第一百零四章 改革

　　新朝代，新氣象，新國家，新國法，明太祖如此大刀闊斧的搞改革，在許多人眼里是十分不智的，因為此刻外敵未滅，內(nèi)部又十分空虛，中原大地被蒙元朝廷折騰了近百年，如今剛剛復(fù)辟就要搞改革，萬一蒙元朝廷南下，大明甚至有滅亡的危險。

　　但在明太祖與樂輝看來，現(xiàn)在改革，正如道教昌盛一般，一定要在亂世之時才好施為，不然等到一切都已經(jīng)成了定式，到那時候就悔之晚矣了。

　　舉栗說明：王安石變法、隋煬帝興科舉、王莽托古改制，這些都是改革失敗或操之過急的反面例子，他們都有一個共同的特點，那就是在手里沒刀的時候想改革。

　　那，正面栗子呢？

　　商鞅變法，強大了秦國，為日后秦皇掃六合扎下了根基；秦始皇車同軌書同文，為日后的王朝立下了不世之功；宋太祖廢府兵制平內(nèi)亂，雖然落下了武力廢弛，軍力貧弱的后患，但在當(dāng)時卻是不失為一招妙手，要是他能在晚年的時候再次改革軍制，宋代延長百年國祚。

　　還有兩個特例：

　　先說第一個，漢武帝獨尊儒術(shù)，獨尊儒術(shù)這事兒與宋太祖廢府兵制的事件比較相似，都是為平內(nèi)患而做出的妥協(xié)，可以說是不得已而為之，但是宋太祖的影響也就到宋代滅亡就截止了。

　　漢武帝卻是影響深遠(yuǎn)，乃至于隋、唐、五代十國、宋、元、等諸多朝代都受了儒學(xué)中一些不好的東西的荼毒，直到明代依舊有著不俗的影響力，最與明太祖息息相關(guān)的事情就是董仲舒的天人感應(yīng)與現(xiàn)在明代所傳播的殿興有福論。

　　拿這一點說，如果沒有殿興有福論的提出，還用天人感應(yīng)那一套，那么現(xiàn)在坐在皇位上的這位，就名不正言不順了。

　　所以說漢武帝這思想改革到底是成功了還是失敗了呢？這誰也說不好。

　　再說第二個，也就是北魏孝文帝拓跋宏，這位可是大名鼎鼎的明君，而且也是盛世之君，當(dāng)然，所謂盛世也是相對的，他改革了什么呢？他沒改革什么，只是全面推行了漢化政策，值得注意的是不是推行，而是全面推行！

　　這代表著什么呢？這代表著他的功績不是放在當(dāng)時，也不是放在過去，而是放在現(xiàn)在也依舊有功德的，因為他是頭一個推行民族融合政策的皇帝，而且是將自己的民族融合到別的民族中去。

　　說一句功在當(dāng)代利在千秋也不為過，他的這次改革，是對各族人民的融合和發(fā)展，都起了十分積極作用。

　　這樣的人為什么要單獨拿出來說呢？因為他是外族人，不是漢人，所以他的功績是不可復(fù)制，也不能泯滅的，所以才會單獨拿出來說。

　　好了，說了這么多，我只是想說，皇帝想要改革，尤其是推翻過去，大刀闊斧的改革一定是要在亂世，或者說是開國之時進行的，因為這時候，皇帝手里一定有刀，并且一定是國家氣運最鼎盛的時期，當(dāng)然前者更重要。

　　所以，一道道命令被發(fā)出，一條條回報被送回，改革雖受阻礙，但依舊有條不紊地進行著，而這些只是為了讓后人不再受那五胡亂華、韃子肆虐中原之苦。

　　朝廷廢了宰相制度，改為組內(nèi)閣，由內(nèi)閣首輔代替宰相的部分權(quán)利，并且有數(shù)位閣臣分化、制衡內(nèi)閣首輔。

　　錦衣衛(wèi)被建立，與六扇門一內(nèi)一外，負(fù)責(zé)監(jiān)察貪污腐敗的問題，錦衣衛(wèi)對內(nèi)，即朝廷、民間，六扇門對外，即他國、江湖。

　　并留有備案，即錦衣衛(wèi)若與六扇門同流合污，即建立東廠，東廠由宦官組成，專門負(fù)責(zé)監(jiān)察錦衣衛(wèi)，同時由六扇門監(jiān)察東廠。

　　再有貪污腐敗，便再建立西廠，同樣由宦官組成，并廢六扇門原職，改由西廠負(fù)責(zé)，六扇門只負(fù)責(zé)監(jiān)察六扇門。

　　這樣四個部門互相制約，即便四個部門聯(lián)手，因東西二廠均為宦官掌權(quán)，皇帝也可以隨時廢了兩廠的權(quán)利，不過這樣的機制也保證了即便皇帝是昏君，也有內(nèi)閣制約，同時六扇門又由江湖人組成，不受皇帝制約，六扇門監(jiān)察東廠、東廠監(jiān)察錦衣衛(wèi)、錦衣衛(wèi)監(jiān)察西廠、西廠監(jiān)察六扇門，這樣也就保證了防止閣臣與宦官聯(lián)手架空皇帝。

　　當(dāng)然，這種做法也不是萬無一失的，可如果朝廷真的腐敗到了六個勢力全都貪腐，那這個國家也真的就不用要了。

　　軍事方面，明太祖雖然沒有同意樂輝遷都應(yīng)天府的計劃，但是依舊整備軍事，在洪武十年的時候修建了長城十三衛(wèi)，又修繕了內(nèi)八關(guān)，即紫荊關(guān)、喜峰關(guān)、娘子關(guān)、潼關(guān)、武關(guān)、山海關(guān)、陽平關(guān)、劍閣關(guān)。

　　有這八關(guān)在，不論是未來遼東遼西失守還是外長城失守，只要放棄東北與西北地區(qū)，依靠內(nèi)八關(guān)，依舊能讓大明朝屹立，不至于落得東晉、南宋劃江而治的下場。

　　同時明太祖還擴編了京師三大營與地方常備軍，改革軍制，廢掉了原本的衛(wèi)所制改為屯田制，仿昔日魏武帝之做法，因為樂輝曾與明太祖推演過，如果不改革，國家必滅，若是改革，即不能迅速北伐滅元，所以明太祖便選了后者，做好了與蒙元朝廷在戰(zhàn)略上打上一場曠日持久的戰(zhàn)爭。

　　改革之初，并未涉及到農(nóng)商二業(yè)，故此出海、開運河之類的事情并未在樂輝所給的計劃之上，反而是在江湖武林、宗教信仰方面著重的寫了幾筆。

　　明太祖覺得樂輝所說十分有理，于是一一照做，結(jié)果嘛，就是佛教被全部驅(qū)逐到了長城之外，明朝自此只有道教，沒有佛教，并且將各地道觀整合、登記造冊，防止有人借道教作亂。

　　一同登記造冊的還有江湖勢力，這樣就一定程度上防止了俠以武犯禁的事情，只不過從此以后，江湖便是名存實亡了。

　　不過嘛，這一通改革下來，其實改的全是制度，像玻璃、火藥、水泥這樣的工業(yè)改進樂輝統(tǒng)統(tǒng)，咳咳，不會。

　　不是不會，而是不知道，就是知道，都過了幾百年了，早就忘光了，這些年不是在潛心修道就是在到處奔走，誰還記得那玩意啊，于是乎，高于當(dāng)前年代的工業(yè)造物便也就一樣都沒出來。