第18章 孔仲尼問道（五）之儒家二圣

　　孔子主張當(dāng)親人犯罪時(shí)，應(yīng)‘為親者隱’。

　　葉公則主張應(yīng)該‘大義滅親’。

　　這本來沒什么，只是兩種不同思想理念的分歧。

　　可能孔子和葉公本人都沒有記在心上。

　　可一切都在孔子死后變了！

　　后世孔子死后，弟子門生編寫出《論語》，順帶著把葉公論政寫了進(jìn)去。

　　一開始也沒什么，可隨著時(shí)間的推移，隨著儒家子弟越來越把孔子神圣化。

　　有些歪腦筋的狂粉儒家子弟看到這里時(shí)就不爽了。

　　嗯？這葉公是什么東西？

　　居然敢和孔圣的思想背道而馳！

　　異端！這是異端?。?！

　　黑他，黑他！黑死他！

　　于是，在后世，西漢時(shí)期，劉氏皇族出生的儒家子弟劉向編寫了一本書《新序》！本意是諷刺政治的歷史故事小說。

　　劉向夾帶私貨，春秋筆法下，刪去了葉公治水的功績，魔改成葉公好龍。

　　于是，就有了后來的‘葉公好龍’的原文出處。

　　好家伙，破案了，終于破案了！

　　劉向是什么人？皇族出身！

　　這樣的人就是有特權(quán)的人，屁股決定腦袋‘父為子隱’在他心里希望是永遠(yuǎn)的正確！

　　這就是現(xiàn)代人的經(jīng)典名言。

　　屁股決定腦袋。

　　說句題外話，誰要是穿越到古代王公貴族家里，都希望‘父為子隱’是永遠(yuǎn)的正確。

　　不只是東方文明，另一個(gè)半球的西方文明，那邊的國王貴族們也會(huì)舉五肢表示支持孔子，支持‘父為子隱’！

　　因?yàn)?，這句話，太適合他們這些特權(quán)子弟了。

　　后世現(xiàn)代，西方為什么那么推崇孔子的《論語》現(xiàn)在明白原因了吧？

　　因?yàn)椤墩撜Z》中這一段有失偏頗的理念，太符合西方人的貴族至高，白人至上，血脈高貴的思想了。

　　然而，暫時(shí)拋去一切，站在絕對(duì)中立的角度來看。

　　‘父為子隱’‘大義滅親’這兩種不同理念，卻各有各的正確。

　　根據(jù)年代不同。

　　在春秋年代，孔子才是對(duì)的。

　　在后世現(xiàn)代，葉公才是對(duì)的。

　　根據(jù)屁股不同。

　　這兩種觀念也都是相對(duì)正確的。

　　因?yàn)檫@兩種觀念是站在兩種不同位置下，不同屁股下的相對(duì)正確。

　　卻都不是絕對(duì)正確！

　　現(xiàn)代人肯定會(huì)有人說，‘父為子隱’哪里正確了？

　　那只是特權(quán)人的正確?。?p>　　沒有任何人可以有這個(gè)特權(quán)！

　　沒有任何人可以有特權(quán)！

　　不！

　　你錯(cuò)了！有！

　　而且全國人民都會(huì)認(rèn)為他有這個(gè)特權(quán)！

　　他別說是偷羊，就是殺人！

　　我們都要為他‘父為子隱’‘子為父隱’。

　　可能會(huì)有人大罵！

　　怎么可能會(huì)有這種人！

　　錯(cuò)了，你真的錯(cuò)了。

　　身處不同時(shí)，站在不同位置，彼此不同屁股座位時(shí)。

　　‘父為子隱’‘子為父隱’確定是絕對(duì)正確！

　　有人知道是什么時(shí)候嗎？

　　友情提示，1921年！

　　終于明白了吧！

　　恭賀我黨建立100周年。

　　悼念革命先烈們100年前，偷小鬼子的槍，殺小鬼子的命！

　　我們沒有槍，沒有炮，敵人給我們?cè)欤?p>　　哪怕是放在100年后，在某種時(shí)候某種人身上也還是正確的。

　　比如我方諜報(bào)成員，我方臥底……

　　是以，當(dāng)孔仲尼說出‘父為子隱’的理念時(shí)。

　　陳語卻是含笑點(diǎn)頭，又搖頭。

　　“仲尼兄所言有理，但我覺得更應(yīng)‘大義滅親’，更利治國。”

　　孔仲尼聞言，想開口說什么。

　　卻聽陳語又笑著道：

　　“不過，若是華夷不同時(shí)，外王內(nèi)圣時(shí)，‘父為子隱’確實(shí)是對(duì)的。”

