隨著珍珠河當(dāng)年慘案的揭曉，孟涂召集石人村巴地青年族人下河打撈出無頭尸骨和埋藏在河底的珍珠。幕后的兇手老巫鬼也是認(rèn)罪伏誅。巴地族人對孟涂是大為贊服，敬之如神。連五姓巴人領(lǐng)袖廩君務(wù)形也親自來拜見孟涂，帶領(lǐng)五姓巴人叩拜孟涂。后來孟涂又破了“血衣案”“牛尾案”“朋貝案”，斷案精準(zhǔn)，執(zhí)法嚴(yán)格，無不令人嘆服。很多遠(yuǎn)處的巴人也常來找孟涂斷案。孟涂為方便處理案件，解決巴地訴訟，便居住在丹陽之南的丹山之上，并用野牛皮制成兩面鼓，一名“鳴冤鼓”，一名“解訟鼓”。當(dāng)?shù)匕傩杖粲性┌该副闱谩傍Q冤鼓”，若有爭議需要調(diào)解便敲“解訟鼓”。
孟涂在巴地蒞訟數(shù)十年，兢兢業(yè)業(yè)，如履薄冰，無一冤案錯(cuò)案，巴地視之如神明，稱為“司神”、“孟公”，并為他設(shè)祠祭拜。而夏后姒啟得知孟涂蒞訟公平、為人正直、深得人心，便封孟涂于孟涂國，地方千二百里，世代受民食邑。
而夏后姒啟經(jīng)過十年勵(lì)精圖治，早已將夏國的聲威遠(yuǎn)播八方。東至東夷，西到巴蜀，南到三苗，北到獯粥，沒有一個(gè)諸侯部落首領(lǐng)不知道大夏的威名。
帝啟十年，夏后姒啟巡狩，來到大穆之野。
大穆之野，在大運(yùn)山北方，乃是一處方圓百丈的高地平原。大運(yùn)山高三百仞，陰坡常有飛鳥聚集。而此處又地處西北，人煙稀少，據(jù)當(dāng)?shù)乩先怂?，曾見鳳凰、青鳥、白鷴、麋鹿出沒，卻很少有虎豹豺狼。當(dāng)?shù)厝硕家暣说貫楦５?，平時(shí)砍柴打獵都不敢來此地。
而夏后姒啟來大穆之野，下馬恭敬行禮，率領(lǐng)群臣登上大穆之野。
夏啟問道:“眾位首領(lǐng)，可知本后為何要巡狩此地？”
群臣皆道:“夏后德澤四方，巡狩天下，自為天下安定、百姓安康，以護(hù)佑吾華夏繁榮昌盛!”
夏啟微笑轉(zhuǎn)頭向子冥道:“子冥首領(lǐng)，你是子契大人的來孫，熟悉古事典章?？芍竽轮坝泻喂攀拢俊?p> 子冥拱手上前行禮道:“啟稟夏后！子冥也是聽家中長者言談，提到當(dāng)年有虞朝舜帝德明，垂拱而治。鳳凰鳴野，百獸率舞。樂師夔目睹心中大為震動(dòng)，編樂舞《九韶》，共分九段，需九九八十一人同時(shí)起舞，還要鐘、磬、琴、瑟、管、笙、簫、鼗、鼓、柷、敔、鏞等十二種樂器伴奏，可謂得天地自然之籟，山河日月之輝。有人唱詩，有人奏樂，有人起舞。演唱之時(shí)，人們的呼氣如同蒸騰的云氣；起舞之時(shí)，人們的揮汗仿佛降下的霖雨。九韶一出，天下皆安。如今倏忽數(shù)十載，舜帝當(dāng)年的《九韶》樂舞早已難得一見。那場景真是令人神往！”
夏啟道:“子冥首領(lǐng)所言，正是今日我來大穆之野的原因。舜帝明德，以樂教化百姓。啟自知德才遠(yuǎn)不及先圣，但教化黎民之心未嘗有半分懈怠。《九韶》明德，如天之無不幬也，如地之無不載也。啟今日之行，正要演奏《九韶》，以正雅樂，恢復(fù)樂教，以化斯民！”
群臣皆叩首行禮道:“誠如夏后言?！?p> 夏啟道:“吾為領(lǐng)舞，汝等和之！”
