（部分是鄙人猜的，可能不對(duì)）
一、《西游記》
1、吳承恩寫西游記是為了什么？
嘉靖二十一年（1542年），吳承恩完成了《西游記》初稿。
嘉靖三十六年（1557年），吳承恩任潞安府（今山西長(zhǎng)治）通判。[14]
嘉靖三十七年（1558年），終因受人誣告，回到家鄉(xiāng)歸隱。
萬歷元年（1573年），《西游記》成書。
嘉靖是明朝第十一位皇帝明世宗朱厚熜的年號(hào)，使用時(shí)間為嘉靖元年（1522年）[1]至嘉靖四十五年（1566年）。
嘉靖迷信道教，可能被吳承恩部分暗諷為玉帝，暗諷道教（鄙人可能猜的不對(duì)）：剛開始時(shí)政治清明幾年，后來日漸腐朽，不僅濫用民力大事營(yíng)建，而且迷信方士，尊尚道教。
嘉靖不理朝政、自甘當(dāng)傀儡，吳承恩可能將托塔天王、哪吒、木吒等家族掌權(quán)情況，比喻成玉帝被架空，暗諷嘉靖、嚴(yán)嵩（鄙人可能猜的不對(duì)）：嘉靖二十一年（1542年）更移居西苑(今BJ北海、中南海)，一心修玄，日求長(zhǎng)生，不問朝政，首輔嚴(yán)嵩專國(guó)20年，吞沒軍餉，吏治敗壞，邊事廢弛，倭寇頻繁侵?jǐn)_東南沿海地區(qū)，造成極大破壞。
另外，抑道揚(yáng)佛、“快請(qǐng)西天如來佛祖”，也可能是吳承恩的一些想法，讓佛道大致平衡些，利于朝政、國(guó)計(jì)民生。
吳承恩寫西游記，主要目的不是賺稿費(fèi)，而是抨擊朝廷時(shí)弊：吳承恩最主要的成就在于最后完成《西游記》。由于官場(chǎng)的失意，生活的困頓，吳承恩加深了對(duì)封建科舉制度、黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，于是運(yùn)用志怪小說的形式來表達(dá)內(nèi)心的不滿和憤懣。
據(jù)說，《西游記》一開始是禁書，被知道誰是作者，是要掉腦袋的，更別說賺取稿費(fèi)了：（1）、原文第七回‘皇帝輪流做，明年到我家?！@是作者想死的節(jié)奏。
?。?）、豬八戒，姓朱、豬，而明朝朱是國(guó)姓。吳承恩可能借豬八戒、玉帝，暗諷嘉靖好吃懶做、不理朝政、被架空。明朝也是有文字獄的，明初死于明太祖朱元璋刀下的文人多達(dá)數(shù)萬之眾，明成祖朱棣誅殺方孝儒第十族。有人說滿清文字獄最厲害，有人說明朝。個(gè)人認(rèn)為清朝，因?yàn)榱舭l(fā)不留頭、留頭不留發(fā)，死的人太多了。
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2、孫悟空戰(zhàn)力
試推測(cè)吳承恩在《西游記》中對(duì)孫悟空戰(zhàn)力的人設(shè)：
2.1、不能太高。
天下無敵，不符合吳承恩人設(shè)：
人設(shè)一個(gè)人、一個(gè)神仙，天下無敵、行俠仗義、位高權(quán)重高居首位，鏟除奸佞、愛護(hù)花草，那是簡(jiǎn)單架構(gòu)的短篇小說，或者唐太宗等有數(shù)幾個(gè)盛世，太過YY的小說、電視劇才有的。
