第七章 六年禪修苦役，法海終可云游

　　第二天，晨時(shí)。

　　相府門前，雕龍畫鳳的馬車早已備好，數(shù)十個(gè)羽林衛(wèi)騎士乘驍馬護(hù)衛(wèi)左右，并由幾個(gè)御前侍衛(wèi)，將大病初愈的楊間給包在中央，恭敬地請上了馬車車房。

　　圣上有旨，裴翰林替皇室血脈出家修行，受苦擋災(zāi)，功莫大焉。

　　因此賜他出府上路后儀仗用度，皆一律與那位受寵的病鬼殿下等同。

　　各地官僚見了，也必當(dāng)厚待，準(zhǔn)以視若郡王之禮。

　　馬兒長嘶，車廂拉動(dòng)。

　　楊間從廂窗口探出身子，回望相府，只見得相府門前的一眾族人喜氣洋洋，飛揚(yáng)之色涌上眉梢，似乎是終于辦成了一件什么大事；

　　而昨晚與自己徹夜長談勸說的裴父與裴氏長兄，也面色平靜，神態(tài)漠然；

　　唯有裴母哭花了眼。

　　他心下沉默，舒了一口氣——

　　看來這裴氏之于裴文德，亦并非什么深受其恩，關(guān)系密切的事物。

　　就是有因果，裴文德既為裴氏替皇子出家，恩情也已經(jīng)報(bào)盡了，日后應(yīng)再無半點(diǎn)關(guān)系。

　　如此正好。

　　楊間此行以裴文德之身降臨新世，雖盡失蓄氣境修為，但平白獲得了一具無任何先天根基損傷的凡人庸碌之軀。如無意外，憑借二郎廟道法真訣，不出兩月便可重登蓄氣境，甚至再攀高處，臻至蓄氣圓滿。

　　屆時(shí)海闊憑魚躍，天高任鳥飛。

　　在這方連個(gè)仙武修行者都未曾看到過的世俗地界，便能從心所欲，叛離佛寺，于天下各地逍遙，再找尋幻境疑惑答案，與那寒螭龍魄了。

　　至于叛逃之后，裴氏一族將要面臨的圣上責(zé)罰……

　　那又與他楊間何干？

　　心中計(jì)劃一定，楊間便端坐于車廂之內(nèi)，安安心心在諸羽林騎士的一路緊密“守衛(wèi)”下，趕赴寧鄉(xiāng)密印寺了。

　　路途不遠(yuǎn)，從京城出發(fā)，一行人半水半陸的行程，再配以好馬快舟，驛站通傳，不過五日，楊間就到了裴氏一族全款捐建的這座新寺。

　　當(dāng)日，佛寺廟門大開，靈祐禪師與其學(xué)徒追隨者以宗教盛禮待之，并備下禪門齋宴，犒勞隨行將士，讓裴二郎著重吃了頓好飯；

　　及至第二個(gè)下午，等羽林衛(wèi)士們都將回京復(fù)命，楊間就不得不被靈祐禪師帶到密印寺正堂，剃發(fā)點(diǎn)疤，燒香許誓了。

　　楊間此時(shí)已然在來密印寺的五天路程上恢復(fù)了些修為，天眼神紋略開，就瞧出這靈祐禪師既然敢獨(dú)身入京面圣，獻(xiàn)出治療皇子之策，其身上就果然必藏有些成就。雖然他這半吊子天眼水準(zhǔn)模模糊糊的仍看不大明白，但也不妨礙楊間知曉，這靈祐禪師竟是個(gè)世俗中絕無僅有的仙武高手。

　　至少應(yīng)在蓄氣境以上，但修為絕不超過下三境。

　　若將來想脫離佛廟，此人乃是大阻礙！

　　那靈佑禪師在眾目睽睽之下，將楊間引入大雄寶殿正所，其內(nèi)剃刀香爐，一應(yīng)布置俱全。殿內(nèi)如來金身高坐，禪師舉刀攔袖，問曰：

　　“裴居士。”

　　“今日加入我密印寺，受苦修頭陀之位，此后日日挑水撒汗，清修禪法，你可自愿否？”

　　他面目肅重，背后如來寶相莊嚴(yán)，無悲無喜。

　　楊間頓有棘手之念。

　　殿外有等著回京復(fù)命的羽林衛(wèi)士持刀候著，他心下不喜此問，就以裴文德的身份狀似不滿地冷哼了一聲，合情合理辯道：

　　“哼。問我裴某人是否自愿，到如今，又有何用？”

　　“不過是徒增笑耳?！?p>　　“和尚吃水翰林挑，縱然吃了也難消。禪師，你覺得呢？”

