?。ㄈ麪栔涸O，唐西游記比丘國（即小子城）。佛陀在世時的阿契美尼德王朝，唐時薩珊王朝（公元224年--651年），宋時塞爾柱帝國（?1037年—1194年））
1、薩珊王朝：（公元224年--651年），薩珊王朝或薩桑王朝（波斯語：?????????；英語：Sassanid Empire），也稱波斯第二帝國，也是最后一個前***時期的波斯帝國。薩珊王朝統(tǒng)治時期的領土包括當今伊朗、阿富汗、伊拉克、敘利亞、高加索地區(qū)、中亞西南部、土耳其部分地區(qū)、阿拉伯半島海岸部分地區(qū)、波斯灣地區(qū)、巴基斯坦西南部，控制范圍甚至延伸到印度。薩珊王朝在當?shù)乇环Q為埃蘭沙赫爾，在中古波斯語里意指雅利安帝國。
國教：瑣羅亞斯德教（Zoroastrianism，波斯文：???????）是在基督教誕生之前在中東最有影響的宗教，是古代波斯帝國的國教，也是中亞等地的宗教。是摩尼教之源，在中國稱為“祆（xiān）教”。
天葬：教徒死后，尸體要送入“寂沒之塔”。塔一般建筑在山丘上，塔頂安放石板，塔中有井，塔內(nèi)分內(nèi)中外三層，分別安置男、女和小孩的尸骨。舉葬時，神職人員與抬尸者將尸體赤身裸體移至塔頂，聽任鷹鶩啄盡尸肉，然后將骨架投入井穴。該教認為“寂寞塔”為眾惡神嬉戲之所，信徒不得涉足該塔，凡接觸者必須行潔凈禮。事實上，寂寞塔在1978年就很少被使用了。此后，所有瑣羅亞斯德教徒的遺體均被葬在寂寞塔前的墓地里。
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中國XZ的天葬：
規(guī)定：2005年XZ自治區(qū)人民政府發(fā)布了關于《天葬管理暫行規(guī)定》的通知，這是我國政府自1985年以來第三次專門發(fā)布關于保護XZ天葬臺的公告和通知，這為天葬這種藏族擁有上千年歷史的傳統(tǒng)喪葬習俗給予了充分的尊重和保護。
“第四條天葬受法律保護。任何組織和個人禁止從事下列活動：
（三）對天葬活動現(xiàn)場進行圍觀、拍照、攝影、錄像；
（四）通過報紙、雜志、圖書、廣播、影視、網(wǎng)絡等媒體刊登、播放、刻錄、轉載渲染天葬活動有關的文字、圖片、報道等；
（五）將天葬臺作為旅游景點組織中外游客游覽參觀。
第十條違反本規(guī)定，造成嚴重后果的，由縣級以上人民政府民政、公安部門依法處罰。
原因（據(jù)說）：
1、苯教影響。吐蕃的第一代贊普和他以后的六個贊普都是順著天梯降到人間的天神之子，并且都是在完成天神授意的人間事業(yè)之后，又順著天梯回到天上，天葬之說也就被人們宣揚得更加神秘了。鷲鷹食后飛上天空，藏族則認為死者順利升天。
2、佛教影響，舍身布施。由于藏族信奉佛教，實行天葬并拿“皮囊”來喂食兀鷲、其他動物，是最后的善行、最尊貴的布施，體現(xiàn)了大乘佛教波羅蜜的最高境界—舍身布施。可以讓逝者靈魂延續(xù)不滅或者得以輪回。
3、生存條件所迫。由于藏族生活地區(qū)大多無土壤或為凍土，所以無法及時掩埋尸體，因此施行天葬可以快速的處理尸體，避免尸體傳播疾病。并且凍土堅硬難掘且XZ又樹木稀少，難以進行棺葬，便因地制宜采用了天葬形式。
4、印度影響。也有學者認為，藏族天葬受印度佛教的傳入影響，認為XZ的天葬風俗有可能源于印度古代的“林葬”、“野葬”。
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2、塞爾柱帝國：（土耳其語：Büyük Sel?uklu ?mparatorlu?u；波斯語：????????????；?1037年—1194年），是11世紀塞爾柱突厥人在中亞、西亞建立的***帝國，亦稱塞爾柱王朝。帝國極盛時領有伊朗、伊拉克、高加索、小亞細亞大部及敘利亞（包括巴勒斯坦）等地。