　　孔仲尼聞言一楞，隨即也笑道：

　　“是以，是以，華夷不同，外王內(nèi)圣，方可父為子隱，子為父隱……”

　　“好一個(gè)外王內(nèi)圣，子高大才，只這一句，補(bǔ)全儒學(xué)多矣?！?p>　　陳語笑容燦爛，可看了看孔仲尼身后的一眾弟子，有點(diǎn)擔(dān)心的道：

　　“只是，外王內(nèi)圣雖好卻難免霸道，我想，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，外圣內(nèi)王，示敵以寬?！?p>　　外王內(nèi)圣，是對(duì)外君王強(qiáng)硬，對(duì)內(nèi)圣人懷柔。

　　外圣內(nèi)王，是對(duì)外和平和氣，對(duì)內(nèi)治國律已。

　　沒有絕對(duì)的正確，只有相對(duì)的正確。

　　“此中尺度，卻是不好把握呀。”

　　“仲尼兄，我相信未來儒學(xué)必然大興?！?p>　　“仲尼兄的《論語》三千冊(cè)已成書，臨走之前，莫怪子高多嘴?！?p>　　“望你多多教導(dǎo)這些儒學(xué)弟子們?nèi)蘸竽H。”

　　“儒學(xué)可以興天下，也有可能亡天下啊。”

　　孔仲尼聞言面色一肅。

　　“子高，吾明白。”

　　他大袖一揮，對(duì)著眾人道

　　“諸弟子且記住子高之興，謹(jǐn)記外王內(nèi)圣，外圣內(nèi)王之理，此為我儒家核心要點(diǎn)，不可輕乎！”

　　“是！吾等明白，謹(jǐn)記孔師，葉師教導(dǎo)！”

　　“葉？葉師？”

　　陳語楞在當(dāng)場。

　　孔仲尼呵呵笑道：

　　“來此三月，子高教我等太多東西，你為葉師絕不為過?！?p>　　“子高你總是說我未來會(huì)成為儒家孔圣，我卻想，若我能成孔圣，那么你也必將為儒家葉圣！”

　　“啊，這可使不得，使不得啊……”

　　“我何德何能……

　　“使得，使得矣……”

　　三日后，孔仲尼帶著一眾弟子，載著三千冊(cè)《論語》，還有一眾發(fā)明技術(shù)書冊(cè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去。

　　此一去，孔仲尼與眾弟子的未來之路卻走向了另一個(gè)不同的未來。

　　一個(gè)更加開明，先進(jìn)，懂得思想與技術(shù)都要先進(jìn)的思想群體由此展開。

　　離開葉縣后，孔仲尼沒有再周游列國，而是回了魯國老家。

　　他揮手將三千冊(cè)魔改增刪過的新版《論語》分發(fā)給十?dāng)?shù)弟子后遣散他們。

　　再由他們把《論語》分發(fā)給分散在中原各地的三千弟子。

　　從此化整為零，四散在天下之間蟄伏。

　　十年后，孔仲尼離逝，享年七十二天年，而他的儒家學(xué)說已經(jīng)借由《論語》與三千弟子們的影響力擴(kuò)散到整個(gè)中原天下。

　　這新版的儒學(xué)弟子們，在默默蟄伏著，等待著未來大華夏大一統(tǒng)朝代的降臨。

　　這是儒家二圣之一的葉圣留下的預(yù)言，當(dāng)大華夏大一統(tǒng)來臨時(shí)，也將是儒家學(xué)說君臨天下的開始！

　　所有儒家學(xué)子都在期待著這一天！

　　而彼時(shí)，葉公也在一年前離世，享年七十一天年。

　　到后世時(shí)，葉公的名聲非旦沒有被丑化黑化。

　　反而因?yàn)槿寮业呐d盛，儒家二圣之一的名頭而越來越神圣化。

　　葉圣‘外王內(nèi)圣’‘外圣內(nèi)王’‘儒商工農(nóng)’四學(xué)治國，強(qiáng)國的理念影響至今。

　　那時(shí)，這個(gè)世界的現(xiàn)代人，可能因?yàn)槟撤N神秘的歷史慣性。

　　有腦海大開的作者某一天腦子一拍，想起野史中記載‘葉公治水’時(shí)曾經(jīng)與黑蛟為敵，黑龍為友的神話傳說。

　　于是，他編寫了一個(gè)‘葉公好龍’的故事小說。

　　后面被改編搬運(yùn)到大銀幕，狂攬無數(shù)票房云云……

　　那時(shí)，葉公好龍，卻是另一個(gè)意思了。