　　靈佑禪師舉著剃刀的手臂卻連動(dòng)也未曾動(dòng)彈過，只是微微笑著回答：

　　“老僧打一坐，能消萬擔(dān)糧。這就不勞煩居士日后關(guān)心了?！?p>　　于是楊間便無可奈何。

　　只能依言稱是，讓靈佑禪師把自己剃成個(gè)大鹵蛋，涂抹藥粉，再點(diǎn)上戒疤。

　　青絲盡退。

　　又代皇子發(fā)下大宏愿：

　　今生終世苦修佛法，絕不破戒叛離佛統(tǒng)。

　　嗯，是“今生”。

　　楊間留了個(gè)心眼兒。

　　也不知道他這新鮮出爐的灌江口二郎廟內(nèi)門弟子，正兒八經(jīng)的三清道宮別脈，此時(shí)又加入佛門，算不算是二五仔。

　　裴文德塵緣斷盡，剃度功成，靈佑禪師滿意至極，當(dāng)下即賜出佛門法號——

　　裴文德裴二郎，

　　號曰法海！

　　裴二郎入密印寺之事既已成，羽林衛(wèi)士便再不停留，轉(zhuǎn)馬回京復(fù)命。楊間在密印寺剃度出家，許下誓言成功后，借天眼之力，果然感應(yīng)到密印寺大雄寶殿內(nèi)部，如來金身上的某種無形力量，借助誓言，降臨到了自己身上。

　　正好比孫猴子頭上戴了緊箍，違背不得。

　　再加上，靈佑禪師俗世驚天修為，于下三境之中戰(zhàn)力也算翹楚，楊間終究是栽了頭。

　　就是三月挑水苦修后，一生蓄氣境仙武修為修為全部回復(fù)，在佛寺雙重限制之下，也無計(jì)叛出廟門。

　　楊間終于忍不住，開始主動(dòng)問及靈佑禪師自己何日才能出得廟門。

　　靈佑禪師答道：

　　替皇子擋災(zāi)受厄，本要苦修三年，再禪修三年。如此之后，若禪法修行功滿得道，就可出寺，許他做個(gè)行腳的云游僧。

　　楊間又問如何才算禪修得道。

　　靈佑禪師言，禪修得道，即為如他一樣，證得佛法禪師之位。

　　這話講的沒頭沒腦，楊間自然不解。

　　于是靈佑禪師又言，所謂禪修得道，自有其境界表現(xiàn)，能行常人所不能行之事即可。

　　楊間隨即明了——

　　越過蓄氣境，入遠(yuǎn)超凡人身軀的通脈境界，再修煉一門與常人表現(xiàn)特異的仙武真法，即可說明自己“禪修得道”！

　　這對于原本的少年?duì)钤膳嵛牡聛碚f，簡直是不可能完成的任務(wù)。

　　但對于楊間，卻并不難。

　　六年時(shí)間，入通脈境界，哪怕現(xiàn)今這具凡人之軀仙武天資庸碌，也并不是什么多大的問題。

　　而于世人眼中表現(xiàn)特異的仙武真法，他倒也是有那么兩門。

　　首推天眼神紋，于眉心額頭處另開一眼，相貌大異世人，又兼之楊間本就運(yùn)行熟練，此法絕計(jì)可行。

　　然天眼神紋乃是道門真法，若只為邀名世俗，或可言說乃是佛門天眼通之類；

　　可靈佑禪師本身就是佛統(tǒng)高手，豈會(huì)看不出來其中貓膩？

　　既然如此，那就只剩下修行另外一門真法途經(jīng)可走了。

　　猶記得當(dāng)初黑衣大叔送他入二郎廟時(shí)，腳下云氣叢生，浮空掠行，數(shù)里蜀地山道不止；并在廟門前給他留下一卷書冊，一番吩咐后，便轉(zhuǎn)身離去。

　　楊間當(dāng)時(shí)只顧茫然，入二郎廟許久之后，才來得及看這書冊上內(nèi)容究竟是何。

　　結(jié)果正是那日黑衣大叔所使的輕身遁形之術(shù)。

　　傳給他，應(yīng)是考慮到以后有朝一日，楊間極大可能會(huì)有天唐滿國追捕，亡命天下之危。

　　此書非佛非道，全賴諸子雜學(xué)所成，為仙武散學(xué)，習(xí)之無礙。

　　名曰《玄天游云不定書》。

　　于是楊間苦修三年，每日上下山挑水煮飯，換得蓄氣境大圓滿境界，破而入通脈；又撇去諸般勞務(wù)，于禪室之中靜修三年，閉關(guān)參悟，省得《玄天游云不定書》云霧變幻遁法。

　　六年圓滿時(shí)，靈佑禪師行到楊間閉關(guān)處，親呼“法海”名號。

　　楊間不開關(guān)門，卻從禪室靜關(guān)中應(yīng)聲而出，關(guān)房門窗毫無損壞，神鬼異常，不能以常人度之，使得寺廟內(nèi)諸般沙彌大驚失色，言必曰“法海禪師”。

　　次日，皇子惡疾已完全根除，靈佑禪師為法海請圣上親旨，退法?？嘈揞^陀之稱，御授大德禪師名號，賜錦闌袈裟與紫金缽盂，通傳天下十九州。

　　禪師法海，名滿世俗。

　　又次日，楊間終秉心愿離寺，遍尋寒螭龍魄于此世之蹤跡。

　　……

　　法海禪師，持圣上所賜紫金缽盂、身披錦斕袈裟，云游天下。