第26章 道化之弊

　　伏旻走走停停，花了近二日時(shí)間，王城便到了眼前。

　　伏旻身下，兩座龐大的山脈僅留下狹窄的縫隙，一座銘刻著無數(shù)血跡的巨城嵌入其中。

　　這兩座龐大的山脈本是一體的，不過被燧皇強(qiáng)行分開，留下一條峽谷，兩邊是陡峭的懸崖，這也形成了天然的城墻。

　　這座巨城城墻算得上只有南面有，蠻、獸二族分布在人族區(qū)域的南面，巨城北面的異族早已清掃一空，留給蠻荒人族生存的空間依然很狹小，蠻荒人族生存的土地僅占蠻荒的1/5。蠻荒人族沒有人不想攻入南面的，可惜實(shí)力不足。

　　若不是燧皇留下了結(jié)界，說不得蠻荒人族連北面一小塊地方都沒有，要淪入被奴役的命運(yùn)，更不要說把蠻、獸二族滅了，占有南面的資源。

　　伏旻觀察著燧皇留下的結(jié)界，想起乾梧部落大祭司和族長昆的談話，他們說結(jié)界只有三百多年倒是沒錯(cuò)，屆時(shí)就要直接面對(duì)蠻、獸二族的攻擊了。

　　蠻荒人族倒是很有憂患意識(shí)，他們把王城修到了戰(zhàn)爭的最前沿，這和明定都BJ極為相似。生于憂患，死于安樂，在哪個(gè)世界都是合適的。蠻荒人族就是在憂患中成長崛起。

　　可惜，在燧皇等蠻荒人族皇者避護(hù)下，多了幾分安逸。伏旻想著，燧皇消失，也許有此番因素吧。

　　燧皇的消失，對(duì)蠻荒人族來說，無疑是雪上加霜。若沒有危機(jī)的話，這也算得上是件好事兒。

　　前世伏旻在藍(lán)星對(duì)《易經(jīng)》愛不釋手，還反復(fù)研讀了一番。《易經(jīng)》上說：用九：見群龍無首，吉。翻譯過來就是：用九：群龍相聚，不辨龍首，是很吉利的。

　　這大概可以從兩個(gè)方面來理解：一是既然群龍無首，也就意味著沒有人會(huì)壓著你，你是自由的，想做什么就可以做什么；二是群龍無首我為首，就像江湖中一旦出現(xiàn)群龍無首的情況時(shí)必然會(huì)選擇推舉一位領(lǐng)袖帶領(lǐng)大家度過難關(guān)或者共創(chuàng)大業(yè)，既然群龍無首，那我就有機(jī)會(huì)爭這個(gè)首。群龍相聚我為首，那將是多么氣派，我不僅是領(lǐng)袖，還是一群精英的領(lǐng)袖，那何愁大事不成，當(dāng)然是大吉大利。

　　藍(lán)星歷史有很多亂世英杰的案例，這些在伏旻心里，并不是亂世出英雄，而是時(shí)勢造英雄。橫看天下，豎看天下，英雄也好，懦夫也罷，庸吏也好，清官也罷，都是在特定的時(shí)勢或時(shí)局中造就的。

　　老話說，亂世出英雄，盛世多庸吏，伏旻并不認(rèn)可這一句老話。盛世也有英才，只是機(jī)遇不夠而已，遇到合適的時(shí)機(jī)，一遇風(fēng)云便化龍。

　　按說這個(gè)時(shí)候蠻荒人族的心性淳樸，大家都是懷念燧皇的，但人心復(fù)雜，難免有極少數(shù)人有著野心。在危機(jī)面前，還需要把野心隱藏住，齊心協(xié)力，蠻荒人族亡了就什么都沒有了，不能讓異族得了便宜。