3、卡特萬戰(zhàn)役：又稱卡特萬之戰(zhàn)，是1141年西遼軍隊同以塞爾柱帝國為首的西域聯(lián)軍的大戰(zhàn)。此戰(zhàn)役是中亞史上的著名戰(zhàn)役，西遼耶律大石在此戰(zhàn)中以少勝多，擊敗10萬聯(lián)軍，***教第一次屈服于一個不信教的政權（西遼實行宗教自由），西遼成為中亞霸主。
4、假癡不癲：重點在—個“假”字。這里的“假”，意思是偽裝。裝聾作啞，癡癡呆呆，而內(nèi)心里卻特別清醒。用于政治謀略，就是韜晦之術，在形勢不利于自己的時候，表面上裝瘋賣傻，給人以碌碌無為的印象，隱藏自己的才能，掩蓋內(nèi)心的政治抱負，以免引起政敵的警覺，專一等待時機，實現(xiàn)自己的抱負。
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梅杰，一位立志于成為偉大騎士的天才魔法師，但騎士天賦卻不太好，中庸，以騎士作戰(zhàn)為榮，恥于使用魔法。原因在于，他思慕的女孩，傾慕于騎士的英姿，卻對文弱的魔法師不感冒。
湯姆，梅杰的好友、幼時玩伴。
一次戰(zhàn)斗中，眾人被擊敗，湯姆被敵人打倒在地，敵人的劍壓著他的劍一寸寸逼向胸膛。
湯姆向敵人背后的正掙扎著爬起的梅杰喊道：“梅杰！”
梅杰掙扎起來，沖了上去，敵人一腳把梅杰踢飛了。
梅杰又掙扎起來，沖了上去，敵人一腳把梅杰踢飛了。
眼看著劍要落下，湯姆大喊：“梅杰，救我們！”
其他人都詫異的看著湯姆。因為湯姆中級騎士，梅杰初級騎士，而且湯姆的傷勢是輕傷，梅杰是中傷。
梅杰第三次掙扎起來，沖了上去，突然大吼一聲，口中噴出源源不斷的火焰，把敵人從背后燒死了。臨死前，敵人扭頭怒目瞪著梅杰：“你好陰險！”
梅杰喪氣道：“為什么我做一個英勇的騎士就這么難？”
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?。ㄤ镢矗?**教前世今生
***教：Islam，英[??zlɑ?m]，美[??zlɑ?m]。
別稱：我國唐宋時期稱“大食法”，元明時期稱“回回教”，清代稱“天方教”或“清真教”，民國至1956年6月2日前稱“回教”。
誕生時間：約公元610年
誕生地點：阿拉伯半島（亞洲西南角）
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誕生原因：
簡單來說有4個方面，
1、阿拉伯人的塞白國家被東方的波斯帝國滅亡，失去了國家保護。
2、阿拉伯各民族上下均被波斯帝國壓榨。
（阿拉伯民族內(nèi)部也分很多民族。）
3、但之前，雖屬于同一個大民族，但在阿拉伯半島上的中北方的游牧民族社會，和南方農(nóng)耕民族國家之間，又存在長期侵略與被侵略的尖銳的民族矛盾。
4、之前阿拉伯各民族內(nèi)部也長期存在上下的階級矛盾。
所以有著“尋求方式方法，來緩和各民族矛盾、各階級矛盾，以便大民族團結抵抗和復國”的內(nèi)外部需求。
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誕生經(jīng)過、重要貢獻人（半官方說法）：