不符合吳承恩以神話之虛寫現(xiàn)實(shí)之實(shí)、暗諷朝政時(shí)弊的復(fù)雜架構(gòu)。吳承恩被誣告丟官，嘉靖皇帝迷信道教、日求長(zhǎng)生，不問朝政，首輔嚴(yán)嵩專國(guó)20年，吞沒軍餉，吏治敗壞，邊事廢弛，倭寇頻繁侵?jǐn)_東南沿海地區(qū)，造成極大破壞。種種流弊，都要在西游記里有所體現(xiàn)。
2.2、不能太低
太低，體現(xiàn)不了昂揚(yáng)奮斗、大無畏的精神。
2.3、實(shí)力應(yīng)該和各個(gè)救走妖怪的大佬不相伯仲
為體現(xiàn)官官相護(hù)，“各種有背景的妖怪都被救走了”：則孫悟空的實(shí)力應(yīng)該和各個(gè)出面的大佬實(shí)力不相伯仲，或者其權(quán)勢(shì)比較大。孫悟空比大佬們差的太多，不好插科打諢，顯得小說過于沉悶，失去了小說的趣味性、吸引力，不利于廣泛傳播。也不能比大佬們強(qiáng)太多，否則不必買賬，直接打死了事，體現(xiàn)不了官官相護(hù)的主題。
由于孫悟空在西游記中是太乙金仙，楊戩在封神演義是真仙（真君），后來可能在西游記修煉為太乙金仙，要不怎么和孫悟空打斗？
（咱暫不討論西游記先出版，封神演義后出版。楊戩原型其實(shí)早在秦代就有了，李二郎?！抖蓪毦怼访骷尉溉哪?，里面有楊戩和孫悟空，有人認(rèn)為對(duì)《西游記》、《封神演義》的形成有重要意義?！抖蓪毦怼窞槲鞔蟪私讨畬毦?，創(chuàng)寫《二郎寶卷》的這兩人應(yīng)為西大乘教信徒。
其他見本書《3、實(shí)力--神仙佛魔天使等的實(shí)力等級(jí)設(shè)定、對(duì)比》
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二、《封神演義》
（參考百度百科等）
1、進(jìn)步意義a，反對(duì)封建專制、盲目忠君思想，國(guó)家德治才能不倒，宣揚(yáng)天下人治天下
“作者對(duì)于仁君賢主的擁護(hù)和贊頌，以及對(duì)于無道昏君的不滿和反抗”的主要真義。
“紂王荒淫殘暴罪行進(jìn)行了集中揭露，說明“君失其道，便不可為民之父母，而殘賊之人稱為獨(dú)夫。今天下叛亂，是紂王自絕于天”。“天命無常，惟有德者居之?！蔽奈渖械拢傩諝w心，才能周代商興?！痹偃匦麄鳎骸啊疤煜抡叻且蝗酥煜?，乃天下人之天下也?！边@樣一種思想是封建社會(huì)農(nóng)民起義的理論根據(jù)之一，是天下人治天下的進(jìn)步思想。
在把封建綱?！疤炖怼被某讨炖韺W(xué)占統(tǒng)治地位的明代，《封神演義》所宣揚(yáng)的這種思想，顯然具有與封建專制主義相抗衡的叛逆意義、進(jìn)步意義。”
2、進(jìn)步意義b，反對(duì)盲目父子封建專制倫理觀念
哪吒厲聲叫曰：“一人行事一人當(dāng)，我打死人，我當(dāng)償命，豈有子連累父母之罪？我今日剖腹、剔腸，剜骨肉還於父母，不累雙親，你們意下如何？如若不肯，我同你齊到靈霄殿見天王，我自有話說。”龍王聽得此言：“也罷！你既如此救你父母，也有孝心?！北惴帕死罹阜驄D，哪吒便右手提劍，先去一臂，后自剖其腹，刳腸剔骨，散了三魂七魄，一命歸泉。
