第十七章 論道胎光
呂率前一段時間每天都是愁眉苦臉的，也就是這日臉上露出了些笑容。
原來，呂率自昊天鏡損壞后，他一直很擔(dān)心自己視之為依仗的金手指，就這么被廢掉了。
好在昨日，這昊天鏡雖然鏡面上依舊有著幾條斑駁裂紋，但是鏡靈已經(jīng)再次和呂率打招呼了。
按昊天鏡的說法，祂目前已經(jīng)穩(wěn)住了傷情，可以再次聽候公子吩咐了。但是因為情況嚴重，祂的神通法力已經(jīng)大大削弱了，但好在沒有傷到本質(zhì)。
只是本身還需要很長的時間才能慢慢恢復(fù)，不過終究沒有惡化下去了。
呂率也是仔仔細細看了好幾遍，發(fā)現(xiàn)鏡面上有那么一些細微的毛裂已經(jīng)愈合了，想來昊天鏡徹底恢復(fù)也就是時間的問題了。
不過，呂率現(xiàn)在每次使用昊天鏡前，都會先征求昊天鏡的態(tài)度，看祂能不能承受。
要不然，因為一個什么事情，導(dǎo)致昊天鏡徹底崩壞掉，那呂率就真是欲哭無淚了。
這一日，呂率忙碌完早上的早課后，就前往后院的師父的住處去了。
說來，自呂率入道真流后，因為昊天鏡的緣故，呂率并沒有第一時間去通知師父凌風(fēng)老道。
當(dāng)天深夜里，呂率想了很久。
雖然心中還是有著各種顧慮，諸如師兄們的看法乃至猜疑，乃至師父凌風(fēng)道長的態(tài)度，但是他依舊還是決定告知師父自己的情況。
不然的話，先不說能不能瞞過去，實則上這隱瞞也沒有太大的意義。
畢竟他現(xiàn)在空有境界，也沒什么法力，更不會什么法術(shù)，這些東西都還需要從師父處得來。
雖然在昊天鏡再次蘇醒后，他也詢問過昊天鏡，但昊天鏡也沒有現(xiàn)成的什么仙經(jīng)道法供他學(xué)習(xí)。
不過，總體上，還是挺好。
首先，師父凌風(fēng)道長在得知呂率入道后，第一反應(yīng)簡直就是欣喜若狂了，因為他這一脈是真正的后繼有人了。
這讓呂率也放下心來了，他也看得出師父真的是高興，而沒有一些旁的想法。
不過，這也難怪呂率如此，畢竟現(xiàn)今的他總難免會多想一些。
至于，門中的師兄們在得知了此事后，至少面上都是紛紛為呂率高興。而其心底如何，就不得而知了。
同時，按照上清觀凌風(fēng)老道自己定下的規(guī)矩，這入道以后的道人，在法名以外，還會取一個道號，彰顯出道人的向道之心。
這不，因呂率本家姓呂，他便給呂率取了一個純陽的道號。
當(dāng)時還笑瞇瞇地給呂率說，希望他不負道門仙賢呂純陽的名號，以后也能開辟出自己的登仙之路。
從呂率入道后，他現(xiàn)在每天更多的都是和師父凌風(fēng)道人在一起，兩人也算是相互印證，談玄論道了。
當(dāng)然了，呂率畢竟剛?cè)氲?，多是他向凌風(fēng)老道請教了。
呂率這才得知，實際上兩人還是同處于一個境界，只不過功行深淺不一而已。
按照凌風(fēng)道人的說法，他直接就把目前的境界，稱之為胎光境。
胎光境顧名思義，指的就是入道時，照見的那一股亮光。
其光亮起，人便有諸般異感，如同胎兒睜眼一般，遍觀萬物，故稱胎光。
以胎光照射萬物炁暈，更有可能感悟出一些天地萬物奧秘，仿佛嬰兒探求世界，故稱胎光。
同時，還有諸多以這胎光為根源的諸般運用，胎光如同種子，故稱胎光。
按凌風(fēng)老道所說，這胎光境歸納起來有兩樣神通，分別是天眼通、天耳通。
這天眼通，就是入道之后，胎光顯現(xiàn)，意識所能見到萬物在法界之中顯現(xiàn)出來的蘊含了無邊法理的光暈景象和諸般其他常人不可見的異物景象。
因能見常人不見之物，故而強名為天眼通。
這胎光眼中所見的無邊斑斕光暈之景，因為其內(nèi)有無邊法理，故而這光暈嘛也就被凌風(fēng)道人稱之為炁。
炁者，性之靈機，萬物之理，先天之道也。
因此每當(dāng)?shù)廊颂讲槿f物之炁，或多或少都能察覺出物什的一些奧秘。
例如：法眼之中，觀看一株樹木，可以直接感悟到這樹木的年齡，喜陽還是喜陰，生長情況的好壞，甚至還能看出這樹木和陽光、水汽的轉(zhuǎn)化等等情況。
甚至，凌風(fēng)道人猜測，隨著日后道行的增長。說不得以后，這法眼能盡觀天下萬物，十方世界。
因這仿佛天地至理都呈現(xiàn)于眼前的神秘玄奇之景，故而，凌風(fēng)道人便把這炁呈現(xiàn)的世界，稱其為法界。
而胎光之下的感官，他便稱其為法眼。
再加上這法眼下，除了炁以外，還能看見的東西，凌風(fēng)老道便將其稱之為氣。
氣者，物之象形，炁之化生，后天之用也。