穆罕默德是阿拉伯人。出生在麥加的聲望卓著的古萊氏部族的家庭里。幼年時就失去父母，先由其祖父撫養(yǎng)，然后又由其伯父阿布·塔里布照顧。由于是孤兒，他承受著在麥加生活的許多艱難困苦。盡管他靠著堅強的性格和非凡的能力克服了種種不利因素，盡管他成為一名旅行商人并同一位富孀海力徹結了婚，但他似乎還是不能忘懷他的童年時代。他一直對兒童、寡婦、孤兒十分仁慈。他年輕時在麥加穆罕默德有充分的機會去觀察當時的宗教實踐活動，因為古萊氏家族是克爾白神廟的管理人，同時也出售東西給前來朝拜的教徒。他很早就對阿拉伯貝多因部落的偶像崇拜心理產(chǎn)生反感。由于敏感而多思的性格，穆罕默德常常信步走進山中沉思冥想。有時一次就要停留好幾天。在公元610年的一個夜晚，當他在麥加城上方的希拉山角的一個山洞里時，大天使加百列(應記住就是他曾向馬利亞顯現(xiàn)并告知她將成為耶穌的母親。)(《路加福音》1：26—28)以異象向他顯現(xiàn)并大喊‘記住”。從這最初的啟示開始，穆罕默槐就念出了《古蘭經(jīng)》的第一段。．一開始他心里充滿了敬畏與謹慎，隨著其后出現(xiàn)的異象，他十分肯定地相信，他就是唯一的真神安拉的先知。
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發(fā)展過程：
哈里發(fā)
(caliph)是指穆罕默德去世以后，***阿拉伯政權元首的稱謂[1]。是***政治、宗教領袖。源于阿拉伯“繼承”一詞音譯，原意為“代治者”、“代理人”或“繼承者”。后成為阿拉伯帝國元首之意。中國***俗稱“海里凡”。
穆罕默德去世后，“哈里發(fā)”被用于指稱穆罕默德的繼承人，即***社群組織的領袖。
正統(tǒng)哈里發(fā)（前四位哈里發(fā)）：關于第一任哈里發(fā)的人選和如何選舉的問題從一開始就出現(xiàn)了意見上的分歧。
一些人支持阿布·伯克爾（穆罕默德的岳父，出自古萊什部族哈希姆家族。哈希姆或哈什姆卒于510年，穆罕默德的太爺爺），他被稱為先知的資格員老、關系最親密的伙伴和弟子。
其他一些人則看中阿里（穆罕默德的堂弟、養(yǎng)子、女婿）。他很早也成為穆罕默德很親密的追隨者?？赡芨匾氖牵⒗锱c穆罕默德的女兒結為夫妻，從而變成了穆罕默德家庭中的一員。
那些支持阿布·伯克爾的人認為繼承王位應該由選舉產(chǎn)生，
生，哈里發(fā)應從那些與先知關系十分密切的人、從那些精神上作了更為充分準備來仿照先知的榜樣或者遵照遜奈來處理教團內(nèi)部事務的人中選擇。阿里一派(sh’ia，什葉派)宣稱穆罕默德專門指名阿里作自己的繼承人，無論在何種情況下繼承權都應是世襲的。
無論這兩種意見各自的優(yōu)點何在，阿布·伯克爾還是當上了第一任哈里發(fā)（632—634年在位）。***教主的權力在22年中，還是保持在遜尼派手中。
歐麥爾（634-644年在位。第2位哈里發(fā)。哈希姆家族。）
公元656年的一次叛亂后，哈里發(fā)·烏斯曼（644-656年在位，第3位哈里發(fā)?；蚍Q奧斯曼，娶了兩位穆罕默德的女兒。哈希姆家族。）被殺。
（奧斯曼當政后出于家族觀念，重用了眾多伍麥葉家族出身的人擔任軍政要職，如任命艾布·蘇富揚之子穆阿維葉出任敘利亞的總督，結果引起了各地***不滿，最終導致奧斯曼在79歲時被殺。）
阿里（第四位哈里發(fā)）最終繼承了教主的位置。但是他的統(tǒng)治只維持了5年。
非正統(tǒng)哈里發(fā)（第五位及以后的哈里發(fā)）：穆阿維葉與阿里爭奪哈里發(fā)職位，于657年爆發(fā)了隋芬之戰(zhàn)。穆阿維葉與阿里的斗爭是伍麥葉家族與哈希姆家族間矛盾的集中反映。結果，阿里失敗被內(nèi)部分裂勢力暗殺。
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657年，在隋芬之戰(zhàn)中，勝利明顯地屬于阿里一方，但他接受了對方以《古蘭經(jīng)》裁決的和談要求，阿里隊伍中約有12000人堅決反對，從而脫離了阿里的領導，形成哈瓦利吉派。
