第二十四章 三魂七魄
“那群孩子，汝可安排好了？”元無(wú)伐突然開(kāi)口問(wèn)道。
元有道點(diǎn)了點(diǎn)頭，“已經(jīng)按照父親的吩咐，將那群孩子送往陽(yáng)山藏書(shū)樓。”
元無(wú)伐執(zhí)掌元修門(mén)數(shù)十年，在元修門(mén)就是一言九鼎，這一次元修門(mén)破了自開(kāi)宗立派以來(lái)百年慣例，第一次大規(guī)模外招弟子，這個(gè)決定，便是他一意孤行。
元修門(mén)內(nèi)并不是所有人都支持這個(gè)決定，反對(duì)者其實(shí)是站大多數(shù)的，只是礙于元無(wú)伐在元修門(mén)內(nèi)的威嚴(yán)，再加上元無(wú)伐以理服人，說(shuō)服了元修門(mén)內(nèi)大多數(shù)人，大多數(shù)的人雖然不支持，表面上持觀望態(tài)度，沒(méi)有明面反對(duì)。
表面上沒(méi)有人反對(duì)，不代表就沒(méi)有人反對(duì)，特別是元修門(mén)內(nèi)，那些資歷老的，思想守舊的長(zhǎng)老們一直在私底下抱怨這個(gè)決定。
元無(wú)伐心里十分的清楚。
這一次隨著元有道來(lái)到石室內(nèi)的長(zhǎng)老們，皆是反對(duì)這個(gè)決定的人。
本來(lái)這群人就不愿元修門(mén)外招弟子，之前對(duì)這個(gè)決定只是睜一只眼閉一只眼，這次將外招的弟子送往陽(yáng)山藏書(shū)樓修行，讓這些人心里更加不滿。
似乎已經(jīng)到了火山爆發(fā)的邊緣。
元無(wú)伐這一次將這群人招到這里來(lái)，便是想將這個(gè)事情完全說(shuō)開(kāi)。
這群人中，終于有人忍不住打破沉寂，開(kāi)口抱怨道：“這群人真值得我元修門(mén)花費(fèi)如此代價(jià)？”
聽(tīng)到這話，元無(wú)伐伸出一只手，元有道眼疾手快，連忙將元有道扶起身。
元無(wú)伐在石室內(nèi)緩緩行走，走近那開(kāi)口之人面前稍作停頓之后，回到自己的位置。
這才開(kāi)口道：“當(dāng)初，吾向爾等詢問(wèn)這個(gè)決定的時(shí)候，爾等亦是反對(duì)，吾也承諾，若是爾等愿意將讓自家小輩參與入門(mén)考驗(yàn)，數(shù)量足夠，吾便放棄這個(gè)決定，不進(jìn)行外招弟子的選拔。”
“爾等子孫眾多，可是爾等可有一人愿意？！”
在場(chǎng)眾長(zhǎng)老皆沉默不語(yǔ)，因?yàn)樗葱睦锒济靼?，這一次的入門(mén)考驗(yàn)并不簡(jiǎn)單，在元修門(mén)內(nèi)他們安逸富貴了許久，并不愿意看見(jiàn)自己的子孫冒著生命的危險(xiǎn)。
在陽(yáng)山的藏書(shū)樓中，當(dāng)木白讀完另一堆的竹簡(jiǎn)時(shí)，終于明白了這一次的入門(mén)考驗(yàn)究竟是什么。
元修門(mén)的入門(mén)考試，正如木白知曉的那樣，就是幫助他們生成靈根，讓他們從普通人變成能夠修行的修士。
竹簡(jiǎn)里也記載了一些幫助他人生成靈根的方法，比如修為高深的修士以己身純厚的內(nèi)靈之氣，又或者服下煉藥師煉制的生靈丹，還有更為邪惡的，便是直接移植其他人的靈根。
對(duì)于最后一種方法，元修門(mén)作為正派的修仙門(mén)派，自然是不屑，再說(shuō)元修門(mén)也不清楚具體的方法。
另外的兩種方法，是最適合一般人生成靈根的，因?yàn)檫@兩種方法，相對(duì)而言，是沒(méi)有什么危險(xiǎn)性的，不會(huì)有什么意外。
這兩種方法雖好，但是并不適合如今的元修門(mén)。
若是要助他人生成靈根，修士起碼要有金丹境界的修為才行，而如今元修門(mén)內(nèi)修為最高者，門(mén)主元無(wú)伐，也不過(guò)是筑基期巔峰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠級(jí)別。
而且元修門(mén)不是煉藥修仙門(mén)派，而且生靈丹所需要的藥材，過(guò)于珍貴，新陽(yáng)城附近幾乎難以尋到。
