題蕭叔原江山圖畫
曾豐
玻璃橫眼蒼玉立，一段清姿天幻出。
霞作丹漿云墨汁，恢張?zhí)匾詾橘|(zhì)。
一時(shí)盤古縱橫筆，萬古玄冥濃淡色。
乾坤兩間一亭中，立人自下酬答功。
酒盞碁枰意氣充，熏爐茗碗情性融。
耳閼目閼還大道，聲塵色塵入長空。
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仙子身隕--盤古傷情
有道是，一而萬，萬而一。
話說當(dāng)年，又是一個(gè)一而萬的混沌紀(jì)。
久而久之，混沌中，逐漸誕生一些混沌物事。其中有些，變成各種原始生靈，或懵懂或機(jī)靈，或強(qiáng)大或弱小。他們發(fā)現(xiàn)，上下左右白茫茫一片，看不清東西，聽不到聲音，只能神識(shí)感應(yīng)，依修為或遠(yuǎn)或近，似乎混沌無邊無際。
混沌中出生的這些比較強(qiáng)大的原始生靈，不論善惡，我們統(tǒng)稱之為魔神。為了區(qū)分他們的實(shí)力，一般將之分為三等，從高到低，為一、二、三共三等，俗稱大、中、小魔神。每等又細(xì)分上、中、下三層。三等三層，共有九品。另有超品，謂之巨魔神。
巨魔神:剛開始未出現(xiàn)。大道。
大魔神：即一等。一品、二品、三品。（對(duì)應(yīng)修仙等級(jí)的以力證道圣人、斬三尸圣人、功德圣人）。較強(qiáng)的，有盤古、披靡、應(yīng)龍、嗜血藤等。較弱的，有鴻鈞、波旬、耶和華等。（隨著時(shí)間，實(shí)力會(huì)有變化）。
中魔神：即二等。四品、五品、六品。（對(duì)應(yīng)修仙等級(jí)的準(zhǔn)圣高階、中階、低階）。有建馬、鳳凰、麒麟、鯤、鵬、菩提樹等。
小魔神：即三等。七品、八品、九品。（對(duì)應(yīng)修仙等級(jí)的太乙金仙、玄仙、真仙）。有虎鮫、白澤、重明鳥等。
九品以下：皆為混沌中的螻蟻。雖然混沌中的螻蟻，都比較強(qiáng)橫，但亦是螻蟻。有曇花仙子等。
還有些尚未化形的，比如石磯等。
寶物，有青蓮、葫蘆藤、蟠桃、人參果樹、苦竹、扶桑、仙杏等。
?。c(diǎn)評(píng)：有人說，鴻鈞、波旬、耶和華怎么才功德圣人一級(jí)的？怎么有的出現(xiàn)時(shí)間、本領(lǐng)大小等，和其他小說不一樣？怎么鳳凰、建馬、麒麟在混沌就存在了？
這個(gè)，鴻鈞、波旬、耶和華三個(gè)，后面有個(gè)事件，修為會(huì)快速躍入一品大魔神。另外，眾口難調(diào)。西游記、封神演義兩者有矛盾的地方，各書自己也有自相矛盾的地方，其他小說之間也有矛盾的地方?；蛘呖烧J(rèn)為是他的后代、化身、受傷、身隕轉(zhuǎn)世。
建馬、鳳凰、麒麟，有古書說他們混沌就存在了。可以認(rèn)為混沌鳳凰、混沌麒麟進(jìn)不了盤古界，或者天人五衰、三災(zāi)六難死了，盤古界的是他們后代。
再說三清一出世先天強(qiáng)大、中魔神，無礙。
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接引、準(zhǔn)提是蓮花化身，不是菩提樹。
見《封神演義》原文：
話說接引道人說罷，通天教主曰：“你有你西方，我有我東土，如水火不同居，你為何也來惹此煩惱。你說你蓮花化身，清凈無為，其如五行變化，立竿見影?！?p> 準(zhǔn)提將七寶妙樹架開。正是：西方極樂無窮法，俱是蓮花一化身。
?。ń右廊耍┪鞣浇讨髟唬骸拔嵊幸毁?，你且聽著：極樂之鄉(xiāng)客，西方妙術(shù)神。蓮花為父母，九品立吾身?！?p> ?。?p> 上面是以個(gè)人主導(dǎo)戰(zhàn)力評(píng)。由于修煉時(shí)間等原因，混沌魔神的后代有弱有強(qiáng)，比如大麒麟、小麒麟。
修煉有幾大要素，“財(cái)侶法地器運(yùn)勤”：財(cái)物、道友、方法、寶地、根器、境遇、努力。
財(cái)物指修煉資源，比如法寶之類。寶地，好的道場。根器，修煉的資質(zhì)、腦子。運(yùn)，境遇、經(jīng)歷、運(yùn)氣。勤，努力。