661年，阿里被一名哈瓦利吉派信士所殺。非正統(tǒng)哈里發(fā)：穆阿維葉自立為哈里發(fā)，建立了伍麥葉王朝（公元661～750）。***社群組織最高領導權落入伍麥葉家族手中。但斗爭仍在進行，并逐漸形成***教的兩大派：擁護阿里的一派稱什葉派（意為宗派），另一派為遜尼派（意為遵守“遜奈”即圣訓），最初，這是一種政治派別，后來，該派在同哈瓦利吉派和什葉派的斗爭過程中，建立了自己的政治思想體系，以后又在同穆爾太齊賴派的長期論爭中，逐步建立了自己的教義、哲學思想和教法學體系，從而使初期的政治派別轉而成為宗教派別。
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在穆阿維葉以哈里發(fā)名義所建立的伍麥葉王朝后期，因為宗教教派繁多，哈里發(fā)開始擁有了“最高宗教解釋權”，即能夠?qū)?**世界的宗教理論和宗教思想進行最終的裁定。由于出現(xiàn)了“最高宗教審判官（以教法名義審判各種訴訟案件）”和“最高教法說明官（對宗教律例進行解釋和說明）”兩個職務，穆阿維葉之后的歷代哈里發(fā)的職責，就更側重于政治和軍事，而非宗教了。整個中世紀的阿拉伯帝國哈里發(fā)，相當于阿拉伯帝國皇帝+***最高律法執(zhí)行官的混合。簡單地說，中古時期的哈里發(fā)們更加在乎政治和軍事上的發(fā)展，除了極其特殊的宗教斗爭外，他們一般不介入宗教教派的斗爭（比如什葉派的奪權，為非正統(tǒng)哈里發(fā)，即什葉派哈里發(fā)。）。故此，歷史上的***國家，其宗教都離不開政治。同樣，在***的理解中，宗教的發(fā)展和傳播也是離不開政治支持的。所以，歷史上的很多哈里發(fā)視別的宗教教派傳揚是政治陰謀或政治運動就一點不奇怪。自此以后，兩派彼此互相殺戮，兩敗俱傷的叛亂、暗殺接連不斷。因此，在***教史上，什葉派與遜尼派的關系就形成了長期以來互不信任．彼此為敵的。
1920年，協(xié)約國簽訂《塞夫勒條約》瓜分土耳其。印度等國的***曾掀起保衛(wèi)***教政教領袖哈里發(fā)的運動。土耳其資產(chǎn)階級革命成功后，實行政教分離。1924年3月宣布廢除哈里發(fā)。延續(xù)了1300多年的哈里發(fā)制度遂告終結。
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哈里發(fā)在中國：
哈里發(fā)在中國完全是一個歷史概念，實踐中與阿拉伯人理解的哈里發(fā)毫不搭界。
?、僦袊鴥?nèi)地***以哈里發(fā)稱呼在清真寺學習宗教知識的學生，類同“滿拉”。
?、谥袊?**教蘇菲神秘主義教團（門宦）中常將其教主特殊培養(yǎng)和指定的接班人稱為“哈里發(fā)”，意為“高足弟子”或“替位人”。民間尊稱“老人家”。
在蘇菲教團（門宦）中，哈里發(fā)是誦念“迪克爾”功夫最為精深的人，曾經(jīng)歷一種叫“連三九”的坐靜功修，就是在門窗緊閉的房屋或窯洞中連續(xù)靜坐默念“迪克爾”27天。只有度過這種“鐵門檻”的人，才能有資格擔任“哈里發(fā)”，并獲得一枚傳教印章或教主的衣物及宗教用品作為襲職憑證。
在蘇菲教團（門宦）中，教主在世時可以傳若干個哈里發(fā)，并委派他們到自己管轄的各個地區(qū)主持教務（稱“熱義斯”）。教主去世后，該哈里發(fā)往往成為其所在地區(qū)的新教主。（余振貴)
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派別：
1、遜尼派（阿拉伯：???????? Ahl As-sunnah，英：Sunni），***教主要教派之一，全稱“遜奈與大眾派”。（意為遵守“遜奈”即圣訓，亦即“遵循傳統(tǒng)者”。選舉派）
（占***教人口約85%）
