前紀(jì)聞陸，居于湖央，喜怒哀樂，全憑性子。

　　傳聞赤縣神州大陸，涿鹿一役成炎黃，大陸統(tǒng)；經(jīng)夏商周至春秋前，祥和融融。

　　大陸之廣無人尺量它的面袤不言海積，中有一島無人問津！

　　神州大陸屬溫帶雨林氣候，滂沱大雨常年蒞臨，洪澇不斷，莊稼民屋處于深淵；神州大陸主宰者號(hào)召天下齊心協(xié)力抵制洪災(zāi)，經(jīng)討之久，一錘定音，委托禹任。

　　幼年禹常與山水交情，悉大自然習(xí)性，故表主宰；經(jīng)己門三次而非歇，勞心勞行治水，引洪入近山川河海，修堤壩、探地勢(shì)、挖渠引災(zāi)灌溝……

　　今此后，傾盆雨兒不擾民，成就神州西海湖；建災(zāi)區(qū)，復(fù)勢(shì)氣，大陸育養(yǎng)親兒孫。

　　赤縣神州大陸在先秦時(shí)期，經(jīng)夏商黨派專政朝野久載，其他小系黨派均處于在野黨，無權(quán)無勢(shì)，與參政議政的權(quán)利。

　　歷經(jīng)滄桑，天云變幻；商黨專政弊端一發(fā)不可收拾，西岐周黨審時(shí)奪勢(shì)，揭竿起義推反殷商大黨的獨(dú)裁專制，商黨失政一蹶不振逝長(zhǎng)河。

　　神州大陸在新晉黨派的執(zhí)政下?lián)Q了人間，周黨黨首姬旦為長(zhǎng)久執(zhí)政定制度并數(shù)次修改加以完善，頒布法治，確定十六字治理大陸方針：“長(zhǎng)期共活，互相鼓勵(lì)、肝膽互助，榮辱共享”；這是周黨打破常規(guī)給予小系黨派參政議政的權(quán)利，也是周黨和小系黨派即執(zhí)政黨與參政議政黨派的齊心協(xié)力的周禮宗章，形成了以周黨為核心領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的政治協(xié)商的執(zhí)政形勢(shì)。神州大陸在周黨執(zhí)政間，民風(fēng)淳樸，居民勤儉，日出而作，日落而息的村落田園生活！

　　隨著數(shù)百年的歷史變遷，周黨執(zhí)政權(quán)威的漸衰，鄭黨黨首寤生對(duì)執(zhí)政黨的執(zhí)政能力，質(zhì)疑及挑釁為標(biāo)志，使周黨執(zhí)政權(quán)威向名存實(shí)亡的峽谷下滑。

　　從此，黨派林立，相互征伐，全然將執(zhí)政黨與參政議政黨的十六字協(xié)力合作周禮宗章拋于腦后。居民自給自足的田園生活在周黨執(zhí)政期間一度達(dá)到了小康水準(zhǔn)，隨著禮崩樂壞促使小康居民隔夜間回到了解放前。

　　神州大陸正式進(jìn)入戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，各黨派在自己管轄區(qū)域收刮民脂民膏，加劇了解放前的民眾生活水平的艱難，處在水深火熱之中的居民與那些黨派的奢適生活印證了詩(shī)圣詩(shī)句中的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，還驗(yàn)證了一代梟雄詩(shī)中的“鎧甲生蟣虱，萬民以死之。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”！

　　走在以往的民眾買賣集聚之地，而如今“出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧問號(hào)立間，揮涕獨(dú)不還”，赤縣本無亂，虎豹方遘患。

　　陳黨管轄區(qū)有一位知識(shí)分子，姓李名耳子聃，苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里受商容啟蒙教育，長(zhǎng)大以后要眾人敬畏大自然，在黨派之間獻(xiàn)無為而治，不言之教；權(quán)術(shù)上講“物極必反之理”；在修身方面主張“性命雙修，虛心食腹，不與人之爭(zhēng)”的修持；授予思想卓越智慧精湛的他，被十里八鄉(xiāng)稱贊；在他年老之前經(jīng)歷了數(shù)之不盡的世事，悟出了一門世所罕見的學(xué)問并將予以“道”稱！

　　在魯黨管轄區(qū)的曲阜中，有一位身高八尺的少年，他的思想啟蒙來源于一位冉夫子，經(jīng)過知禮識(shí)禮的魯國(guó)左太師再次嚴(yán)格要求下，這位少年從中年博覽群書并在眾多詩(shī)文典籍記載中摸索出來了自己想要的東西，在知識(shí)大成之后主張：“仁者愛人及克己復(fù)禮”；他認(rèn)為周禮宗章具有：“定宇宙之秩序，分陰陽(yáng)之濁清，立上下之尊卑，上到天地下到國(guó)宗，無所不包”，為此，孔丘為自己的文識(shí)命名為“儒”。