且說(shuō)箕水豹自天庭，偷返人間，路上卻見(jiàn)南斗六星之中的度厄星君也自天庭往人間而行?；居锨耙粏?wèn)，卻因鯀之事事關(guān)重大，便收起疑心，匆匆來(lái)尋藥王和尚一行。待入得山唐縣，見(jiàn)得藥王和尚一行，將此事說(shuō)起。眾人聽(tīng)聞棋魂已為天帝斬殺，皆失聲痛哭。賀衛(wèi)仙，林英麒，紫金貂，龍素馨，歐陽(yáng)紅與棋魂皆拜在小張?zhí)幼?，終日相交，一個(gè)個(gè)放聲大哭，林英麒紫金貂更是揚(yáng)言要?dú)⑸狭柘鰧毜钊ィ业觅R衛(wèi)仙斥退。藥王和尚，禺狨王，素頭和尚與棋魂相交不深，也不免起了兔死狐悲之感。
賀衛(wèi)仙道：“如今之際，還需五弟用力，尋得大圣國(guó)師王菩薩，再作計(jì)較?！狈ò脖居蟊娙巳ネ曛蔟R縣晚鐘寺捉妖，卻見(jiàn)得遇此等變故，只得作罷。等此間事畢，再尋言來(lái)求眾人除妖?；渤鲅缘溃骸疤焱ビ杏竦叟c天帝欽點(diǎn)斬首，此時(shí)定不可任性而為。還需尋得大圣國(guó)師王菩薩，問(wèn)個(gè)計(jì)較才是?！币?jiàn)二人皆如此說(shuō)，林英麒紫金貂才慢慢收起發(fā)作之心。
紫金貂不敢怠慢，連忙行起神鼻之法來(lái)，率眾人去尋大圣國(guó)師王菩薩。一行人駕云隨紫金貂而行，但見(jiàn)人煙愈發(fā)稀少，山勢(shì)愈發(fā)險(xiǎn)惡。那高山峻嶺之中時(shí)不時(shí)傳來(lái)野獸嚎啕之音。林英麒不禁問(wèn)道：“菩薩果然在此地？怎的看去似是妖精所居之所？”賀衛(wèi)仙連忙喝道：“四弟不可胡言亂語(yǔ)，沖撞了菩薩?！痹偻靶?，林英麒便聽(tīng)見(jiàn)有石子輕聲敲擊之音，便道：“此山中確有人煙，眾位隨我來(lái)?！碑?dāng)下在前引路。
一行人在山中徑直而去，果然見(jiàn)得大圣國(guó)師王菩薩與南華真人坐于一處山陰之地，二人席地而坐，正于一石桌上對(duì)飲。眾人見(jiàn)得大圣國(guó)師王菩薩，連忙上前，也不顧攪擾二人對(duì)弈，這個(gè)哭訴“師父”，那個(gè)哭訴“菩薩”，皆淚流不止，把棋魂一事說(shuō)與菩薩真人來(lái)聽(tīng)。
大圣國(guó)師王菩薩將手一指棋盤道：“你們可看，此人為誰(shuí)？”便見(jiàn)棋盤之中走出棋魂魂魄來(lái)，見(jiàn)得眾人皆在，連忙道：“眾位兄弟不必感傷，幸得菩薩真人搭救，如今我魂魄已入棋盤當(dāng)中?！蹦先A真人笑道：“貧道與菩薩對(duì)弈一局，佛道法力交互，滋養(yǎng)棋魂魂魄，待此局對(duì)弈得成，棋魂便可借此石桌之身，復(fù)得人形?！贝笫?guó)師王菩薩笑道：“還需多謝真人相助，才能使得棋魂得以還魂?！彼幫鹾蜕幸恍腥诉B忙謝過(guò)南華真人。
南華真人笑道：“前時(shí)小徒頑劣，闖入地府之中，為地藏王菩薩出手降服，還需多謝菩薩出面，為小徒求情，若非如此，小徒焉能復(fù)歸陽(yáng)間？”菩薩笑笑道：“真人與貧僧二人雖分佛道有別，可一貫交好，惺惺相惜。真人謝貧僧，貧僧謝真人，這謝來(lái)謝去之言便也不必多說(shuō)?！闭嫒伺c菩薩相視大笑。
