自秦漢至明清，歷代皇帝到泰山封禪27次。
歷代帝王借助泰山的神威鞏固自己的統(tǒng)治，使泰山的神圣地位被抬到了無以復(fù)加的程度。
皇帝的封禪活動和雄偉多姿的壯麗景色，歷代文化名人紛至泰山進(jìn)行詩文著述，留下了數(shù)以千計的詩文刻石。如孔子的《邱陵歌》、司馬遷的《封禪書》、曹植的《飛龍篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等詩文，成為中國的傳世名篇；天貺殿的宋代壁畫、靈巖寺的宋代彩塑羅漢像是稀世珍品；泰山的石刻、碑碣，集中國書法藝術(shù)之大成，真草隸篆各體俱全，顏柳歐趙各派畢至，是中國歷代書法及石刻藝術(shù)的博覽館。
泰山文化遺產(chǎn)極為豐富，現(xiàn)存古遺址97處，古建筑群22處，對研究中國古代建筑史提供了重要實物資料。
泰山是黃河流域古代文化的發(fā)祥地之一。很早以前，泰山周圍就被人類所開發(fā)，泰山南麓的大汶口文化，北麓的龍山文化遺存，便是佐證。再早還有5萬年前的新泰人化石遺存和40萬年前的沂源人化石遺存。戰(zhàn)國時期，沿泰山山脈直達(dá)黃海邊修筑了長約500千米的長城，今遺址猶存。泰山與孔子活動有關(guān)的景點有孔子登臨處坊、望吳圣跡坊、孔子小天下處、孔子廟、瞻魯臺、猛虎溝等。神山、文化寶庫泰山有“五岳之首”、“五岳獨尊”的稱譽。它是政權(quán)的象征，成為一座神圣的山。
泰山宗教發(fā)祥久遠(yuǎn)，佛教于4世紀(jì)中期傳入泰山。后趙永寧二年（351年）高僧朗公首先到泰山岱陰創(chuàng)建了朗公寺和靈巖寺。魏晉南北朝時期，泰山較大的寺院有谷山玉皇寺、神寶寺、普照寺等。著名的泰山經(jīng)石峪是北齊人所刻的佛教經(jīng)典《金剛經(jīng)》。唐宋時，靈巖寺極為鼎盛，唐宰相李吉甫反把泰山靈巖寺稱為天下“四絕”之一。泰山道教早在戰(zhàn)國時就有方士隱居岱陰巖洞；秦漢后詞廟林立，現(xiàn)存有王母池（群王庵）、老君堂、斗母宮（龍泉觀）、碧霞祠、后石塢廟、元始天尊廟等。其中以王母池為最早，創(chuàng)建于東漢建安二十五年（220年）以前；以碧霞祠影響最大。泰山是王母娘娘神話傳說的發(fā)祥地。早在魏晉時期就建有王母池道觀。王母池位于泰山南麓環(huán)山路東首，古稱“群玉庵”，又名“瑤池”。三國魏曹植有“東過王母廬”的詩句，唐李白有“朝飲王母池”的吟詠。詩人王心鑒在《登岳》一詩中亦有：“優(yōu)游沐清風(fēng)，騁懷嘯岱山。漢柏揖朝華，秦松別暮煙。云海洗心塵，天路褪狂狷。由來訪勝境，乾坤此為巔?！钡脑娋滟澲?。
關(guān)于這泰山的神話傳說也有幾個，一為，盤古開天！
盤古開天東岳為首天下名山無數(shù)，歷代帝王和蕓蕓眾生何以獨尊東岳泰山呢？傳說，在很早很早以前，世界初成，天地剛分，有一個叫盤古的人生長在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤古也每日長高一丈。如此日復(fù)一日，年復(fù)一年，他就這樣頂天立地生活著。經(jīng)過了漫長的一萬八千年，天極高，地極厚，盤古也長得極高，他呼吸的氣化作了風(fēng)，他呼吸的聲音化作了雷鳴，他的眼睛一眨一眨的，閃出道道藍(lán)光，這就是閃電，他高興時天空就變得艷陽晴和，他生氣時天空就變得陰雨連綿。后來盤古慢慢地衰老了，最后終于溘然長逝。剎那間巨人倒地，他的頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，眼睛變成了日月，毛發(fā)變成了草木，汗水變成了江河。因為盤古開天辟地，造就了世界，后人尊其為人類祖先，他的頭部變成泰山。所以，泰山就被稱為“天下第一山”，成了五岳之首。
其二為，東岳大帝！
