“師傅，我說(shuō)的不知道對(duì)不對(duì)！”
“你繼續(xù)說(shuō)下去！”
“師傅，我想你也知道三尸神吧！”
秦風(fēng)，微笑的點(diǎn)頭！只聽一清繼續(xù)說(shuō)道！
“我認(rèn)為，三尸神成形古代哲學(xué)思想陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)滲透到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，對(duì)藏象學(xué)說(shuō)的形成產(chǎn)生了很大，古代陰陽(yáng)學(xué)人認(rèn)為陽(yáng)氣產(chǎn)生于盤古開天辟地陽(yáng)清為天，陰濁為地。陽(yáng)氣就是陽(yáng)清之氣，雖有盤古真人將其劃分但仍不能完全隔離，陰陽(yáng)二氣混雜從而化育了萬(wàn)物。萬(wàn)物中陰陽(yáng)比較平均的就演化成了人和蟲。至陽(yáng)者化為神，陽(yáng)氣高于人者化為山神或靈獸。至陰者化為虛空，陰氣稍重者化身為草木。陰陽(yáng)不平衡人的運(yùn)勢(shì)走下坡，容易遇到小人。五行偏奇，或五臟有缺陷身體也會(huì)出現(xiàn)疾病。古代民俗中女為陰用昱珀、男為陽(yáng)用鹀趾配九葉鈴蓮封印厄運(yùn)使得陰陽(yáng)歸位。陰陽(yáng)歸位生靈各有所屬，東方鱗蟲，龍為長(zhǎng)，魚類屬；南方羽蟲，鳳凰為長(zhǎng)，眾鳥屬；中央裸蟲，人為長(zhǎng)，無(wú)屬；西方毛蟲，虎為長(zhǎng)，狼熊屬；北方介蟲，龜為長(zhǎng)，鱉蚌屬。
而三尸神是住在我們內(nèi)臟里面，也就是寄生蟲，是神經(jīng)蟲。
上尸名“踞“，上尸神在人頭里面，他能夠叫人胡思亂想，能夠叫人眼昏，頭發(fā)脫落，與人不但共通，不但聽到有人說(shuō)話，而且周圍沒人，使人發(fā)瘋，有自殺或攻擊、傷害他人的動(dòng)作，也就是精神病；
中尸名“躓，中尸神住在人的腸胃里面，他叫你好吃，叫你健忘，叫你做壞事，可以和人共同說(shuō)話，使人感覺有人與他說(shuō)話，導(dǎo)致人的精神??；
下尸名“躋“。下尸神住在人腳里面，也是叫你好色、好貪、好殺，導(dǎo)致全球戰(zhàn)爭(zhēng)。
《抱樸子·微旨》稱“三尸神”屬于魂魄鬼神類，傳說(shuō)三尸神愛好自行放縱游蕩，欲使人早死，以亨祭酹。故每歲庚申之日，便上天庭報(bào)告司命，訴人罪過(guò)錯(cuò)愆，所以求仙者必先去三尸，恬淡自守，無(wú)知無(wú)欲，神靜性明，廣積眾菩，服藥益生，才能得道成仙。又如《歷代神仙通鑒》卷八曰：“欲作地上真人，必先服藥，除去三尸，殺滅谷蟲?！?p> 《重修緯書集成》卷六《河圖紀(jì)命符》稱：“三尸之為物，實(shí)魂魄鬼神之屬也。欲使人早死，此尸當(dāng)?shù)米鞴?，自放縱游行，饗食人祭拜。每到六甲窮日，輒上天白司命，道人罪過(guò)，過(guò)大者奪人紀(jì)，過(guò)小者奪人算。故求仙之人，先去三尸，恬淡無(wú)欲，神靜性明，積眾善，乃服藥有效，乃成仙?！坝纱丝磥?lái)，道教的三尸神要比佛教的俱生神更為惡劣。俱生神附于人體，有功記功，有過(guò)記過(guò)，還算公允。三尸神不然，它是專門“道人罪過(guò)的饒舌者。為什么？因?yàn)樗筒坏萌藗冊(cè)缢?。人一死，它就卸掉監(jiān)視人的差使，自由自在地到處游逛，去享受人們的祭拜了。它的匯報(bào)也很頻繁，“每到六甲窮日“便上天，兩個(gè)月一次，一去就說(shuō)壞話。迷信的人們對(duì)此感到莫大的威脅與恐懼，夢(mèng)想成仙的人更把它當(dāng)作第一道障礙。因?yàn)?，盡管一股勁地積善、煉功、服藥，也經(jīng)不起三尸神頻頻上天去告狀，在上天那里沒有好印象，怎么能成仙呢？不僅如此，《云笈七羲》卷八一引《三尸經(jīng)》曰：“上尸名彭倨，在人頭中，伐人上分，令人眼暗、發(fā)落口臭、面皺、齒落；中尸名彭質(zhì)，在人腹中，伐人五臟，少志多氣，令人好作惡事，食物命，或作夢(mèng)寐倒亂；下尸名彭僑，在人足中，令下關(guān)搔撓，五清勇動(dòng)，淫邪不能自禁。此尸形狀似小兒，或似馬形，皆有長(zhǎng)毛二寸，在人身中。”并稱“三尸神”常以庚申日上告天帝，以記人之造罪，分毫錄奏，欲絕人生籍，減人祿命，令人速死。
