第二十章 鐘嘉明的第二篇文章——?jiǎng)?/h1>
“春哥春哥，來(lái)看看我這篇文章?！辩娂蚊髡f(shuō)。
“好的?！贝焊绱鸬?。
勢(shì)
勢(shì)者，道之形也。
勢(shì)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是一個(gè)很重要的概念。
這個(gè)概念與其他四個(gè)概念放在一起，被稱為道、法、術(shù)、勢(shì)、器。
所謂道，是指不變的規(guī)律。
所謂法，是指應(yīng)變的原則。
所謂術(shù)，是指執(zhí)行的方法。
所謂勢(shì)，是指當(dāng)前的形勢(shì)。
所謂器，是指可用的工具。
這里，我只和諸位介紹一下勢(shì)。
在物理學(xué)中有一個(gè)概念叫做重力勢(shì)能。勢(shì)之篇將從這里說(shuō)起。
勢(shì)能：勢(shì)能是相互作用的物體憑借其相對(duì)位置而具有的能量。
物體由于被舉高而具有的能叫做重力勢(shì)能。
將物體向上豎直拋出，物體會(huì)受到重力加速度而減速，在物體達(dá)到最高點(diǎn)處時(shí)，物體的動(dòng)能最小，勢(shì)能最大。這時(shí)候，物體處于將向下加速為向下加速，未向下加速正要向下加速的時(shí)刻。
類似的，還有最大靜摩擦力。這是物體處于將動(dòng)而未動(dòng)的臨界狀態(tài)?？梢詫⑵浞Q之為靜勢(shì)能。（這是我自己創(chuàng)造的一個(gè)詞……）
古人有箭在弦上，不得不發(fā)的說(shuō)法。
實(shí)際上，引弓不發(fā)是最有威懾力的。核威懾理論和引弓不發(fā)有著相似的道理。不過(guò)，由于核威懾理論是建立在對(duì)權(quán)力和核優(yōu)勢(shì)的崇拜基礎(chǔ)上，其核心原則是將賭注押在核軍備競(jìng)賽上，因而是一種十分有害的理論，在世界范圍內(nèi)受到廣泛的批評(píng)。
不過(guò)，由于之前戰(zhàn)略分析師對(duì)世界形勢(shì)有誤判——他們認(rèn)為美國(guó)不能承受幾十上百萬(wàn)的平民傷亡，很多國(guó)家只保持著最低核威懾。事實(shí)上，雖然疫情導(dǎo)致丑國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力下滑，但是丑國(guó)的綜合實(shí)力反而上上升的。世界就是這么詭異。
于是，某曾經(jīng)著名左派，現(xiàn)被認(rèn)為是右派，著名叼盤(pán)俠出來(lái)說(shuō)，中國(guó)的核彈頭保持在一千左右比較合適。要知道，他是有官方身份的，他講話說(shuō)出來(lái)就意味著事實(shí)上這種事情已經(jīng)存在了。
這里就不得不說(shuō)一下著名的入關(guān)學(xué)理論創(chuàng)造者——嵩子。
他在某問(wèn)答平臺(tái)上發(fā)出最后的指示——護(hù)國(guó)公已經(jīng)死去，但是由他創(chuàng)建的的艦隊(duì)還在保護(hù)著他的人民。
正是由于這個(gè)回答，他被知乎處死了，但是，這也直接促使了嵩子封圣。
入關(guān)學(xué)的大旗由他的親密戰(zhàn)友，三清博士曹豐澤接過(guò)。
說(shuō)起曹大佐，也是一個(gè)猛男。著名的內(nèi)卷感念就是他提出的。他也算是個(gè)知行合一的人，他已經(jīng)簽了去非洲的協(xié)議。
閑話且不提。
孫子兵法有云：求之與勢(shì)。
原文是這樣的：故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)之于人，故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。
善于用兵作戰(zhàn)的人，總是從自己創(chuàng)造的有利作戰(zhàn)態(tài)勢(shì)中去追求勝利，而不苛求部屬以苦戰(zhàn)取勝，所以他能夠選擇智能之才去利用和創(chuàng)造破敵的有利態(tài)勢(shì)。
因此，我一直有個(gè)觀點(diǎn)，叫做世界上只有以強(qiáng)勝弱，從未發(fā)生過(guò)以弱勝?gòu)?qiáng)的事情。
以少勝多或者是以弱勝?gòu)?qiáng)的故事都是表面上的弱和少戰(zhàn)勝了表面上的強(qiáng)和多。