眾人見(jiàn)棋魂仍舊無(wú)礙，心中大定，皆轉(zhuǎn)悲為喜?；?jiàn)菩薩高徒濟(jì)濟(jì)一堂，如今棋魂已然無(wú)事，當(dāng)下便上前道：“菩薩，真人，弟子乃是二十八星宿之中的箕水豹，特為此事通報(bào)，偷下凡間。如今不敢久留，見(jiàn)棋魂無(wú)事，便回歸天庭去了?！贝笫?guó)師王菩薩道：“多謝星君相助。星君此行，貧僧感激不盡，如今真人處有靈丹一枚，可贈(zèng)與星君，權(quán)當(dāng)貧僧感激之情?！蹦先A真人聽(tīng)聞，不禁苦笑道：“你這和尚，你來(lái)謝人，你還人情，怎用貧道寶貝？”大圣國(guó)師王菩薩笑道：“方才還言，你我俱是一家，如今怎的如此見(jiàn)外？”
南華真人氣惱不已，自懷中掏出一個(gè)小瓶來(lái)，倒出一粒丹藥來(lái)，遞給箕水豹道：“你與我徒白摩也算是舊相識(shí)，甚是交好。此丹贈(zèng)與你來(lái)，也算是替我徒謝你當(dāng)日之恩了?！被?tīng)聞，不禁瞪大雙目問(wèn)道：“白摩星君？他不是為玉帝王母責(zé)罰打入九幽之境了？”南華真人笑道：“此事機(jī)密，不足為外人道也。如今小徒白摩隨貧道修行，藏身南華觀中，星君若是閑時(shí)，可前往探視?！被B忙道：“弟子知曉此事事關(guān)重大，待天庭松懈之時(shí)，弟子再去探望白摩星君。多謝南華真人與大圣國(guó)師王菩薩，弟子這就回返天庭去也?！闭f(shuō)罷，便轉(zhuǎn)身離去，回返天庭。
箕水豹自思這丹藥乃是稀有之物，不敢獨(dú)享，拿出來(lái)化于水中，分與二十八星宿而食。而白摩星君的蹤跡，即便是二十八星宿，箕水豹也并未與人說(shuō)出。此乃后話，在此不表。
待箕水豹走后，大圣國(guó)師王菩薩問(wèn)道：“棋魂，自此以后，你便與鯀再無(wú)瓜葛。神魂肉體俱是名副其實(shí)的棋魂了。”棋魂連忙道：“多謝大圣國(guó)師王菩薩，多謝南華真人?！贝笫?guó)師王菩薩道：“只是你的搭包留在天庭，自此以后便與你無(wú)關(guān)，你的神通也要從頭練起。貧僧人小式微，只能幫你至此，你可不要埋怨貧僧無(wú)能?！逼寤赀B忙道：“弟子怎敢埋怨菩薩。弟子本是罪人，隱姓埋名在小張?zhí)幼?，幸得菩薩不計(jì)前嫌，收留弟子。如今還與南華真人一道為弟子重塑法身，弟子感激不盡。怎敢恩將仇報(bào)，埋怨菩薩？”菩薩與真人笑道：“如此便好?！?p> 大圣國(guó)師王菩薩道：“既然悟法悟真來(lái)至此間，便著你二人為貧僧與真人護(hù)法，順便作驅(qū)使之用。衛(wèi)仙你可領(lǐng)眾人回返，守衛(wèi)廟宇及伏魔殿，此事事關(guān)重大，務(wù)必小心。”賀衛(wèi)仙連忙領(lǐng)四將齊聲道：“弟子領(lǐng)命。”五將隨即與棋魂一番作別，而后隨藥王和尚一同回返山唐縣去。
眾人齊齊回返山唐縣，便在山唐縣道別分離。此時(shí)法安上前來(lái)道：“弟子法安見(jiàn)過(guò)藥王和尚及各位神將?！庇謱⑼礴娝乱皇抡f(shuō)出。紫金貂一聽(tīng)晚鐘寺有妖邪為患，當(dāng)下便道：“我們回返盱眙山并無(wú)妖患，怎能除魔衛(wèi)道？不如隨藥王和尚前往晚鐘寺斬妖除魔，也好助藥王和尚一臂之力。”賀衛(wèi)仙卻道：“那伏魔殿囚有妖魔，只有大哥在那守護(hù)。若是出了事端，恐天下蒼生皆受其累。其責(zé)不小。”林英麒也覺(jué)守護(hù)寺廟無(wú)趣，便隨紫金貂之言道：“只是眼前便有妖精假冒我佛門中人，毀我佛門清譽(yù)，亦是不得不除。不如我與五弟去幫藥王和尚除妖，三哥帶七妹八妹回返盱眙山，相助大哥守護(hù)寺廟？”