沒有集中化的領導。
該派有四大教法學派：
1.1哈乃斐教法學派(a1—Hanafiyyah)
是由8世紀艾布·哈尼法教長所創(chuàng)。因該派學說最初盛行于今伊拉克的庫法等地，又稱伊拉克學派或庫法學派。
該派在創(chuàng)制教法律例時，主要以《古蘭經(jīng)》為據(jù)，審慎引用圣訓，重視類比和公議。對類比和公議的運用比較靈活變通，尤為強調(diào)執(zhí)法者個人的意見和判決，故以“意見派”著稱。該派在釋法時，重教法精神甚于教法詞句，認為在特殊情況下，可不受類比推理的約束，而以教法官(即卡迪)的優(yōu)選原則為據(jù)，作出更近于公正的判決。
該派現(xiàn)盛行于土耳其、伊拉克、阿富汗、埃及、突尼斯、印度、巴基斯坦、中亞等地。中國***大多遵奉該派學說。
1.2馬立克（又被稱作圣訓派或傳述派。）
馬立克(約712～795)
是***教馬立克學派創(chuàng)始人，麥地那教長，圣訓學家。約715年，生于麥地那。
他認為***教法的主要來源首先是《古蘭經(jīng)》，其次是圣訓。但是，為他所承認的圣訓主要是麥地那地區(qū)學者們公認的傳述。如果在經(jīng)訓條文中找不到可靠的依據(jù)時，他同意有限制地使用“類比”和“公議”，并且注重援引麥地那地區(qū)的習慣法。他還創(chuàng)立了一項新的立法原則――“公益”，即在經(jīng)訓明文中找不到依據(jù)時，可以對公眾社會有益為原則立法斷案，以補充經(jīng)訓條文的不足。由于馬立克的教法體系直接建立在圣訓和圣地傳統(tǒng)習慣的基礎之上，故又被稱作圣訓派或傳述派。
1.3沙斐儀、
沙斐儀（al—Shafi‘i，767～820），***教遜尼派沙斐儀教法學派創(chuàng)始人，教法學理論奠基人。全名穆罕默德·本·伊德里斯·本·阿拔斯·沙斐儀。他對教法淵源作了嚴密論證，在《古蘭經(jīng)》外，圣訓是補充和說明《古蘭經(jīng)》的天啟來源，享有不可替代的立法權威。他反對個人的意見和抉擇，僅承認嚴格的類比推理，并主張以全體***的公議統(tǒng)一各學派。他的《法源論綱》是論述《古蘭經(jīng)》、圣訓、類比和公議演繹教法意見的原理，為教法根源學的基礎著作。另一部《教法基礎》，是融法源、律例和法理于一體的綜合性教法理論論述。
1.4罕百里學派。（Hanbaliyah，al-）
創(chuàng)始人伊本·罕伯勒。
該派主張創(chuàng)制教法必須嚴格依據(jù)《古蘭經(jīng)》和圣訓，并認為廣泛搜集圣訓，可作為教法的補充；不反對“公議”原則，但以運用先知門弟子已有的“公議”為限；認為“類比”是在不得已的情況下解決訴訟問題的權宜之計；反對按個人見解創(chuàng)制新法例。在解決經(jīng)訓及前人案例中所未有的教法問題時，主張承認事件屬性的現(xiàn)狀，不論其合法或非法，在未發(fā)現(xiàn)否定的根據(jù)時，則維持其現(xiàn)狀不變。即所謂“伊斯提斯哈卜（Istshab）”原則。
由于該派被認為執(zhí)行教法要求過嚴，引起其它學派的不滿；阿巴斯王朝哈里發(fā)拉迪也對其活動采取限制措施，以致影響了該派在伊拉克一帶的傳播。
伊瑪目：阿拉伯語單詞的漢語音譯。英語音譯為Imam，意為領拜人，有時引申為學者、領袖、表率、楷模、祈禱主持人，也可理解為***法學權威。此詞的阿拉伯語原詞在阿拉伯世界已經(jīng)很少使用，但在波斯語、烏爾都語、英語、漢語中比較多見，但各自的具體含義區(qū)別很大。