　　不過見不到燧皇，伏旻倒點(diǎn)失望，這圖騰體系于他有大用，他希望從更深層次理解圖騰體系，他心中有種預(yù)感，這圖騰體系是他前進(jìn)的重要資糧！

　　多想也是無益，伏旻停住了念頭。

　　伏旻隨意的探查著王城，他隱藏住自身，沒讓蠻荒人族發(fā)現(xiàn)。在伏旻伏旻的眼中，南墻的布置很有意思。

　　那南墻不止一座，每相隔幾百米，便有一座南墻。最接近城內(nèi)的墻體處于結(jié)界交界處，最外側(cè)的墻體上有倒鉤、尖刺，都以鐵汁澆筑。

　　南墻墻體厚度約為五十米左右，高上千米，上方還有禁空法陣。不得不說，蠻荒人族為這座巨城花費(fèi)了許多心血。

　　一連串的南墻，隔成一方方戰(zhàn)場，越往外越殘酷。南墻構(gòu)成的關(guān)卡，計(jì)九關(guān)，一共七個(gè)內(nèi)戰(zhàn)場。

　　蠻荒人族根據(jù)實(shí)力把異族放入里面的關(guān)卡，以期起到歷練作用。當(dāng)然，蠻、獸二族也有同樣的想法，這就是族群之間的默契，這種默契什么時(shí)候打破？已經(jīng)很明了了，那就是三百之后，燧皇結(jié)界消失之日！

　　那時(shí)，就不是小打小鬧了，而是關(guān)乎種族的生存，一場不分正邪的戰(zhàn)爭，只分立場。

　　伏旻關(guān)注了王城構(gòu)造一番時(shí)間，就移開了目光，左右不過是一座城罷了，不值得太多關(guān)注，應(yīng)該把重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到圖騰體系上。

　　經(jīng)過伏旻的研究，他發(fā)現(xiàn)圖騰體系有一個(gè)巨大的弊端，相比道源體系來說，圖騰體系顯得嫩稚，并不完善。道源體系經(jīng)過無盡的奇才無數(shù)載打磨，臻至完美。圖騰體系開創(chuàng)的人的實(shí)力最高不超過五階，堪堪才比得上洞玄，而殘破的道源界中洞玄這種修士一抓一大把，更不要說完整的道源界。

　　圖騰體系本質(zhì)上是屬于觀想一道，描摹天地萬物，想象成圖騰的存在，逐漸的竊取天道的力量。

　　沒錯(cuò)，就是竊取，只不過手段較為溫和！等到了一定的程度，就會(huì)被天道察覺，到時(shí)候便是生死由命了。

　　燧皇也許并不是消失那么簡單，伏旻有一個(gè)猜測，這位皇者也許不會(huì)再也不會(huì)出現(xiàn)了，他很可能陷入了道化。

　　圖騰體系竊取天地之力之中的道韻，走到極巔，說不得會(huì)取代相應(yīng)的權(quán)柄。

　　伏旻之所以猜測燧皇陷入了道化，就是因?yàn)閳D騰體系的特性。

　　若是世界沒有融合，這位智慧通天的皇者很有可能成功，可惜，真界的權(quán)柄注定不會(huì)落入他手中。

　　因?yàn)檎娼缣珡?qiáng)了，連帝者都不敢竊取祂的權(quán)柄，只能說時(shí)也命也，燧皇的運(yùn)氣太差了。

　　圖騰體系，在竊取權(quán)柄的同時(shí)，也在被權(quán)柄同化，通俗來講，就是道化，逐漸淪為道傀，失去自己的思想。

　　圖騰體系強(qiáng)大的途徑，便是利用竊取的權(quán)柄，來控制天地之力錘煉肉身，淬煉元神，最終獲得神祗般的力量。

　　“開道者……不凡……可惜這一弊端實(shí)乃太大，真靈層次的道化也過于兇險(xiǎn)了?！狈鼤F了解圖騰體系中的門道后，心中深處贊嘆之情，同時(shí)也生出了解決弊端的念頭。