元修門(mén)若想擁有生靈丹，還需要不遠(yuǎn)千里，去天南郡的修士的交易集市上有可能換得到。
而生靈丹價(jià)值過(guò)于昂貴，對(duì)于如今的元修門(mén)來(lái)說(shuō)過(guò)于奢侈。
而元修門(mén)也只能以最簡(jiǎn)單的常理，讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情波動(dòng)，從而生成靈根。
元修門(mén)用了一種陣法。
惑魂陣，這便是木白從竹簡(jiǎn)上知曉的陣法名字。
竹簡(jiǎn)里寫(xiě)得詳細(xì)，人有三魂七魄，三魂主精神，七魄主肉體。
三魂指“天魂、地魂、人魂”，又稱“胎光、爽靈、幽精”。
而惑魂陣，顧名思義，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)便是迷惑人的三魂，讓人將夢(mèng)境當(dāng)做現(xiàn)實(shí)，讓肉體的七魄作出反應(yīng)，從而催動(dòng)身體丹田內(nèi)的精氣神三寶，在靈臺(tái)匯聚，生成靈根。
說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但是做起來(lái)十分不易，首先施陣者要對(duì)自己的內(nèi)靈有足夠精確的掌控力，修為境界足夠高深才行，而且布陣之前要準(zhǔn)備周全，天時(shí)地利人和，施陣方位地理時(shí)間都十分講究，往往需要大量時(shí)間和經(jīng)歷準(zhǔn)備。
修士平日苦修的時(shí)候，三魂也會(huì)得到靈氣的滋潤(rùn)，得到鍛煉變得逐漸強(qiáng)韌，不是精通陣法的修士施展的迷魂陣，并不會(huì)對(duì)修士有什么影響。
也只能針對(duì)還有生成靈根，三魂足夠脆弱的普通人。
而普通人的三魂脆弱，受到惑魂陣迷惑之時(shí)，一個(gè)不小心，三魂便容易受損。
三魂對(duì)人來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，“胎光”受損，則能命不久矣，“爽靈”受損，則能神志不清，癡呆弱智，“幽精”受損，則性取向出現(xiàn)問(wèn)題。
元修門(mén)也不是精于陣法的門(mén)派，以元無(wú)伐筑基期巔峰的修為，也只能勉強(qiáng)的實(shí)施迷魂陣，而且元無(wú)伐開(kāi)始也并不會(huì)，只是臨時(shí)修習(xí)的惑魂陣，并不是十分嫻熟。
很難不出現(xiàn)問(wèn)題。
而且要讓人產(chǎn)生劇烈的情緒波動(dòng)，在惑魂陣?yán)铮仨氁獙?duì)人的三魂產(chǎn)生足夠的刺激。
這往往也容易讓人三魂受損。
這次元修門(mén)外招弟子，招收的都是身體強(qiáng)健的少年，又讓他們?cè)谠揲T(mén)內(nèi)進(jìn)行足夠的鍛煉，以讓身體達(dá)到極限，足夠強(qiáng)壯。
身體足夠強(qiáng)壯，說(shuō)明人之七魄足夠強(qiáng)，三魂也比一般的人強(qiáng)韌一些。
但也強(qiáng)的有限。
所以參加入門(mén)考試的外招弟子，有數(shù)十人，僅僅只有七人生成了靈根，通過(guò)了考驗(yàn)。
而剩余的人，大多數(shù)在這次入門(mén)考試傷了三魂，有些人直接在睡夢(mèng)中死去，而有些人一覺(jué)不醒變成了活死人，而有些人雖然醒了過(guò)來(lái)，但也性情大變，渾渾噩噩，認(rèn)不清現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境，一生也難以擺脫夢(mèng)里的陰影。
這些情況，元修門(mén)的這些長(zhǎng)老們?cè)缇托闹敲鳎谠揲T(mén)決定外招弟子之前，元無(wú)伐曾經(jīng)嘗試施展過(guò)惑魂陣一次，而那一次這些長(zhǎng)老們還積極響應(yīng)，派遣了十?dāng)?shù)位子孫參與。
但是結(jié)果沒(méi)有一人成功，無(wú)不例外，每一個(gè)參與之人，三魂皆受到或大或小的損傷。