實(shí)際上，強(qiáng)并不強(qiáng)，多并不多。
就拿中國(guó)近代史來(lái)說(shuō)。
經(jīng)過(guò)四一二政變后，充滿理想主義氣質(zhì)的革命黨中國(guó)國(guó)名黨瘋狂右轉(zhuǎn)。
無(wú)情的屠戮之前的合作伙伴。
在五次圍剿中，國(guó)民黨的勢(shì)力不可謂聲勢(shì)不浩大，但是前四次都失敗了。
……
再說(shuō)雷軍曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的一句話——風(fēng)來(lái)了，豬都能飛上天。
而潮水退去后，才能發(fā)現(xiàn)到底是誰(shuí)在裸泳。
野豬飛上天，說(shuō)的就是借勢(shì)。不要在風(fēng)口后摔得粉身碎骨是收勢(shì)。
這是對(duì)勢(shì)的運(yùn)用。
我認(rèn)為，對(duì)勢(shì)的理解與掌握在比較低的層次時(shí)，會(huì)運(yùn)用順勢(shì)、借勢(shì)與趨炎附勢(shì)，而到了高階地步，就會(huì)自己造勢(shì)、乘勢(shì)、成勢(shì)，自成一派。
勢(shì)勝學(xué)是由北宋初期名臣薛居正所寫(xiě)的，他從參政做到宰相共十八年，始終都受到皇帝的禮遇。
不知?jiǎng)?，無(wú)以為人也。
勢(shì)易而未覺(jué)，必?cái)⊙伞?p> 察其智，莫如觀其勢(shì)。信其言，莫如審其心。人無(wú)識(shí)，難明也。君子之勢(shì)，滯而不墜。小人之勢(shì)，強(qiáng)而必衰。心不生惡，道未絕也。
未明之勢(shì)，不可臆也。彰顯之勢(shì)，不可逆耳。
無(wú)勢(shì)不尊，無(wú)智非達(dá)。迫人匪力，悅?cè)吮厍?p> 受于天，人難及也。求于賢，人難謗也。修于身，人難惑也。
卷二
奉上不以勢(shì)。驅(qū)眾莫以慈。正心勿以恕。
親不言疏，忍焉。疏不言親，慎焉。
貴賤之別，勢(shì)也。用勢(shì)者貴，用奸者賤。
勢(shì)不凌民，民畏其廉。勢(shì)不慢士，士畏其誠(chéng)。勢(shì)不背友，友畏其情。
下不敬上，上必失焉。上不疑下，下改遜焉。不為勢(shì)，在勢(shì)也。
無(wú)形無(wú)失，勢(shì)之極也。無(wú)德無(wú)名，人之初也。
卷三
缺者，人難改也。智者，人難棄也。命者，人難背也。
借于強(qiáng)，諛不可厭。借于弱，予不可吝。人足自足焉。
君子憐弱，不減其德。小人倚強(qiáng)，不增其盛。時(shí)易情不可改，境換心不可恣矣。
天生勢(shì)，勢(shì)生杰。人成事，事成名。
奸不主勢(shì)，討其罪也。懦不成勢(shì)，攻其弱也。惡不長(zhǎng)勢(shì)，避其鋒也。
善者不怨勢(shì)劣，盡心也。不善者無(wú)善行，惜力也。察人而明勢(shì)焉。
卷四
不執(zhí)一端，堪避其險(xiǎn)也。不計(jì)仇怨，堪謀其事也。
勢(shì)者，利也。人者，俗也。
世不公，人乃附。上多偽，下乃媚。義不張，情乃賤。
卑者侍尊，莫與其機(jī)。怨者行險(xiǎn)，仁人遠(yuǎn)避。不附一人，其禍少焉。
君子自強(qiáng)，惟患不立也。小人自賤，惟患無(wú)依也。
無(wú)心則無(wú)得也。無(wú)謀則無(wú)成也。
困久生恨，其情乃根。厄多生智，其性乃和。無(wú)困無(wú)厄，后必困厄也。
卷五
賤者無(wú)助，必倚貴也。士者無(wú)遜，必隨俗也。勇者無(wú)懼，必抑情也。
守禮莫求勢(shì)，禮束人也。喜躁勿求功，躁亂心矣。
德有失而后勢(shì)無(wú)存也。心有易而后行無(wú)善也。
善人善功，惡人惡績(jī)。善念善存，惡念惡運(yùn)。以惡敵善，亡焉。
人賤不可輕也。特貴不可重也。神遠(yuǎn)不可疏也。
勢(shì)有終，早備也。人有難，不潰也。
這些話，可謂是名言至理。
“這篇文章寫(xiě)的相當(dāng)可以，后面我會(huì)和你說(shuō)說(shuō)我對(duì)人是如何分類的?！贝焊缯f(shuō)。
我是鐘嘉明，猛猛帥帥的，春哥夸了我，我很開(kāi)心，下一章春哥會(huì)說(shuō)說(shuō)他是如何區(qū)分人的。
閑逛的水怪
一章奉上。 發(fā)一個(gè)我給女友寫(xiě)的情話。 你是林間的小鹿， 為何迷失在晨霧？ 還莽莽撞撞的， 闖進(jìn)了我的埋伏。 哈哈哈，這種騷話我張口就來(lái)。 大家有需要自取哈~