此事乃是小張?zhí)幼律駥⒎峙渲?，雖皆是大圣國(guó)師王菩薩門下，可分門分派，藥王和尚也不好調(diào)配小張?zhí)幼碌纳駥ⅲ坏秒S林英麒紫金貂之言道：“有二位神將相助，貧僧也好降妖伏怪?！倍⒙?tīng)藥王和尚如此說(shuō)，皆看向賀衛(wèi)仙。賀衛(wèi)仙無(wú)奈，只得道：“既然如此，便著七妹隨你二人前去，待降服了妖魔，務(wù)必回返寺中，與我們會(huì)合才是?！币慌詥緛?lái)龍素馨道：“我知七妹性子沉穩(wěn)，務(wù)必看住你四哥五哥。這兩人法力高強(qiáng)，卻性子桀驁。如今小張?zhí)硬辉?，大圣?guó)師王菩薩又與南華真人搭救六哥，若是叫他二人闖下禍來(lái)，可是裹了亂來(lái)。”
龍素馨連忙道：“七妹知曉，請(qǐng)三哥放心。若是降服妖魔后四哥五哥不回返寺中，七妹我便將他二人綁了去見(jiàn)三哥?！弊辖瘐跻慌月?tīng)聞好笑，插話道：“不知七妹如何敵得我與四哥過(guò)，還想將我二人綁了，豈非口出妄言？”林英麒一把拍在紫金貂身上道：“休得多話，你還想去除妖不去？”一旁任深靈也煽風(fēng)點(diǎn)火道：“有我們幾個(gè)相助藥王和尚，也不需貂兄向前吧？”紫金貂瞪一眼任深靈道：“你們幾個(gè)有幾斤幾兩，自家不知？不需四哥出手，你們?nèi)齻€(gè)一起上，看能否敵得我過(guò)？”林英麒連忙將紫金貂攔住道：“休得胡鬧，還需聽(tīng)三哥發(fā)話。”
賀衛(wèi)仙亦是哭笑不得，只得道：“七妹牢記三哥叮囑。如此我與八妹便先回盱眙山與大哥會(huì)合了?！闭f(shuō)罷，二人便乘風(fēng)而起，一同歸寺去了。龍素馨朝藥王和尚一施禮道：“我們?nèi)龑⒈闳珣{藥王和尚驅(qū)使了?！彼幫鹾蜕羞B忙道：“貧僧還要多謝三位神將出手相助才是?！币恍腥诉@才隨法安去往汴州齊縣。
來(lái)至齊縣，紫金貂言道：“一股腦殺入寺中去，捉了那妖精便是?！彼幫鹾蜕械溃骸安豢刹豢桑覀兂鮼?lái)乍到，不知深淺，莫要打草驚蛇?！绷钟Ⅶ枰驳溃骸叭羰侨缭诖耍赜辛疾摺！彼幫鹾蜕械溃骸安蝗缥遗c宛誠(chéng)前去查探一番，各位便在廟外接應(yīng)。若有事，我們便打?qū)⒊鰜?lái)，若無(wú)事，我們尋個(gè)法子，訪個(gè)究竟。若是妖邪眾多，也好探知一二，逐個(gè)剿滅。”林英麒道：“也好也好。藥王和尚與鹿兄前往查探，我們余下之人兵分四路，于東南西北四下接應(yīng)，可保萬(wàn)無(wú)一失?！彼幫鹾蜕械溃骸傲謱④姶搜栽诶恚阋来擞?jì)而行。若是妖精逃出，也可行合圍之勢(shì)。”當(dāng)下定了林英麒與法安守南面，龍素馨守東面，紫金貂守北面，任深靈與鄭靈兒守西面。藥王和尚懷揣盛裝敖滺的水盂，與鹿宛誠(chéng)作一僧一道打扮，徑直朝晚鐘寺而去。
走進(jìn)廟宇之處，藥王和尚卻見(jiàn)這寺中隱隱有佛光閃現(xiàn)。若非先前得知這寺中的主持是個(gè)妖邪之輩，藥王和尚險(xiǎn)些覺(jué)得這寺中應(yīng)是佛門福地，有位得道高僧才是。見(jiàn)鹿宛誠(chéng)看向自己，藥王和尚道：“萬(wàn)事小心，看貧僧眼色行事?！甭雇鹫\(chéng)道：“弟子知曉，請(qǐng)藥王和尚放心。”二人亦步亦趨，直望晚鐘寺而行。
