第十六章 三昧真火

　　對(duì)于玄源來(lái)說(shuō)，后世鼎鼎大名的幾種火焰，三昧真火可以說(shuō)得上是最熟悉的。

　　三昧真火是由精氣神三者煉成三昧所得，是一種威力強(qiáng)大的火焰神通，一切有形無(wú)形之物，都會(huì)被燒得一干二凈，直至完全消失。

　　而精氣神三者，正是玄源主修的方向，對(duì)于精氣神三者而言，玄源已經(jīng)有了很深的造詣。因此這三味真火與玄源本身十分契合，想必修煉起來(lái)也會(huì)是事半功倍。

　　打定主意后，玄源開(kāi)始正式修煉。

　　既然是三昧真火是以精氣神為引所生，那肯定是在精氣神三個(gè)方面著手。

　　玄源感知自身的精氣神，一時(shí)間竟不知道該如何開(kāi)始。

　　畢竟三昧真火還只是個(gè)猜想，而且不像是玄源創(chuàng)造星辰圣水之時(shí)，有了重水和白蓮生長(zhǎng)之地的湖水所幫助。

　　再就是玄源本身在水屬性上的感悟就比火屬性要深，因此想要?jiǎng)?chuàng)造三味真火難度肯定更高。

　　玄源思考了半天還是無(wú)從下手，考慮到這其中的原因，說(shuō)到底還是自身在火行上的欠缺。

　　只有加深對(duì)火的掌握程度，才有可能創(chuàng)造出三昧真火。

　　又細(xì)想，傳說(shuō)之中好像還有一種三昧真火的說(shuō)法，那就是木中火、石中火、空中火三者合一。

　　這與精氣神三者合一的三昧真火來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)一個(gè)是Pro Plus中的Pro Plus，一個(gè)是青春版中的青春版。

　　木中火、石中火、空中火三者合一的三昧真火雖然威力更小，但是修煉起來(lái)難度同樣也更小，而且也可以為之后修煉精氣神版的三昧真火打下基礎(chǔ)。

　　有了這青春版的三昧真火，之后再修煉精氣神版的三昧真火可以說(shuō)是層層遞進(jìn)，是一條看得到的修煉之法。

　　玄源打算先將木中火、石中火、空中火三者獨(dú)立掌握，待到三者都掌握之后，再將三者合一。

　　有了思路以后玄源馬上開(kāi)始動(dòng)手。

　　先從木中火開(kāi)始，這對(duì)于玄源來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么太大的難度，哪怕玄源對(duì)于自身的要求很高，很快的，可以說(shuō)木中火玄源基本掌握了。

　　畢竟能燃燒木頭，是火焰的基本作用，所以所有火焰從某種意義上來(lái)說(shuō)都是木中火。

　　倒是石中火，玄源還得再多花心思。

　　并不是說(shuō)玄源在石頭之中生火就算練成石中火，而是要玄源修煉的火能夠燃燒石頭。

　　而石頭本身并不能燃燒，因此，玄源才需要繼續(xù)思考。

　　“想要燃燒石頭，首先肯定得了解石頭的構(gòu)成?！?p>　　玄源思路一下子就打開(kāi)了。

　　“而且不一定要拘泥在火之中，有形之火，無(wú)形之火都是火。這火的作用是從深層次消磨石頭，使之化為灰燼?！?p>　　“這么說(shuō)來(lái)，木中火是有形之火，只是凡火的延伸。而石中火則是要燃燒物質(zhì)，在物質(zhì)層面上進(jìn)行燃燒，是介于有形于無(wú)形之間，火只是外在的表現(xiàn)，消磨物質(zhì)才是石中火主要作用。”

　　知道方向后，玄源從石頭的本質(zhì)抓起，以玄源現(xiàn)在的境界來(lái)說(shuō)，想要從本質(zhì)上磨滅石頭并不困難，畢竟金仙已經(jīng)是不朽之境，而石頭只是凡物，從金仙層面來(lái)說(shuō)，不是不朽的東西終究可以毀滅。