有的戰(zhàn)力低、奇效大，有的威力大、智商低。有的潛力已盡，有的潛力驚人。有的一旦化形就先天強(qiáng)大；有的化形后本領(lǐng)稀松，但不排除資質(zhì)好、腦子好、努力、進(jìn)步快。有的走著走著，一個(gè)無主法寶落在前面，這是運(yùn)氣好，落在腦袋上，把人砸死，這是糟糕。
?。c(diǎn)評(píng)：但最重要的是努力與否。龜兔賽跑，很淺顯，但很多人就是過不了努力這一關(guān)。傷仲永，仲永少年天縱；江郎才盡，江淹少年成名，皆之后泯然眾人。當(dāng)然，也不能揠苗助長，來把瘦肉精，把后代弄廢了，最后傷人傷己。扎實(shí)根基、循序漸進(jìn)為佳。當(dāng)然連努力都不努力，什么都不好使的，咱就不說了。
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閑話少敘，言歸正傳。
盤古因?yàn)榛煦缰锌床磺宄?，又聽不到聲音，所以?jīng)常感覺枯燥，后來遇到了幾個(gè)人，打了幾次交道，成為較好的朋友，比如：披靡道人、曇花仙子、菩提樹、鴻鈞。盤古、披靡先認(rèn)識(shí)搭伙，后來盤古、披靡曾和鴻鈞搶寶，鬧了點(diǎn)紛爭，后來才熟識(shí)起來，但鴻鈞因吃了點(diǎn)虧，所以說話不多。盤古特別喜歡和曇花仙子玩，兩個(gè)人最要好。
披靡道人是金精成道，戰(zhàn)斗狀態(tài)是一把戰(zhàn)鉞，也就是斧子，豎著旋轉(zhuǎn)起來，所向披靡。就是有個(gè)缺點(diǎn)，硬打硬拼，腦子有點(diǎn)不好使。和盤古臭味相投。兩個(gè)人結(jié)拜為兄弟，老大盤古，老二披靡，老三鴻鈞。鴻鈞的事以后會(huì)說。
有一次，盤古睡覺，曇花仙子外出，結(jié)果不幸身死，殘魂歸來。
盤古手心托著仙子殘魂，后悔之極，淚如雨下。
仙子殘魂在天空化為一群彩點(diǎn)，卷著盤古的眼淚盤旋向上，最后兩者化為一顆種子落在盤古手里。
盤古決定開天，造一個(gè)朗朗乾坤，讓善良的弱小安全。披靡道人表示支持，可以化作一把開天斧助他。
盤古剛開始練習(xí)，發(fā)現(xiàn)直劈后，效果微乎其微，但旋轉(zhuǎn)能凝練混沌氣為顆粒。所以他研究一段時(shí)間后，感覺可以了，決定開天。
只見他，雙臂一前一后，左手運(yùn)起法力，施展袖里乾坤，將生靈們收攝起來；右手拿起開天斧，身子慢慢旋轉(zhuǎn)起來。就這樣，一手揮斧，一手?jǐn)z物。起初是九尺真身，后來逐漸增大法身，十丈、百丈、千丈、萬丈、十萬丈、百萬丈、十萬里、百萬里………不斷增大旋轉(zhuǎn)，內(nèi)圈出現(xiàn)一片片的或明或暗的星星，內(nèi)圈其他地方澄清玉宇。形成了人間界。期間有的邊界不穩(wěn)，他就用十萬八千大星組成大陣守護(hù)。
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開天身隕托鴻鈞
連續(xù)開天一年，他覺得有些眩暈，斧刃也有些卷曲。就慢慢變小，回復(fù)真身，模模糊糊看到菩提樹，說到：我在你這休息下。結(jié)果油盡燈枯，坐下后就起不來了，慢慢躺倒了下去。袖中飛出一個(gè)玉牒，他對(duì)玉牒說：“將我的事告訴老二鴻鈞，我即將身隕，這個(gè)世界托付給他了。”說完，力竭而亡。
盤古前腦飛出一氣，化為三清，身體也逐漸變大，化為山川大地，脊梁骨化為不周山。袖中的弱小混沌生靈（凡是中等魔神以下的，都被盤古視為弱?。?，也分散到了地仙界各個(gè)角落。菩提樹變成了浮在山腳下。
盤古后腦飛出一顆丹珠，裹著那顆曇花種子，飛去了人間界。丹珠化為地球。
丹珠為盤古大腦本源意識(shí)匯聚，三清為盤古上丹田陽神所化。所以盤古身體所化的地仙界，與盤古意識(shí)丹珠所化的地球，有些互動(dòng)聯(lián)系。地球可以算作地仙界的影子。