寺門敞開(kāi)，內(nèi)中傳來(lái)靡靡之音，似是有人誦讀經(jīng)卷。藥王和尚與鹿宛誠(chéng)推門入內(nèi)，來(lái)至佛堂之上，只見(jiàn)一眾沙彌信眾，皆在堂上聽(tīng)方丈講經(jīng)。只見(jiàn)這方丈面容紅潤(rùn)，面上無(wú)須，渾圓一個(gè)禿頭，卻是慈眉善目，闊唇大耳，加上身上袈裟艷麗，珠光寶氣，綾羅玉緞，一副得道高僧之相。
方丈正講《金剛經(jīng)》十四品道：“爾時(shí)須菩提。聞?wù)f是經(jīng)。深解義趣。涕淚悲泣。而白佛言。希有世尊。佛說(shuō)如是甚深經(jīng)典。我從昔來(lái)所得慧眼。未曾得聞如是之經(jīng)。世尊。若復(fù)有人得聞是經(jīng)。信心清凈。則生實(shí)相。當(dāng)知是人。成就第一希有功德。世尊。是實(shí)相者。即是非相。是故如來(lái)說(shuō)名實(shí)相。世尊。我今得聞如是經(jīng)典。信解受持。不足為難。若當(dāng)來(lái)世。后五百歲。其有眾生。得聞是經(jīng)。信解受持。是人即為第一希有。何以故。此人無(wú)我相。無(wú)人相。無(wú)眾生相。無(wú)壽者相。所以者何。我相即是非相。人相眾生相壽者相即是非相。何以故。離一切諸相。即名諸佛。佛告須菩提。如是如是。若復(fù)有人。得聞是經(jīng)。不驚不怖不畏。當(dāng)知是人甚為希有。何以故。須菩提。如來(lái)說(shuō)第一波羅蜜。即非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜。須菩提。忍辱波羅蜜。如來(lái)說(shuō)非忍辱波羅蜜。是名忍辱波羅蜜。何以故。須菩提！如我昔為歌利王割截身體。我于爾時(shí)。無(wú)我相。無(wú)人相。無(wú)眾生相。無(wú)壽者相。何以故。我于往昔節(jié)節(jié)支解時(shí)。若有我相人相眾生相壽者相。應(yīng)生嗔恨。須菩提。又念過(guò)去于五百世作忍辱仙人。于爾所世。無(wú)我相。無(wú)人相。無(wú)眾生相。無(wú)壽者相。是故須菩提。菩薩應(yīng)離一切相。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。不應(yīng)住色生心。不應(yīng)住聲香味觸法生心。應(yīng)生無(wú)所住心。若心有住即為非住，是故佛說(shuō)菩薩心不應(yīng)住色布施。須菩提。菩薩為利益一切眾生故。應(yīng)如是布施。如來(lái)說(shuō)一切諸相。即是非相。又說(shuō)一切眾生。即非眾生。須菩提。如來(lái)是真語(yǔ)者。實(shí)語(yǔ)者。如語(yǔ)者。不誑語(yǔ)者。不異語(yǔ)者。須菩提。如來(lái)所得法。此法無(wú)實(shí)無(wú)虛。須菩提。若菩薩心。住于法而行布施。如人入暗，即無(wú)所見(jiàn)。若菩薩心不住法而行布施。如人有目。日光明照。見(jiàn)種種色。須菩提。當(dāng)來(lái)之世。若有善男子。善女人。能于此經(jīng)受持讀誦。即為如來(lái)。以佛智慧。悉知是人。悉見(jiàn)是人。皆得成就無(wú)量無(wú)邊功德?！?p> 眾生皆正襟危坐，聳耳聽(tīng)聞，不敢怠慢佛法。方丈講一陣，看向藥王和尚道：“不知師兄何處來(lái)，貧僧有失遠(yuǎn)迎，真是罪過(guò)罪過(guò)。”藥王和尚回禮道：“貧僧法號(hào)悟生，游走四方，見(jiàn)此地有寺便進(jìn)來(lái)拜佛。