哪吒魂無所依，魄無所倚，杳杳冥冥，飄飄蕩蕩，隨風(fēng)定止。經(jīng)太乙真人指點(diǎn)，由母親打造了哪吒行宮，魂魄棲身泥身，打算靠香火塑形。哪吒在那翠屏山顯圣，千請(qǐng)千靈，萬請(qǐng)萬應(yīng)。不料，被父親看見，將翠屏山泥身打碎，燒毀了行宮。受了半年香煙的哪吒，已覺有些形聲，一時(shí)到了高山洞府，見真人跪訴前情：“父親打碎金身，弟子無所依倚，只得來見師父，望祈憐救?！闭嫒嗽唬骸斑@就是李靖的不是。你既還了父母骨肉，在翠屏山上，與他無干。也罷，就與你做件好事?！痹炝藗€(gè)蓮花化身。
太乙真人曰：“李靖毀打泥身之事，其實(shí)傷心?！蹦倪冈唬骸皫煾冈谏希顺饹Q難干休！”李靖被急于報(bào)仇的哪吒三番五次趕的上天無路、入地?zé)o門，遇燃燈道人相救，取金塔燒得哪吒著慌，連忙答應(yīng)：“父親，孩兒知罪了?！钡廊嗽唬骸澳倪?，你父子從此和睦，久后俱系一殿之臣，輔佐明君，成其正果，再不必言其前事。”又喚李靖曰：“你且跪下，我秘受你這一座金塔。如哪吒不服，你便將此塔祭起燒他?！蹦倪冈谂裕皇前蛋到锌?。
3、消極思想a，宿命論。朝代更替的政治宿命論，神仙丟命完劫數(shù)的人權(quán)宿命論。
而且，《封神演義》的作者在很多地方表現(xiàn)了宿命論的觀點(diǎn)。所謂“成湯氣數(shù)已盡，周室天命當(dāng)興”，幾乎已經(jīng)成為全部故事發(fā)展的一個(gè)重要的關(guān)鍵。結(jié)果，每個(gè)參加商周之爭(zhēng)的人都不過是來“完天地之劫數(shù)，成氣運(yùn)之遷移”，陣亡以后都是“一道靈魂進(jìn)封神臺(tái)去了”。這無疑歪曲了斗爭(zhēng)的性質(zhì)，從而也就影響了主題思想的積極意義。
4、消極意義b，婦女被當(dāng)做禍水。
作者對(duì)于婦女有時(shí)持著一種不正確的看法。妲己被當(dāng)成“禍水”來描寫：紂王亡國(guó)主要是由于受了她的蠱惑，紂王的一切倒行逆施、慘無人道的行為也仿佛都是出于妲己指使。書內(nèi)也有少數(shù)地方，尤其是在韻語的描述中，表現(xiàn)了不明是非的客觀主義態(tài)度。
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另外：趙公明、三霄歷史原始出處
暫按百度百科“趙公明是青城大面山爍羅鬼國(guó)大巫師，在傳說中的西蜀六大鬼國(guó)中，爍羅鬼國(guó)最為強(qiáng)盛。漢末，張道陵入川，在青城山收服六大鬼帥，趙公明隨張道陵創(chuàng)立了道教，擔(dān)任道教正一玄壇元帥，職守庫(kù)廩錢糧，負(fù)責(zé)巡山守護(hù)丹壇。
趙公明羽化后，大面山改稱趙公山，人們?cè)谏缴现w公明衣冠墓，稱公明墓地為王玟嶺，王墳嶺旁有趙公祖廟。歲月滄桑，趙公山上的宮觀廟宇受到損毀，現(xiàn)僅存祖廟殘基石刻；趙公山至今尚有趙公明得道的“一捆柴”、趙公明修真悟道的瓊樓仙室洞，趙公明設(shè)壇驅(qū)邪、除瘴的古銀杏，古祭臺(tái)遺址，有趙公明的結(jié)義姊妹金霄、銀霄、玉霄三霄墳?！?p> 與《封神演義》的（云霄仙子、瓊霄仙子、碧霄仙子）名字不太完全一致。小說而已，不必較真。讀者們領(lǐng)會(huì)了《封神演義》的真義即可。