?。c(diǎn)評(píng)：有人說，怎么你這本書開天，和別家不一樣？與時(shí)俱進(jìn)，以前的方式，已經(jīng)被現(xiàn)在的宇宙觀、科技進(jìn)步戳的遍體鱗傷、七零八落。明顯的謊言，不太吸引人。另外，在這子虛烏有的事情上耗費(fèi)過多時(shí)光精力，非所愿也。
當(dāng)然，若您喜歡聽，咱這來一段西游記原文的
詩曰：
混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。
自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善。
欲知造化會(huì)元功，須看西游釋厄傳。
譬于大數(shù)，若到戌會(huì)之終，則天地昏蒙而萬物否矣。再去五千四百歲，交亥會(huì)之初，則當(dāng)黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。又五千四百歲，亥會(huì)將終，貞下起元，近子之會(huì)，而復(fù)逐漸開明。邵康節(jié)曰：“冬至子之半，天心無改移。一陽初動(dòng)處，萬物未生時(shí)。”到此，天始有根。再五千四百歲，正當(dāng)子會(huì)，輕清上騰，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，謂之四象。故曰，天開于子。又經(jīng)五千四百歲，子會(huì)將終，近丑之會(huì)，而逐漸堅(jiān)實(shí)。易曰：“大哉干元！至哉坤元！萬物資生，乃順承天?！敝链?，地始凝結(jié)。再五千四百歲，正當(dāng)丑會(huì)，重濁下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土謂之五形。故曰，地辟于丑。又經(jīng)五千四百歲，丑會(huì)終而寅會(huì)之初，發(fā)生萬物。歷曰：“天氣下降，地氣上升；天地交合，群物皆生?！敝链?，天清地爽，陰陽交合。
）
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盤古開天身隕，嚇得菩提樹直哆嗦，半天后才緩過神來。菩提樹雖然是木頭腦袋，但好歹也看到了開天辟地，聽到了大道之音，雖然千不存一，但還是能萬中存一的。于是就在那慢慢悟道。
一段時(shí)間后，鴻鈞飛來，傷感片刻，感覺盤古界邊界有些不穩(wěn)，就又增加了十萬八千大星，在外側(cè)和前陣組成復(fù)合大陣，守護(hù)盤古界，光透不過、魔神易進(jìn)難出。盤古界四面八方向他發(fā)出柔光，一陣后消失。他渾身舒泰，感覺修為精進(jìn)，知道這是守護(hù)世界的饋贈(zèng)。
他去盤古界外面附近的混沌中開辟了個(gè)道場，潛心修煉，順便照看盤古界。
若干年過去，鴻鈞和幾個(gè)新舊魔神打了幾次交道。大家每次見到他，都覺得修為突飛猛進(jìn)。
盤古開天的時(shí)候，有幾個(gè)魔神也看到了。
有個(gè)比較見多識(shí)廣的老魔神說：“我猜啊，開天有如修煉，有付出就有收獲，而且收獲還不小呢。估摸著，界越大，越繁榮、好處越多。但盤古開天太大了，累死了。鴻鈞想得到盤古界的好處，但有因就有果，他想得好處，就得有個(gè)靠得住的說法，所以收了盤古的三清元神做徒弟，不算吃白食的，咱們也不好跟他搶?！?p> 于是，漸漸的，也有魔神學(xué)盤古開天，但悠著點(diǎn)，開的小些，果然有甜頭。后來一些其他魔神也跟著學(xué)，比如耶和華、魔王波旬等。所以后來混沌中出現(xiàn)了一些其他小點(diǎn)的世界，比如耶和華界、魔界等。盤古界里面，后來各種原因，里面又分成了幾個(gè)小界，比如天庭界、地仙界、人間界、地域界等。猶如水中有很多氣球，有些氣球里面，又有幾個(gè)小氣球。熱了膨脹，膨脹到極點(diǎn)變冷收縮，循環(huán)往復(fù)。
后來，耶和華找鴻鈞商量了下：“把耶和華界、盤古界連到了一起，大家都能多些好處，怎么樣？”鴻鈞也不好說什么，點(diǎn)點(diǎn)頭同意了。兩界后來合并了。