聽(tīng)聞方丈妙口生花，心生欽佩之情，敢問(wèn)方丈法號(hào)?！狈秸傻溃骸柏毶ㄌ?hào)智清，說(shuō)來(lái)慚愧，講的只是《金剛經(jīng)》上的經(jīng)文。”又問(wèn)向鹿宛誠(chéng)道：“不知道兄道號(hào)，如何稱呼？”鹿宛誠(chéng)道：“貧道名喚鹿宛誠(chéng)，與悟生師兄一向結(jié)伴而行。如今見(jiàn)得廟宇，也來(lái)聽(tīng)方丈講經(jīng)?！敝乔宸秸傻溃骸叭绱耍闶锹沟佬至?。”當(dāng)下看向二人，也看出二人之中乃是以藥王和尚為首，便出言想邀道：“既然師兄游走四方，想必見(jiàn)多識(shí)廣，可否在此也講經(jīng)一語(yǔ)，叫貧僧弟子與信眾一飽耳福？”
藥王和尚笑道：“那貧僧便班門弄斧了。”說(shuō)罷，便大搖大擺落座席上，開(kāi)始講經(jīng)。經(jīng)文講的卻是大圣國(guó)師王菩薩所傳一部：“自師菩薩名號(hào)大圣國(guó)師王，須彌布剌拏梅但利曳尼子，行深波羅蜜多時(shí)，因由佛陀點(diǎn)化，于鹿野苑轉(zhuǎn)法論，得悟禪行，皈依大圣佛陀。佛陀告知，因緣際會(huì)，因果循環(huán)，得使眾相因生而生，因滅而滅。一心得生，使眾生生，則可得生之因由，故而方得生果。一心得滅，使眾生滅，則可得滅之因由，故而便得滅果。生因生果，滅因滅果，不是不報(bào)，時(shí)候未到。師尊聽(tīng)聞，以心印心，得悟佛陀說(shuō)法。佛陀告師尊。須持精進(jìn)而修，不懈不怠，言說(shuō)講法，告知四眾弟子，開(kāi)示教化眾生，可得皆大歡喜，無(wú)限慧根。師尊銘記佛陀教誨，而后不懈不怠，傳教興學(xué)。教化眾生，得引正道?？墒郎现素澢竺７鹜釉苑鹨飧袆?dòng)國(guó)王，國(guó)王因由皈依我佛便下令道，凡犯了不赦大罪之人，皆可出家皈依，早晚禱經(jīng)念佛以得回頭是岸無(wú)量功果，便可赦其死罪。此固乃大慈大悲無(wú)量法度，然使得我僧侶之間多有龍蛇混雜之徒，難以教化之眾，其人不覺(jué)不悟，不知不慧，深陷泥潭而不自明，佛門中人勸人布施卻愛(ài)私財(cái)蓄金，告世人五欲害人身心卻自喜于五欲之中，借佛陀圣德卻貪求名聞希圖養(yǎng)利，此乃販賣我佛如來(lái)，毀我佛門清譽(yù)之勾當(dāng)是也。我佛常言四大皆空，即心中無(wú)一物，何辨身外衣，心中自有萬(wàn)相，外相皆歸塵土也。由外而至心者，貪嗔癡也，皆為骷髏鬼魔，心魔一生，縱是佛陀亦然成魔也，心魔一滅，縱是魔王亦然成佛也。如今得聞佛音，得入佛門乃是千世千生造化，萬(wàn)難千遇的因緣，凡有所為，皆不可違背佛陀教制，不可觸犯佛規(guī)戒律，見(jiàn)外物不可喪失佛心，視內(nèi)由當(dāng)謹(jǐn)遵佛令，不可怠之。佛陀有言，人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。僧團(tuán)之中，庸庸之輩亦可以誠(chéng)心得悟，巧竅之人若得倚仗聰慧而自私自利，不顧佛門教義，則亦要下達(dá)地獄之中。故而修佛之道，修心修善修德，則萬(wàn)相皆修。若只修萬(wàn)相而不修心，則萬(wàn)相之修皆為塵土，亦是無(wú)用之功。修心而后修善，修善而后修德，修德而后弘法，弘法而后利生，則生生不息，善因善果源源不斷，可得功過(guò)。