第十一章 巽天境傳承
時光荏苒，那長達(dá)一千多年的平心靜氣，依舊沒能讓具法仙域的這些彪悍好戰(zhàn)的生靈有明顯改變。
近兩百年來，這里依舊戰(zhàn)事不斷，只因為沒有出現(xiàn)那種大殺器，修真時代的那種慘烈才沒有出現(xiàn)。
二來也是因為殘余下來的五府八宮體系沒辦法存儲那么多的法力。說白了就是人家留下的這門五府八宮修煉體系乃是小道，好比小排量的汽車，油箱小，動力也不好，想狂奔，佗也狂不起來。
艾輝來自五行天，以往修煉的功法就是這個五府八宮修煉體系內(nèi)的功法，而蝶舞修練的則是仙家正法，法力主要出自太沖莫勝之脈，那里是真正的氣海。而五府八宮不過是湖泊之屬，兩者在大小上是沒法比的，不在同一個檔次上。
刻畫這些陣紋所需要消耗的法力，艾輝是按照自身曾經(jīng)的法力儲量來做的預(yù)算，這是王守川當(dāng)年親自為這些修煉五府八宮功法的這些生靈量身打造的陣紋，艾輝在多次成功刻畫之后，現(xiàn)如今可謂是輕車熟路，不會有任何的差錯。
不過凡事都是有例外的，當(dāng)初艾輝刻畫這些陣紋的時候，鬼劍還沒有成形，只是一個劍胎，不能使用。而如今劍胎已然成長為鬼劍，艾輝用佗刻畫了上一個木屋的陣紋。
鬼劍是艾輝的神魂轉(zhuǎn)化而成，是元神體，佗與艾輝是同一的一個整體。消耗自身的法力，這鬼劍當(dāng)然心痛，只要夠用就好，不肯多抽取一分。
若是不夠用，而此時又恰好趕上法力見底，只能以本身的底氣為繼，此時的鬼劍是絕對不會做這等事情的，以免打破那種平衡。
這也是當(dāng)年具法仙域的那些修行者拒絕修煉此法的主要原因之一，那些個不要命的家伙們都說：“做為戰(zhàn)士，面對對手時，當(dāng)以戰(zhàn)勝敵人為目的，何惜此身！不能枉為人！”
鬼劍不會過度地消耗自身的精氣，但對于蝶舞體內(nèi)的精氣，這小家伙卻毫不吝惜。
當(dāng)前蝶舞的境界是筑基期，在境界上與五行天的那些大師同位。然法力的雄厚程度卻比五行天那些頂尖的大師要高出數(shù)倍不止。
以蝶舞的這種力量，讓她使用五行天的物件，總感覺這東西太輕，重量不夠，佗不過癮。這是什么？簡直就是玩具嗎！是以要耗盡自身的法力讓艾輝幫自己打造一個用著趁手的重器。
在艾輝掌握的這些符文中，唯有以城為布這個法陣需要宗師級的戰(zhàn)力來支持，絕對算得上重器。
五行天的宗師級戰(zhàn)力到了神木仙域，相當(dāng)于這里的真丹期修士，而蝶舞的修為僅到筑基，顯然是用不了這東西。
上個木屋若是拿到五行天，絕對適合那里的大師使用，結(jié)果卻被蝶舞譏笑為小兒科，艾輝心中不服，于是為蝶舞打造了這個以城為布法陣，用來為難蝶舞，好替五行天爭一點面子，看她還敢不敢小看五行天。
五行天的這個“以城為布”法陣，當(dāng)初它的最基本的部分，也就是一加二等于三那部分，是由松間城的那兩百多個工匠，以及艾輝和他的伙伴們共同完成，剩余部分則是由宗師級的韓玉芹和大宗師安木達(dá)來完成的。
對于此事，艾輝是真的一知半解而不自知，只曉得用師父給的這套符文，可以打造小五行天，可以打造出魚骨頭這樣的重器。
應(yīng)蝶舞的要求，艾輝要打造一個他自以為還算完整的以城為布法陣，有了這樣的法陣，就不用擔(dān)心這棟木屋被人給摧毀，一旦壞了，復(fù)原一下即可。
真正的以城為布法陣，是真丹期的修行者才能使用的法陣，應(yīng)用它可以恢復(fù)類如五行天這樣大塊的一大片區(qū)域的原初面貌，僅僅為了一棟木屋就動用以城為布，這個真的是大材小用，有點大炮打蚊子的那種味道。
區(qū)區(qū)的一個木屋，即使用個迷你版的那種最小以城為布，都是浪費。但艾輝只有這個，別個他拿不出來，他沒有。
有道是麻雀雖小五臟俱全，即使是迷你版的以城為布，各種陣紋也得一應(yīng)俱全，每一個必須的符碼都不能少，并且這些符碼的排列順序還都得準(zhǔn)確無誤。
依照艾輝當(dāng)前的這點能耐，只能打造好類似于電線桿子和架設(shè)電線這類的硬件設(shè)施，對于軟件方面，艾輝只是知道個皮毛，若是拿出來，蝶舞必然看不上眼。雖說艾輝不懂，但艾輝的鬼劍佗會呀！
艾輝的劍道傳承，他自己并不了解，他只是知道自己于當(dāng)年成功地種下了劍胎，后來這劍胎成長為鬼劍。
這件事說起來簡單，其實并不容易。艾輝的這份傳承是玄天九境中的巽天境傳承，在所有的玄天傳承中是最高級的。而艾輝當(dāng)前的生命境界為真我級，即使是在地仙中也是墊底的存在。
由真我境到巽天境，中間整整相差二十一個大境界。真我境是凡與仙的分界線，再加上至德境與令德境，這三類生靈被稱為地仙。從中天境開始，到成天境，這九類生靈被稱為天仙，其特點是循序漸進(jìn)，蒸蒸日上。由成天境進(jìn)入玄天境后，即為大成，為大圓滿，無以復(fù)加。
不過這個玄天境雖然是最高境界，但是在生命的旅程中，佗并非是終點，其上還有九個境界，從履天境開始，到巽天境這九個境界也是循序漸進(jìn)。不過不是蒸蒸日上，而是每況愈下，越來越不濟。
人家天仙九境是往大了長，而玄天九境則是往回活，最終又回到了原點，也就是將自己的能動力跌停至真我境的水準(zhǔn)上，復(fù)歸于凡塵，復(fù)歸于嬰兒。
這個巽天境與真我境和中天境，在能動力上是同位的，樣子雖然一樣，但實質(zhì)是天差地別。
真我境生靈的實力就好比一個排的兵力，佗只有一個排，這股力量是獨立的，把這一個排的兵力打沒佗就沒了。
巽天境生靈的實力看上去也是一個排的兵力，但是這股力量并非是獨立的，佗是一個大軍團的一部分，這個大軍團被化分為無數(shù)個排，分散于天地之中，甚至是整個宇宙之中，當(dāng)集結(jié)令一出，分散開來的這些個排，馬上就會集結(jié)成原初的那個大軍團。
艾輝就好比一個小陣地，這是一個由大軍團負(fù)責(zé)守護(hù)的陣地，這個陣地不可以丟失，因此想當(dāng)初艾輝體內(nèi)的劍胎爆了以后，馬上又有另外一個排的兵力頂替。
所以艾輝的這份傳承才沒有因此丟失，這就是玄天傳承的厲害之處，你打不沒它，這個是真的沒法整。