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{{{下面是對(duì)《作品相關(guān)》卷的摘要，也可以跳過不看，接著看下一回。
一、本書修仙等級(jí)
本書設(shè)定：煉氣、筑基、金丹、元嬰、出竅、分神、合體、大乘、渡劫，散仙、地仙、太乙（天仙、真仙、玄仙、金仙）、大羅（天仙（準(zhǔn)圣低階）、真仙（準(zhǔn)圣中階）、玄仙（準(zhǔn)圣高階）、金仙（圣人））。
其中，（混元）大羅金仙又分為功德圣人、斬三尸圣人、以力證道圣人、以身合道（天道）、大道。每個(gè)小世界中，以力證道圣人，一般實(shí)力與以身合道圣人差不多，或強(qiáng)些。
?。赡苷f的不對(duì)。其他書有其他設(shè)定。）
一個(gè)人去掉一尸、二尸、三尸后，就成為準(zhǔn)圣初階、中階、高階。
準(zhǔn)圣高階，若功德足夠，就可成圣。
太乙：太一、最初、初始。
大羅：包羅萬有。
二、道教三十六天：欲界六天、色界十八天、無色界四天、四梵天、圣境四天。
成仙后，根據(jù)不同的修為，可進(jìn)入三十三天不同天。
（
欲界（六天）：太皇黃曾天、太明玉完天、清明何重天、玄胎平育天、元明文舉天、七曜摩夷天。
色界（十八天）：虛無越衡天、八極蒙翳天、赤明和陽天、玄明恭華天、耀明宗飄天、竺落皇笳天、虛明堂曜天、觀明端靖天、玄明恭慶天、太煥極瑤天、元載孔升天、太安皇崖天、顯定極風(fēng)天、始黃孝芒天、太黃翁重天、無思江由天、上揲阮樂天、無極曇誓天。
無色界（四天）：皓庭霄度天、淵通元洞天、翰寵妙成天、秀樂禁上天。
四梵天：無上常融天、玉隆騰勝天、龍變梵度天、平育賈奕天。
圣境四天：太清境大赤天、上清境禹余天、玉清境清微天、大羅天。
大羅天是混沌界。
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三、孫悟空、楊戩戰(zhàn)力
點(diǎn)評(píng)：孫悟空在西游記中是太乙金仙，楊戩在封神演義是真仙（真君），后來可能在西游記修煉為太乙金仙，要不怎么和孫悟空打斗？本書有的地方為了遷就、突出孫悟空和楊戩本領(lǐng)高強(qiáng)，升的可能比較快些。至于每個(gè)等級(jí)里面，也可以分為上中下三層進(jìn)境。要不，除了法寶、肉身成圣的因素，沒法解釋同為準(zhǔn)圣，在封神演義里，孔宣、云霄大殺四方，燃燈不出彩。
散仙有多種意思，一種是只有元神沒有肉身，還有一種是沒有在天庭當(dāng)官，例如太乙散仙。
在西游取經(jīng)結(jié)束后，如何評(píng)判設(shè)定孫悟空戰(zhàn)力：
孫悟空走肉身成圣+西游一路磨煉武藝+修心+獲封斗戰(zhàn)勝佛+功德（佛祖賞賜的功德+預(yù)支未來的唐傳教功德分紅，或者以后慢慢回饋？）
低估：境界有、法力缺。將來一路修煉入準(zhǔn)圣沒有阻礙。
中估：境界有、法力有。從太乙金仙升一級(jí)，進(jìn)入大羅天仙（準(zhǔn)圣低階）。本小說取中估，在唐西游剛結(jié)束時(shí)，只靠佛祖賞賜功德，孫悟空進(jìn)入準(zhǔn)圣低階。
高估：境界很有、法力有。提前預(yù)支功德，從太乙金仙升兩級(jí)，大羅天仙（準(zhǔn)圣低階）、真仙（準(zhǔn)圣中階）。佛教有發(fā)大愿，立地成圣，透支未來，未來要還。這個(gè)不急，可以在唐西游結(jié)束若干年后，比如五百年后的宋代，靠唐西游前被壓五指山下五百年盡心參悟、唐西游歷練、日常傳教功德分紅，孫悟空進(jìn)入準(zhǔn)圣中階。
?。ǚ鹱尜p賜的功德：相當(dāng)于任務(wù)完成獎(jiǎng)金。
唐傳教功德分紅：相當(dāng)于股權(quán)分紅，細(xì)水長流，每年都有。
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四、本書不采取或淡化老子化胡的說法：
為示宗教互相尊重，所以不是特別和封神演義、西游記一致：
比如，釋迦摩尼如來佛祖、觀音等，不是老子化胡、萬仙大陣西方化去的，而是西方自有的。
