前面已經(jīng)提到過華夏文明史，咱們的老祖宗是生活在黃河流域的原始文明之一。
先是統(tǒng)一黃河流域，然后又向四面八方擴(kuò)張，打敗了一個(gè)又一個(gè)文明，最終形成了現(xiàn)在大統(tǒng)一的國家。
但文易必然不能按照真實(shí)歷史寫這本書，因?yàn)榘僭桨ㄙ等说淖嫦榷际潜蝗A夏文明打敗的古文明后人。
如果真這么寫，那雙方就是世仇，還怎么大融合？所以他編寫的華夏文明杜撰了許多歷史。
比如，百越、俚人也是華夏后裔，他們的先祖就是從中原遷徙到南方的。
你說需要史料證據(jù)？可以啊，黃帝打敗蚩尤，蚩尤殘部就逃到了南方。
后來唐堯的兒子丹朱和虞舜爭奪帝位輸了，也帶著自己的族人逃到了南方。
大禹治水的時(shí)候也來過南方，一部分河工留在當(dāng)?shù)劓?zhèn)守江河……
商代夏的時(shí)候，很多夏朝子民逃難到南方……周滅商的時(shí)候同樣有很多商人逃過來。
而且商人不光往南方逃，還往北方逃……比如箕子就去遼東建立了朝鮮國。
箕子朝鮮后來分裂成了高句麗、新羅、百濟(jì)等國，所以遼東以及更北部的部落基本都是箕子的后人。
還有一些商人逃到了更北方，從此失去了聯(lián)系。
這里就是為將來登陸美洲做準(zhǔn)備，印第安人就是商人后裔。
繼續(xù)說回南方……
逃難到南方的華夏后裔也漸漸壯大，建立了自己的勢(shì)力，就有了越國、吳國等國家。
后來的楚國就是落魄的中原貴族和南方華夏后裔一起組建的。
反正這本書的核心思想就一個(gè)意思：文明興起于華夏，所有的異族其實(shí)都是華夏炎黃的分支。
既然原本就是一家人，現(xiàn)在重歸一處不是很正常嗎？
這本書里當(dāng)然有許多漏洞，可那又怎么樣？你能證明這本書是假的嗎？而且只要百姓愿意相信就可以了。
等到千年以后考古學(xué)發(fā)展起來，可以用科學(xué)手段證實(shí)這本書是杜撰的。
可到那時(shí)候民族融合早已經(jīng)完成，難道還能再人為分開不成？
而且他提出華夏文明這個(gè)概念可不僅僅是為了民族大融合，這只是第一層作用。
還有一個(gè)目的是為了后續(xù)對(duì)文化進(jìn)行改造。
華夏文明能屹立不倒的一個(gè)原因，就是它始終在不停的自我革新，每一個(gè)時(shí)期都會(huì)有學(xué)派誕生。
這些學(xué)派把自己的精華輸送給華夏文明，然后就退居幕后成為歷史的一部分，而華夏文明就帶著這些精華繼續(xù)前進(jìn)。
就以諸子百家為例，它們大多都消失了，只留下一段輝煌的傳說。然而他們的思想并沒有消失，而是融入了華夏文明。
秦朝完成了地理上的大一統(tǒng)，漢朝則借助儒家完成了思想上的大一統(tǒng)。
在這個(gè)時(shí)候儒家已經(jīng)完成了自己的歷史使命，它應(yīng)該留下自己的精華退居二線，把老大哥這個(gè)位置讓給更合適的學(xué)派。
然而一個(gè)全新學(xué)派并沒有那么容易誕生，儒家不但沒有退，反而更進(jìn)一步到宋朝的時(shí)候真正的‘獨(dú)尊儒術(shù)’了。
雖然宋朝是中國傳統(tǒng)文化的巔峰時(shí)期，然而瘸了一條腿走路，也讓它成為最被詬病的王朝之一。
文易要做的就是送儒家去它該去的地方。
可要送走儒家不是嘴巴上說說那么簡單的，必須要拿出一個(gè)比他更優(yōu)秀的思想體系才行。