東岳大帝為泰山神，又稱泰山君、五岳君，排于玉清元宮之第二位，冠五岳之首。相傳為盤古王的第五代孫，它掌握人們的魂魄，主掌世人生死、貴賤和官職，是萬物之始成地。自戰(zhàn)國至漢代，泰山始終是君主告成于天的封禪圣地。
其三為，碧霞元君！
碧霞元君即天仙玉女泰山碧霞元君，俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等，道教認(rèn)為，碧霞元君“庇佑眾生，靈應(yīng)九州”，“統(tǒng)攝岳府神兵，照察人間善惡”，是道教中的重要女神，我國歷史上影響最大的女神之一。
至于碧霞元君的來歷，一說為黃帝所遣之玉女，一說為華山玉女。但一般作為泰山女神，為泰山神之女。
另外，我曾經(jīng)在一本道門的雜談上看到了一些故事，也給你們說一說！
奈何橋上道奈何，是非不渡忘川河。三生石前無對錯，望鄉(xiāng)臺邊會孟婆！
這也不知道，是在什么時候流傳下來的一首詩！但是，所有人，都會想，人死之后去哪里？有人說去了奈何橋，有人說喝孟婆湯，有人說六道輪回…，其實這些答案都對，又都不對。
在我看的這篇道門雜談這樣說道！東漢以前，咱們東方大地只有一個編制的神仙體系，那就是道教，掌管陰間的大神就是東岳大帝，陰間最高統(tǒng)治者。
《后漢書。烏桓傳》：“人死則魂歸岱山也”，《三國志。管輅傳》：“輅謂其弟曰：“但恐至泰山治鬼，不得治生人”最晚在東漢時期中國古人就認(rèn)為人死魂歸泰山，泰山是治鬼之所。
那么泰山的老大就是東岳大帝，如果把整個陰間比做一個公司的話，以東岳大帝為董事長的陰曹地府就是最大的本土企業(yè)。所有死去的人都的給陰曹地府打工。
東漢時期又來了一家外企單位也就是佛教，來和道教一起共同開發(fā)市場，屬于合作競爭關(guān)系。
《后漢書》卷八八:“世傳明帝夢見金人，長大，頂有光明，以問群臣?；蛟?‘西方有神，名曰佛，其形長丈六尺而黃金色。’帝于是遣使天竺問佛道法。
漢明帝劉莊做了一個“夢”，進(jìn)而派遣人前往西天竺。這一行人中途在大月氏國遇到兩個梵僧，一個叫做攝摩騰，一個叫做竺法蘭，還為這兩個高僧修建了白馬寺。外企進(jìn)入本地市場肯定會受到本土企業(yè)的反擊，佛道之間有了第一次斗法。
正月十五，道門在白馬寺外“置三壇開二十四門”，褚善信、費齋才等人登壇做法，畫符念咒。
佛門代表竺法蘭、攝魔騰兩人也在寺門外供奉佛舍利、佛像、佛經(jīng)等，同時擺置佛家七寶也就是所謂的金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、赤珠、瑪瑙等物。
《法寶記》稱，褚善信等先施法，悲淚高唱：“胡神亂我東方，愿太上天尊，曉眾生得辨真?zhèn)?！”之后念咒一通。沒想到符咒起火，反把供奉的《道德經(jīng)》給燒了。
道士們訝異萬分，前后登壇做法。原先飛天入地的飛不了，原先能隱形的藏不了，原先能入水火的被火燒了屁股，原先能念禁咒的也不管用。種種法術(shù)，無一應(yīng)驗。道門領(lǐng)袖褚善信當(dāng)場悶絕。
恰此時，佛舍利放五色光明，旋環(huán)如蓋，照射大眾，甚至蓋過日光。天竺法師攝魔騰坐在虛空中說法，天雨曼陀羅花。竺法蘭梵音贊嘆，宛如天籟。
當(dāng)然這是佛經(jīng)里的記載肯定是宣揚佛法無邊的，結(jié)果確實是本土企業(yè)道門敗了，外來企業(yè)佛門在華夏大地站穩(wěn)了腳跟。
佛教的神仙自然隨著信眾的增加打入東方的信仰市場，這里咱們花開千朵僅表一只，掌管地獄的佛教菩薩，外企董事長-地藏王菩薩，華麗登場。
地藏董事長有一個企業(yè)愿景：渡盡地獄中受苦之人。有一句婦孺皆知的名言：地獄不空，誓不成佛！絕對的威武霸氣，一股霸道總裁的感覺油然而生！
從這時起兩大陰間集團企業(yè)。為了方便區(qū)分咱們暫且稱為地府-道教和冥宮-佛教，在東方大地拉開了兩強并立的帷幕。