若是修貪心而后修偽善，修偽善而后修偽德，弘法利生皆藏禍心私心而至利己，則萬(wàn)般功業(yè)皆為業(yè)障，萬(wàn)般功德皆為惡果。眾生身處紅塵，難以弘法，難以入佛。皆因赤貧之說(shuō)，外物赤貧，而內(nèi)由亦赤貧。當(dāng)以慈心悲愿以解世人之厄，當(dāng)以歡喜智能以解世人之困，當(dāng)以光明威德以解世人之頹。世上佛法未興，還須我等弟子向前，以人之生為我之生，以人之滅為我之滅，故而方能舍己為人，得見(jiàn)佛光。則成無(wú)量功果?！?p> 那智清方丈聽(tīng)聞藥王和尚所講，心中暗道：“這和尚怎的話外有話？莫不是知曉我的根由。此一僧一道來(lái)者不善，還需試他一試?！北愠炙幫鹾蜕惺謥?lái)說(shuō)道：“師兄高見(jiàn)，貧僧聽(tīng)聞，如醍醐灌頂，受益匪淺。先前弟子講過(guò)一段《金剛經(jīng)》。還請(qǐng)師兄接下來(lái)，再講一段?！彼幫鹾蜕幸膊煌妻o，便開(kāi)言道：“須菩提。若有善男子。善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。復(fù)以恒河沙等身布施。后日分。亦以恒河沙等身布施。如是無(wú)量百千萬(wàn)億劫。以身布施。若復(fù)有人，聞此經(jīng)典。信心不逆。其福勝彼。何況書寫受持讀誦。為人解說(shuō)。須菩提。以要言之。是經(jīng)有不可思議。不可稱量。無(wú)邊功德。如來(lái)為發(fā)大乘者說(shuō)。為發(fā)最上乘者說(shuō)。若有人能受持讀誦。廣為人說(shuō)。如來(lái)悉知是人。悉見(jiàn)是人。皆得成就不可量。不可稱。無(wú)有邊。不可思議功德。如是人等。即為荷擔(dān)如來(lái)阿耨多羅三藐三菩提。何以故。須菩提。若樂(lè)小法者。著我見(jiàn)人見(jiàn)眾生見(jiàn)壽者見(jiàn)。即于此經(jīng)。不能聽(tīng)受讀誦。為人解說(shuō)。須菩提。在在處處。若有此經(jīng)。一切世間天人阿修羅。所應(yīng)供養(yǎng)。當(dāng)知此處。即為是塔。皆應(yīng)恭敬。作禮圍繞。以諸華香而散其處?！?p> 智清方丈笑問(wèn)道：“師兄，此段經(jīng)文何意？”藥王和尚笑道：“此文乃是持經(jīng)功德分。講述是功德供養(yǎng)之說(shuō)，但凡善行善心，無(wú)分男女，皆是信眾。而功德之中，則以布施為重。若貧僧所言，布施者一是外物，二是教化。以己之物施舍眾人，以己之智教化眾生，當(dāng)是后者更得功德。既如《金剛經(jīng)》中所言，書寫抄經(jīng)，廣為人說(shuō)者，可得大功德。昔日王子曾于虺藉乞食，以測(cè)憐愛(ài)之心，顧聞何所施得，何所施不得，所施善因便結(jié)善果，此乃所施得，所施惡因便結(jié)惡果，此乃所施不得。所施善因，一曰外物，一曰內(nèi)由。所施外物者，乃不慳于外物，不執(zhí)于外物也，此乃輕己重生，輕物重由也，凡有所施，一針一線一粥一面，皆有善因而至善果，此大方不吝耳。然有方士執(zhí)于布施之態(tài)，妄得善心之名，此悖論也。不求善而善者方為真善也，妄求善名以收名逐利者為偽善也，求真去偽方為施也。所施內(nèi)由者，乃施以法心，覺(jué)慧，真知，見(jiàn)聞?wù)咭?，此法心，覺(jué)慧，見(jiàn)聞，施之不離，乃有別于施以外物也。故此，凡我佛門弟子，宜以佛之法心，佛之覺(jué)慧，佛之真知，佛之見(jiàn)聞度化世人，布施此道亦為傳我佛法，以慧世人也。故而，沉溺小法小恩之人，終得小成功果。放眼天下，心懷大法大恩之人，終得大成功果。”智清方丈笑贊道：“師兄高言，貧僧受教了。不知師兄欲往何處而行？不如便在本寺掛單。師兄，可拾了度牒，隨貧僧前來(lái)，與你掛單。”
