，拉到妓館接客！知道他們管這叫什么嗎？”
“叫什么？”那同學(xué)喉嚨‘咕嘟’的吞了一下。
“叫肉、身、奉、獻(xiàn)！”
“豈有此理！豈有此理！這幫天殺的混賬！”那同學(xué)氣得青筋暴起，手里的毛筆硬生生的給捏爆！
臺(tái)下初次聽聞這些秘聞的學(xué)子們，無不一臉憤慨，情緒激昂。
“該殺！該殺！殺光這幫雜碎！”一個(gè)北府子弟激動(dòng)地?fù)]舞著拳頭。
然而，那些女學(xué)生們的反應(yīng)卻是有些驚慌失措，甚至是感受到恐懼！她們將自己置于情境之中，設(shè)想若此等事情降臨到自己身上，該如何應(yīng)對(duì)！
死，還由得著自己?jiǎn)?？?p> “沒錯(cuò)！是該殺！”郭鳴仁快步走到那位北府子弟前面，“我來問你，是不是被蠱惑的百姓都該殺？殺多少才夠？”
“啊……這……”
“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生！殺不完的！”郭鳴仁目光看向二層那些人，“咱們要教導(dǎo)百姓，西方?jīng)]有凈土，那里也享受不了極樂！”
他踱步到剛才那位捏爆毛筆的同學(xué)面前，“西方?jīng)]有人信這一套，他們?cè)诩亦l(xiāng)沒有市場(chǎng)，是被趕走的！”
“今生都還沒活明白，修來生？家財(cái)都給他們了，他們今生是過得滋潤(rùn)了，你的來生可能是頭豬！”他說著說著，不自覺的瞥了王浩義一眼，“這么蠢，不是豬是什么？”
“對(duì)！我痛恨彌勒教連帶佛門我都有意見！”郭鳴仁知道世家之中有不少人信佛，前面的話已經(jīng)得罪人了，所以干脆放開了說，“救苦救難是朝廷的工作，普度眾生是皇帝的天職！怎么地？想讓神權(quán)凌駕于皇權(quán)之上嗎？圣祖、武宗兩位大帝連個(gè)泥朔等身像都沒有，一個(gè)外來戶配享玉殿金身？！”
“未來佛？呸！未來是靠咱們雙手打拼出來的，不用著別人指手畫腳！”
“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)！咱們得有志氣！”
“先輩們用鮮血打下來的江山，咱們得替他們看好了！”
“尺地寸草都不能放棄！不然哪里對(duì)得起祖宗？”
這一聲聲震耳發(fā)聵的質(zhì)問，不僅前排的學(xué)生，連后排的世家子都激動(dòng)了起來！
“消滅彌勒教！”
“救百姓于水火！”
“消滅彌勒教！”
“殺光這幫雜碎！”