群臣皆道:“謹(jǐn)諾?！?p> 只見夏啟一聲令下，八十一名舞者已列陣成隊(duì)，分為橫縱各九人。鼓聲一起，八十一名舞者合圍成九層，繞著中間的夏啟旋轉(zhuǎn)起舞，口中念念有詞。
而夏啟身處八十一名舞者中心，腰間纏繞青、黃兩條長蛇，左手持鳥羽，右手拿玉環(huán)，身佩戴玉璜，邊舞邊唱。恍惚之間，他已忘卻自己夏后的身份，回到雷首山那個(gè)雪崖之上。
那仿佛已經(jīng)是很久以前的事，可那襲藍(lán)色的身影，那如泣如訴的塤曲，總是在他的心頭縈繞。
雷首山上，雪濤掛壁，兩道飛瀑宛如白龍傾瀉而下，飛瀑直落寒潭，傳來經(jīng)久不息的轟鳴之聲。而飛瀑對面的雪崖之上，一藍(lán)一黃兩個(gè)身影翩然而立，雙手撫塤，姿態(tài)瀟灑至極，似乎早已忘卻置身冰天雪地之中。
師均！
他自然知道那是師均，可后來他變成了父親的政敵，他也與他漸漸疏遠(yuǎn)。師均也變成陌生的商均。
這么多年，他習(xí)慣了金戈鐵馬，習(xí)慣了四處征戰(zhàn)，習(xí)慣了枕戈待旦，習(xí)慣了餐風(fēng)露宿，甚至他不得不學(xué)會(huì)心有城府，學(xué)會(huì)喜怒不形于色?？擅康姜?dú)處的時(shí)候，他的心里仍舊是渴望有一處能夠讓月光休憩的角落。
那方能夠讓月光休憩的角落，正是——樂！
樂者，通天地之音，合人情之韻，乃是和諧之道。
可群雄逐鹿，部落林立，單憑樂教難以立足。唯有提劍清寰宇，在腥風(fēng)血雨中殺出一條路來，成為強(qiáng)者，才能外修樂教，內(nèi)立兵法，讓華夏成為真正強(qiáng)大的部落聯(lián)盟！
樂無大小，但實(shí)行樂教的人的權(quán)力有大小，地位有高低。
酋長興樂，一部得教化；諸侯興樂，一邦得教化；盟主興樂，一盟得教化；圣王興樂，四海得教化！
夏啟想起軒轅黃帝的《承云》、帝嚳的舞樂、舜帝的《卿云》，沒有一首樂曲不是名揚(yáng)遐邇，德被天下。他暗自忖度，自己雖然功德才略不如先圣，但自己想要恢復(fù)樂教、以化夏民的決心絲毫不遜色于先輩。
況且他還有一個(gè)小的目標(biāo)，他要讓師均看到自己以樂治國、垂拱而治，看到自己恢復(fù)當(dāng)年的九韶樂舞，看到當(dāng)年“葛天氏之民”的淳樸之風(fēng)重現(xiàn)！
大風(fēng)起兮，青鸞翔兮，風(fēng)鳥鳴兮，臣民為吾歌兮！
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《海外西經(jīng)》：“大樂之野，夏后啟于此儛九代，乘兩龍，云蓋三層。左手操翳，右手操環(huán)，佩玉璜。在大運(yùn)山北。一曰大遺之野?！惫ⅲ骸啊洞蠡慕?jīng)》云‘天穆之野’”。
《大荒西經(jīng)》：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏后開。開上三嬪于天，得〈九辯〉與〈九歌〉以下。此天穆之野，高二千仞，開焉得始歌〈九招〉?！惫ⅲ骸啊吨駮吩唬合暮箝_儛〈九韶〉也?！?