遜尼派對于伊瑪目一詞：對人的尊稱不可過高、過濫，以防出現(xiàn)事實上的對人的崇拜。因此在當代***中，一般情況下，多數(shù)派（遜尼派）僅用伊瑪目稱呼古代著名學者，尤其是那些曾經(jīng)搜集、整理、考證、編纂過《圣訓》的著名學者。而對當代學者，通常不使用伊瑪目稱謂。對于那些領拜師，***大眾更很少稱他們?yōu)橐连斈俊?p> 多數(shù)派（遜尼派）認為，沒有任何人能絕對領導宗教事務、解釋經(jīng)典、決斷***命運。凡涉及宗教事務、解釋經(jīng)典、決斷***命運的問題，除了《古蘭》、《圣訓》、類比，其他事務均應由***大眾討論（公議），民主決定。
但遜尼和什葉這兩個宗派的***，也在許多國家長期和平并存，如伊拉克﹑敘利亞﹑約旦﹑黎巴嫩﹑阿富汗和巴基斯坦，高級學者和宗教領袖們同意民眾互相交流，到對方清真寺參加活動，允許跟隨彼此的伊瑪目禮拜，互相通婚。
2、什葉派（世襲派、血緣派）
?。ㄕ?**教人口約15%）
趨向更具進攻性和活動性，表現(xiàn)出十分激進的軍事上的正統(tǒng)和極端化的基要主義。
又分為：
2.1凱薩尼派
2.2 栽德派、
2.3 伊斯瑪儀派、
2.4 十二伊瑪目派
十二伊瑪目派：是什葉派中的溫和派和主流派，活動中心主要是伊拉克和波斯。至今是伊朗的國教。尊奉阿里及其直系后裔中的十一人為伊瑪目，并認為第十二代伊瑪目穆罕默德·馬赫迪是“隱遁伊瑪目”，被安拉置于人所不知的地方，將來會以救世主的身份重現(xiàn)，在人間建立正義和太平盛世。
該派認為，第十二代伊瑪目穆罕默德·馬赫迪“隱遁”后，相繼出現(xiàn)過四個代言人，只有他們才知道隱遁伊瑪目的去向，并稱，從穆罕默德·馬赫迪隱遁到第四個代言人逝世期間的幾十年為“小隱遁時期”。第四個代言人去世后，便進入“大隱遁時期”，直到現(xiàn)在。
什葉派對于伊瑪目一詞：什葉派傳統(tǒng)中的精神領袖?；蛘呤巧袷サ厥诿谙戎潞蹦碌睦^承者。按照什葉派的計算法．有一系列連續(xù)不斷的充任繼承人的伊瑪目，即富有靈性的、法定的、能解釋真理的人物，直到第十二位伊瑪目神秘失蹤為止。這導致產(chǎn)生了隱匿的伊瑪目的教義。第十二位伊瑪目的靈息和精神被帶離開塵世，但將來有一天會重新返回，保佑***世界的人們。這一教義的影響有時被戲劇性地加以利用。根據(jù)某些人的計算，那些令大眾狂熱擁護且具有無法形容的領袖氣質(zhì)的***的領袖們一次又一次地出現(xiàn)，他們正是那些返回塵世拯救***世界的隱匿的伊瑪目。
什葉派以擁護阿里及其后裔擔任***的領袖──伊瑪目為其主要特征。后因內(nèi)部意見分歧，又相繼分化出凱薩尼派、栽德派、伊斯瑪儀派、十二伊瑪目派，各有自己的政治主張和教義學說。
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區(qū)分：“阿拉伯人”和“***”
并不是同義語。
大多數(shù)阿拉伯人都是***，但不是全部。
而大部分***并不都是阿拉伯人。
***教等世界宗教以文化聯(lián)系為主，而不是血緣聯(lián)系為主。
例，最大的***教***人口群不是阿拉伯人：印度尼西亞，這個國家并不在阿拉伯，而且在人種上和文化上也不是阿拉伯的。
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地區(qū)混亂根源：
***教的（阿拉伯地區(qū)的）混亂：
?。ㄏ鄬τ诨浇蹋?p> 1、世界各大國的幕后推動；
2、上層結構落后。
什葉派的世襲制、血緣制，是導致宗教人才的埋沒、發(fā)展滯后、什葉派和遜尼派的宗教沖突的根源。
?。ㄊ踩~派12代伊瑪目的消失，導致時不時有人冒充利用，當然其中有的比較杰出。）
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