　　很快的，玄源的石中火就修煉成功了，只是因?yàn)槭炀毝鹊膯?wèn)題，玄源又練習(xí)了十年，才算得上在控制石中火中取得圓滿。

　　再接下去便是空中火。

　　而空中火，從某種意義上來(lái)說(shuō)已經(jīng)不是有形之火，它是無(wú)形之火。

　　它比石中火更加玄妙，畢竟它仿佛憑空存在。

　　在空中看似沒(méi)有火燃燒的空間，實(shí)則點(diǎn)燃的是空氣、靈氣。

　　點(diǎn)燃空氣來(lái)說(shuō)，有了前世的積累，玄源知道氧氣是可以助燃的，當(dāng)然了，空氣中氧氣的含量太少，不能直接燃燒。

　　難就難在點(diǎn)燃各類靈氣，因?yàn)殪`氣的屬性其實(shí)不一，比如木氣、火氣想要點(diǎn)燃并不困難。

　　但是其他的靈氣對(duì)于玄源來(lái)說(shuō)就不是那么容易了。

　　而且在靈氣不只有五行這五種，只是說(shuō)著五種相對(duì)常見(jiàn)，其他的各式各樣靈氣可以說(shuō)有千千萬(wàn)萬(wàn)種，根本數(shù)不清楚。

　　或許每天都會(huì)誕生許多不一樣的靈氣，從這方面入手基本沒(méi)有太大希望。

　　玄源有些摸不著門道。

　　玄源古思冥想，枯坐百年。

　　直到這天，玄源從凈世白蓮身上取得了靈感。

　　凈世白蓮凈化萬(wàn)物之時(shí)，從某種層面來(lái)說(shuō)，不也是在燃燒萬(wàn)物嗎？

　　只是凈世白蓮凈化之后，是將其他物體凈化成自身認(rèn)知中的干凈純潔的狀態(tài)。

　　而火在燃燒事物之時(shí)，也是將事物從某種狀態(tài)燃燒成為灰燼。

　　這兩者從這方面來(lái)說(shuō)可以說(shuō)有相似之處。

　　得益于之前玄源參悟白蓮之時(shí)，對(duì)于凈世法則有所收獲，才能在靜思之后得到靈感。

　　所以說(shuō)知識(shí)的儲(chǔ)備對(duì)于人來(lái)說(shuō)相當(dāng)重要，對(duì)于求道來(lái)說(shuō)也是如此。

　　畢竟，人沒(méi)辦法想到自身認(rèn)知以外的事物，所以玄源才需要出來(lái)游歷，獲取靈感。

　　不然豈不是人人都可以通過(guò)苦修打坐獲取信息。

　　王陽(yáng)明這位心學(xué)大家都有過(guò)憑空想象，格物竹子而不可得的經(jīng)歷，只能通過(guò)認(rèn)真觀察竹子的生長(zhǎng)，及解刨竹子以后才能獲取竹子的信息。更何況是普通人呢？

　　所以從某種意義上來(lái)說(shuō)，知識(shí)就是力量。

　　當(dāng)然了，光有了知識(shí)還不夠，實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐動(dòng)手之后，知識(shí)才能轉(zhuǎn)化為力量。

　　有了思路后，玄源對(duì)于空中火也有了想法，在試驗(yàn)了也許是千千萬(wàn)萬(wàn)次之后，玄源的空中火可以說(shuō)是初步完成了。

　　之后又是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的熟悉之后，對(duì)于空中火而言，玄源可以說(shuō)得上是完美掌握。

　　而木中火、石中火、空中火這三者都掌握之后，修煉三昧真火才算是剛剛開(kāi)始。

　　想要將這三者合一，不是一件簡(jiǎn)單的事。

　　三者合一之后的三昧真火，從某種意義上來(lái)說(shuō)已經(jīng)不是凡物了，已經(jīng)涉及到了道則的凝結(jié)。

　　不過(guò)有了之前凝結(jié)星辰圣水將靈氣、星辰之力、生機(jī)聚合的經(jīng)驗(yàn)，玄源對(duì)于將不同事物融合有了不小的經(jīng)驗(yàn)。

　　同樣是不斷的將三者所關(guān)聯(lián)的先天符文結(jié)合，在不間斷的試驗(yàn)中，不知過(guò)了多久，又失敗了多少次之后，玄源迎來(lái)了勝利的曙光。