《酉陽(yáng)雜俎》前集還說(shuō)，三尸神“一居人頭中，令人多思欲，好車馬“；“一居人腹，令人好飲食，恚怒“；“一居人足令人好色，喜殺“。按照此說(shuō)，它又是人們做壞事的教唆者。
《宣室志》卷一亦稱三尸姓彭，“常居人身中，伺察其罪，每至庚申日，籍于上帝”。道教因此有守庚申的禮儀，就是每至庚申日，修道者晝夜不眠，持經(jīng)誦咒，防止三尸神待人睡著后，離開身體上天告狀。若持之以恒則三尸滅。故道教云：七守庚申三尸滅，三守庚申三尸伏。
《歷代神仙通鑒》卷八說(shuō)：“三尸者，一名青姑，伐人眼，令人目暗面皺，口臭齒落；二曰白姑，令人腹輪煩滿，骨枯肉焦，意志不升，所思不得?！鞍凑沾苏f(shuō)，它還是人們身心致病的根源?？偠灾袷羌婀鼙O(jiān)視、告密、教唆、破壞等種種惡行的駐身神。
而我觀這壁畫，這武成候，的墓葬分別三處，這與我之前看得一種民間祭煉三尸神的方法很是相同！那山腰處宮殿，葬著上尸，這地下宮殿葬著中尸，而那人間的墓葬，則為下尸！在配合上那墓志銘上的銘文，我有一個(gè)猜測(cè)，那就是，這三處分別葬著三尸。而這武成候的法身，怕是真的已經(jīng)成為了這太行鎮(zhèn)守！或者說(shuō)，已經(jīng)成神了！”說(shuō)道，這里，一清的臉色也有些難看了起來(lái)！要知道，這三尸神，那可是神話里的存在！
“嗯，你說(shuō)的有些道理，你能知道這些，說(shuō)明你確實(shí)是系統(tǒng)的看過(guò)這些資料，但是，一清啊，你說(shuō)的，也不完全，你這三尸的說(shuō)法，乃是民間說(shuō)法！”
“師傅，難道，這里面還有什么其他的情況嗎？”
“不錯(cuò)，一清，在道家，或者說(shuō)先秦時(shí)期，的修士，還有一種方法，那就是，封禪！”
“封禪？師傅這是什么意思！”
“一清，你看這幅壁畫！”說(shuō)著，秦風(fēng)取出手機(jī)，指著其中的一副壁畫說(shuō)道！
“一清，如果，沒有他的情況下，那么，你這葬三尸神的說(shuō)法，是最為合理的解釋。但是，有他在，那就絕對(duì)不是葬三尸！而是，上古時(shí)期的封禪！你先看這里。這是人間最常見的墓葬，也就是人間的陵墓，而在他下面，幾乎是和他同步的，那就是說(shuō)，這武成候的肉身藏于人間，而鬼魄，藏于這地下宮殿。而我猜測(cè)，這武成候是先秦修士，就是因?yàn)椤＿@一幅，你看這個(gè)散發(fā)著金光的人影，這應(yīng)該就是他的神魂！而這道神魂，就是武成候被封為太行鎮(zhèn)山大將軍的神魂。而這封禪就是地府，或者天庭的冊(cè)封。就像是山神土地城隍之類的冊(cè)封一樣，而我猜測(cè)，這鎮(zhèn)山將軍應(yīng)該是天庭的冊(cè)封，也正是如此，才會(huì)有這三座墓！肉身還于家人，鬼魄歸于地府，舍掉這兩點(diǎn)，也就拜托了牽掛，以及各種欲望，這樣神魂才能毫無(wú)牽掛，干干靜靜的接受天庭的冊(cè)封！”
“師傅。這個(gè)我就有些不明白了！如果這種情況下。我們所在這個(gè)位置，藏的是鬼魄，那這鬼魄是什么！”
“鬼魄，和鬼魂差不多，只不過(guò)，鬼魂有著思緒，也有善惡，但是，這鬼魄，只有負(fù)面情緒，乃是一個(gè)人，所有的負(fù)面情緒的幾個(gè)體！如果要是遇到，我們將要面對(duì)的情況，將會(huì)十分危險(xiǎn)！”
“額，師傅，這我確實(shí)是第一次聽說(shuō)，那么，如果，是這種情況，我們接下來(lái)怎么辦！”
“怎么辦，先不說(shuō)，我現(xiàn)在有一個(gè)奇怪的問(wèn)題，現(xiàn)在，衛(wèi)星地圖上看，這外面的神殿，原本應(yīng)該是接受香火供奉的，但是現(xiàn)在卻看不到了。你應(yīng)該知道，這種有真神的神殿，是不肯動(dòng)毀掉的，除非。是有特殊的原因！”
“師傅，是什么樣的原因！”
“不知道，但是，可以肯定，能毀了神殿，那么，這真神法身，怕是也已經(jīng)不存在了！”
“為什么！師傅！”
“這種，通過(guò)封禪得到神位的護(hù)法神，他們是不需要去點(diǎn)卯，而且，他們因?yàn)樘厥獾氖姑?！并不能離開自己的駐地！”