炁能化生出氣，但又不僅僅是氣。
此氣不是道經(jīng)中的氣，道經(jīng)中的氣是世間萬物一切的組成，而凌風(fēng)老道所言的氣，不過是強名而已。
說白了，炁是法界之中能夠以光暈形式被察覺到的萬物法理；而氣則是根據(jù)感受到的法理化生而來，是萬物的組成方式的一種。
為什么這么說呢？
這是因為道教所見者為氣，而釋家所見者為四大和五蘊。
故而可得知，氣也好，四大和五蘊也好，都不是根本之物，不過是一家之言爾。
至于什么是根本？
佛道各有分說，反正道家說先天一炁，佛教說緣起性空，至于到底是不是，也沒人能證明得了。
反正目前來說，道家玄奇法術(shù)，都是以胎光為根本，炁和氣為料，造化而成罷了。
譬如，上清觀所傳的七十二靈符，也就是如此。
現(xiàn)在的呂率，早已經(jīng)不需要通過靈符科儀，依靠那些繁瑣的步驟，碰運氣般的來書寫靈符了。
當(dāng)制符時，只需存神入定，當(dāng)顯現(xiàn)出胎光后，意識在胎光之中凝成所需的靈符。
只要這靈符顯現(xiàn)后，能夠依托這靈符，自主把胎光化現(xiàn)為一著杏黃道袍，頜下三縷長須，頭上戴蓮花觀，手持拂塵的陶弘景祖師仙人像。
其后只需心念一動，這仙人就會將靈符噴吐在現(xiàn)實的符箓之上，這靈符就算成了。
為何如此，實際上按照凌風(fēng)老道說來。
這靈符經(jīng)本身就是祖師所賜，在胎光之境中，只要凝出的靈符能夠引來祖師像，就代表祖師認可，引來了祖師神力。
祖師神力自然就會以胎光為源，造化出靈符，自然就得償所愿了。
其實這實質(zhì)上，也是因為胎光凝成靈符引來了祖師神炁，化合形成靈符之靈機，靈機驅(qū)動炁、氣之變，造化陰陽。
至于如果胎光境中凝出靈符，而又沒有引來祖師像，是何般情況？
當(dāng)呂率好奇地問出這個問題后，當(dāng)時凌風(fēng)老道臉都黑了起來，直說如果那樣，就是欺師滅祖，定要被逐出門墻了。
其實吧，兩人不知，目前這種情況是不可能出現(xiàn)的。只要是胎光凝出靈符，就會引來祖師仙人像。
至于為何這般，咱們后面再敘說。
如果說起天眼通，呂率早就感受過了。
那么天耳通，則是凌風(fēng)老道意外所知，告知呂率的，何也？
原來，有一次凌風(fēng)老道在入道之后的游歷中，在洛陽城內(nèi)，見到了一個西域番僧。他見著這番僧一直和一個店鋪小廝說話，那小廝好像是個聾子，沒聽見一般。
他便上前，準(zhǔn)備說一說這小廝，結(jié)果他復(fù)述了番僧的話語后，這小廝竟然離開賣與了番僧貨物。
到了此刻，凌風(fēng)老道才驚覺出來，原來這小廝并不是聾子，而是他聽不懂番僧的話語。但是他凌風(fēng)老道也不曾學(xué)過這西域之地的土話啊，怎么自己就能聽懂了呢。
其后，他才發(fā)覺，這入道之后，還有這般神通。
因其效果，故稱天耳通。
至于為何有這天耳通，以他參悟，他覺得因是這人與人之間關(guān)系最為密切，且都是以口說話，語言人類更是對世間萬物、萬事的描述，因其萬物、萬事同一。
故而只要顯現(xiàn)出胎光，應(yīng)該就能在法界的幫助下，炁性流轉(zhuǎn)，被胎光所感，便能明白一般性的話語。
其實，不管是天眼通，還是天耳通，以凌風(fēng)老道所見，隨著修為的增加，他日所見之物，所聽之言，定當(dāng)無邊無涯。
說不得能見諸天事物，能聽懂諸般生靈。不管是人，還是畜生或者樹木一類，乃至精怪、餓鬼、天人異類，直到遍觀諸界，遍觀世音。
呂率聽到此處后，也是心神大動，恨不得下山專門去找一個外地人來試試。只是想到自己，每次入定所需的時間，又是一陣氣餒，熄了想法。
什么時候，自己能夠在念動之間顯現(xiàn)胎光，就去試試，呂率這樣想著。
今日，呂率其實更關(guān)注的是他自身的一些特殊的情況。
“師父，弟子這三魂七魄的情況，你可有什么所得？”
凌風(fēng)老道坐在羅漢椅上，沉思良久。
“虛清啊，你自訴的三魂七魄。為師近日參詳，翻遍了觀中典籍，略有所得。”
“三魂七魄之說，古來皆有，但是目前為師還從未見過?！?p> “你自己說是精魄所化，為師也以法眼觀察過，你之精魄確有所變化，但是為師如今的道行，法眼之下，已看不清你的變化了?！?p> “恐怕，只能你自己參悟一二了，好在也沒有什么不好的影響?！?p> 說到此處，凌風(fēng)老道好像突然想到了什么，拍手擊節(jié)道：“唔，對了！不久之后，有一件好事，你且跟著為師，說不得到時候能有所收獲，一解你心中迷惑?！?