文易有這個(gè)能力嗎？
雖然他是穿越者，但也不敢狂妄的說自己能拿出比先賢還要好的思想理論體系。
他腦子里面確實(shí)有很多先進(jìn)的觀點(diǎn)，可他沒有能力把這些觀點(diǎn)串聯(lián)在一起，形成屬于自己的體系。
所以要改造文化就只能另辟蹊徑。
我沒辦法創(chuàng)造出更先進(jìn)的理論體系，但我能找個(gè)筐把所有的思想都裝進(jìn)去。
說白了就是找一個(gè)更大的概念，把諸子百家都統(tǒng)合到一起。
而能夠擔(dān)此重任的，非‘華夏文明’莫屬。
儒家文化很厲害是吧？那也只是華夏文明的一份子，在這一點(diǎn)上和道家、法家、兵家等諸子百家是一樣的。
你們都是為華夏文明服務(wù)的。
而且現(xiàn)在孔夫子的真意還沒有被曲解，儒家也不是真的一家獨(dú)大。
漢朝施行的一直是外儒內(nèi)法雜以黃老思想和兵家思想等，是多家思想并重的局面，自然也是提出華夏文明這個(gè)概念的絕佳時(shí)機(jī)。
晚幾百年儒家已經(jīng)一家獨(dú)大，在想這么做就會(huì)被當(dāng)成笑話看。
當(dāng)然，這個(gè)容易也只是相對(duì)而言的，想完成這一點(diǎn)需要做的事情還非常多。
眼下他只是提出這個(gè)概念，為后續(xù)改造打基礎(chǔ)。
但他一點(diǎn)都不擔(dān)心能不能改造成功，只要他夠強(qiáng)，有的是人幫他完成心愿。
什么叫皇帝？晚上做個(gè)夢(mèng)第二天早上就能實(shí)現(xiàn)，這就叫皇帝。
吳儀等人并不知道文易的這一重計(jì)劃，但并不妨礙他們竭盡全力的推廣這本書。
閬湖移民基本都認(rèn)識(shí)簡體字，對(duì)文易最忠心，是最好的宣傳人員。
吳儀就免去了他們所有的體力活，專門跟著古義學(xué)這幾本書的內(nèi)容。
也不需要他們有多深的理解，能照本宣科的念出來，會(huì)喊幾句主公萬歲、我們要感謝主公之類的口號(hào)就可以了。
等把他們教會(huì)，就分成許多組去各個(gè)村莊進(jìn)行授課，尤其是土人那里更是重點(diǎn)中的重點(diǎn)，派過去講解的都是最機(jī)靈的那種人。
原本古義還擔(dān)心百姓無法接受這種激進(jìn)的思想，很快他就發(fā)現(xiàn)自己想多了。
百姓們非但沒有反感，反而聽的津津有味，每到下午上課的時(shí)間就主動(dòng)搬著小板凳過來聽，根本就不用人催促。
這讓他很是不解。
還是后來文易給他解了惑：百姓沒有讀過書，他們根本就不懂這些大道理。
他們不在乎漢人和俚人有沒有親戚關(guān)系，誰當(dāng)皇帝對(duì)他們來說都無所謂，只要能讓他們吃飽飯就行。
真正心中抱有成見的是讀書人，書讀的越多的人心中的成見就越深，也就越難以接受新思想。
而且這個(gè)年代百姓的沒有娛樂措施，幾乎沒有精神生活，華夏簡史上的歷史故事看起來簡單，對(duì)他們來說已經(jīng)是難得的精神享受。
華夏文明的故事性也很強(qiáng)，也有同樣的效果。
但不要以為這樣就起不到宣傳效果，恰恰相反，這種潛移默化的效果才是最強(qiáng)大的。
隨著這些故事深入人心，東寧島上漢人、俚人、土人的身份界限會(huì)越來越模糊，最終都會(huì)變成華夏文明的一份子，炎黃子孫的一員。