《老子化胡經(jīng)》自晉代開始成書，唐太宗可能采取了中立偏默認(rèn)的態(tài)度。唐太宗的宗教想法，竊以為：
一、政居教上：便于統(tǒng)治。
二、宗教平衡：佛道大體處于均勢
三、道略勝佛：
1、私心：唐朝皇家宗室以老子李聃為祖，當(dāng)然要抑制其余。
尤其唐太宗痛恨名門望族，雖然他也想當(dāng)。當(dāng)時(shí)中國的出身制，就相當(dāng)于印度的種姓制。名門望族，就相當(dāng)于印度的上等種姓，功名利祿唾手可得，而其他出身的，勢比登天。譜牒是選官和通婚的依據(jù)，門閥等級(jí)森嚴(yán)。
?。ê唵握f，不太正確）魏晉南北朝時(shí)期，山東五姓為中原五大高門士族（趙郡李氏、清河崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏、太原王氏）（山東：此指崤山以東）。唐太宗欲把公主嫁給清河崔氏，被拒，大為憤怒。
所以，唐太宗重修《氏族志》，設(shè)五姓七望（增隴西李氏、博陵崔氏），并開始大力推行科舉取士。
2、公心：維護(hù)中原血脈傳承的需要
宗教，其實(shí)有一定的侵略性，在文化、經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等上面。
比如經(jīng)濟(jì)。課稅什一稅、教產(chǎn)、納捐。假如一群和尚道士教士跑到你家門口，托個(gè)缽盤，求捐，大家伙都看著，你捐是不捐？捐少捐多？
比如文化、歷史。每個(gè)國家都有無數(shù)的民族英雄，尤其某些英雄生前沒享過福，為國家人民披荊斬棘、拋頭顱灑熱血，死后總得精神安慰一下吧？所以經(jīng)常有當(dāng)?shù)匕傩?、官府將英雄們敬封為土地、城隍、神仙等，并賦予創(chuàng)世、濟(jì)民等神話傳說。而外來宗教，本身就自帶別國的文化神仙體系、英雄，就會(huì)把當(dāng)?shù)氐乃形幕?、歷史英雄給頂了，或者淪為仆役附庸。
所以，唐太宗要求玄奘法師將《道德經(jīng)》翻譯成梵文，并由王玄策二次出使西域時(shí)帶過去（另一說是印度童子王求道德經(jīng)，道宣大師《集古今佛道論衡》的說法，“東天竺童子王所，未有佛法，外道宗盛”。外道可能是婆羅門教、***教、基督教，****，侵略性比較強(qiáng)，童子王可能也想學(xué)中國，再找個(gè)（侵略性不強(qiáng)的，或以毒攻毒）宗教，搞個(gè)宗教平衡。）。
唐初，因太史令傅奕反佛和佛道的排位之爭，朝廷多次舉行佛道辯論，氣氛緊張。唐高宗顯慶五年八月十八日，敕召僧人靜泰、道士李榮入洛宮辯論。武則天于天授二年（公元691年）夏四月，下令禁止佛道攻擊。規(guī)定：“自今僧人及道士敢毀謗佛道者，先決杖，即令還俗?！?p> ?。?p> ------------------------------------------
?。ㄐ薷娜罩荆?p> 1、2021-01-26。設(shè)定女媧的一個(gè)化身，投胎到華胥氏腹中，和伏羲一起出生。
2、2021-01-28。從魔神中去掉陸壓，將其列為羲和十個(gè)太陽子的最小一位，順應(yīng)大多數(shù)小說。也因?yàn)?，陸壓光吹不練、出場不多，不太重要?p> 3、2021-01-30。增加?！氨緯徊扇』虻献踊恼f法”。
4、2021-05-15。修改。修仙等級(jí)由“大羅（天仙、真仙、玄仙、金仙（即準(zhǔn)圣））”改為“大羅（天仙（準(zhǔn)圣低階）、真仙（準(zhǔn)圣中階）、玄仙（準(zhǔn)圣高階）、金仙（圣人））”。原因：作者沒考慮好，若老三通天教主的徒弟多寶（即后來如來）、云霄為準(zhǔn)圣，而老二原始天尊的十二個(gè)徒弟都為太乙金仙，若中間還有三個(gè)等級(jí)，明顯說不過去，元始天尊的徒弟們也太遜了。另外，太乙金仙的孫悟空，若等級(jí)與準(zhǔn)圣差的太多，打斗起來，太過笑話。
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