藥王和尚也不知活了幾百年，如何有大唐所發(fā)度牒？當(dāng)下連忙道：“不急不急，如此盛會(huì)，貧僧還想多聽(tīng)方丈講經(jīng)。不如方丈再來(lái)將《金剛經(jīng)》講上一段？”智清方丈笑道：“也好也好，便依師兄之言?！北阒鼗仄褕F(tuán)之上開(kāi)言講道：“復(fù)次。須菩提。若善男子。善女人。受持讀誦此經(jīng)。若為人輕賤。是人先世罪業(yè)。應(yīng)墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業(yè)即為消滅。當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。須菩提。我念過(guò)去無(wú)量阿僧祗劫。于然燈佛前。得值八百四千萬(wàn)億那由他諸佛。悉皆供養(yǎng)承事。無(wú)空過(guò)者。若復(fù)有人。于后末世。能受持讀誦此經(jīng)。所得功德。于我所供養(yǎng)諸佛功德。百分不及一。百千萬(wàn)億分乃至算數(shù)譬喻所不能及。須菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持讀誦此經(jīng)。所得功德。我若具說(shuō)者?；蛴腥寺?。心即狂亂。狐疑不信。須菩提。當(dāng)知是經(jīng)義不可思議。果報(bào)亦不可思議?！?p> 智清方丈轉(zhuǎn)向藥王和尚笑道：“下一段還請(qǐng)師兄來(lái)講?！彼幫鹾蜕欣^而講道：“爾時(shí)須菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。云何應(yīng)?。吭坪谓捣湫?？佛告須菩提。善男子。善女人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。當(dāng)生如是心。我應(yīng)滅度一切眾生。滅度一切眾生已。而無(wú)有一眾生實(shí)滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩。所以者何。須菩提。實(shí)無(wú)有法發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。須菩提。于意云何。如來(lái)于然燈佛所。有法得阿耨多羅三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所說(shuō)義。佛于然燈佛所。無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如是如是。須菩提。實(shí)無(wú)有法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。若有法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提者。然燈佛則不與我授記。汝于來(lái)世。當(dāng)?shù)米鞣?。?hào)釋迦牟尼。以實(shí)無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提。是故然燈佛與我授記。作如是言。汝于來(lái)世。當(dāng)?shù)米鞣?。?hào)釋迦牟尼。何以故。如來(lái)者。即諸法如義。若有人言。如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實(shí)無(wú)有法。佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。如來(lái)所得阿耨多羅三藐三菩提。于是中無(wú)實(shí)無(wú)虛。是故如來(lái)說(shuō)一切法皆是佛法。須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。須菩提。譬如人身長(zhǎng)大。須菩提言。世尊。如來(lái)說(shuō)人身長(zhǎng)大。即為非大身。是名大身。須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當(dāng)滅度無(wú)量眾生。即不名菩薩。何以故。須菩提。實(shí)無(wú)有法名為菩薩。是故佛說(shuō)。一切法無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者。須菩提。若菩薩作是言。我當(dāng)莊嚴(yán)佛土。是不名菩薩。何以故。如來(lái)說(shuō)莊嚴(yán)佛土者。即非莊嚴(yán)。是名莊嚴(yán)。須菩提。若菩薩通達(dá)無(wú)我法者。如來(lái)說(shuō)名真是菩薩。”
智清方丈道：“須菩提。于意云何。如來(lái)有肉眼不。如是。世尊。如來(lái)有肉眼。須菩提。于意云何。如來(lái)有天眼不。如是。世尊。如來(lái)有天眼。須菩提。于意云何。如來(lái)有慧眼不。如是。世尊。如來(lái)有慧眼。須菩提。于意云何。如來(lái)有法眼不。如是。世尊。如來(lái)有法眼。須菩提。于意云何。如來(lái)有佛眼不。如是。世尊。如來(lái)有佛眼。須菩提。于意云何。如恒河中所有沙。佛說(shuō)是沙不。如是。世尊。如來(lái)說(shuō)是沙。須菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是諸恒河所有沙數(shù)佛世界如是，寧為多不。甚多。世尊。佛告須菩提。爾所國(guó)土中。所有眾生，若干種心。如來(lái)悉知。何以故。如來(lái)說(shuō)諸心皆為非心。是名為心。所以者何。須菩提。過(guò)去心不可得?，F(xiàn)在心不可得。未來(lái)心不可得?！?p> 藥王和尚道：“須菩提。于意云何。若有人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人以是因緣。得福多不。如是。世尊。此人以是因緣。得福甚多。須菩提。若福德有實(shí)。如來(lái)不說(shuō)得福德多。以福德無(wú)故。如來(lái)說(shuō)得福德多?！币槐娦磐铰?tīng)智清方丈與藥王和尚輪流講經(jīng)，講得天花亂墜，皆大開(kāi)眼界，一個(gè)個(gè)心悅誠(chéng)服，首肯心折。
卻不知藥王和尚如何降妖，且聽(tīng)下回分解。